قال الامام مسلم رحمه الله تعالى باب القراءة في العشاء حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عدي قال عادي هو عدي بن ثابت قاصي الشيعة
فلما روى له البخاري وهو قاصد الشيعة فقيل لم يكن متوغلا في التشيع وكان صادقا في لهجته فلذلك اخرج له مسلم عدة احاديث اخرجه مسلم عدة احاديث لماذا اخرج له مسلم وهو قص الشيعة
او صدوق اللسان تدوق اللسان ولم يكن متوغلا في التشيع فتشيه كان خفيفا على ما ذكر يفضل عليا على الشيخين لكن لا يسب ولا يشتم عن سمعت البراءة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم
هذا وكان في سفر فصلى العشاء الاخرة فقرأ في احدى الركعتين والتين والزيتون هذا هزه اللفظة في الحديس يجب ان تدرس دراسة مقارنة لفظة انه كان في سفر ان لها تأثيرها على المعنى
الرواة التي بعدها ليس فيها اللفظة قد حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يحيى وهو ابن سعيد عن عدي بن ثابت عن البراء ابن عازب انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
العشاء فقرأ بالتين والزيتون هذا غير مقيد بالسفر هذا الرواية التي بعدها حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا ابي ده تلبس ابن ثابت قال سمعت البراءة ابن عازب قال
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في العشاء بالتين والزيتون فما سمعت احدا احسن صوتا منه ايضا اصبح الان عندنا رويان سبتان جبلان من جبال الحفظ والتثبت يحيى ابن سعيد
ومصعر بصاروخ يقول القائل فيه ايها الطالب علمني اتى حلقة مصر ابن كتابي عموما ايها الطالب ابن زيد لكن هنا ايضا يقول لنا انت حلقة مصعرة ابن كتابي فيها السكينة والوقار واهلها
اهل العفاف واليات الاقوام فبيظهر مع يحيى بن سعيد كلاهما روى عن عدي بن ثابت عن البراء من غير تقييد بالسفر خالفهم شعبة فذكر ان كان انه كان في سفر
شعبة ما ادناه من جبال من المتقنين عفوا من المتقين في ابواب التدليس لا يقبل الا من صرح فيه شيخه بالتحديث في الغالب لكنه لا يضبط الالفاظ كثيرا شعبة ابن الحجاج
انه امير المؤمنين في الحديس في بلده لكن من ناحية اتقانه للالفاظ يخالف كثيرا غيره يخالف كثيرا غيره في المدون وعدم اتقانها فاذا خلف من غيره ينظر الى غيره. اسبت منه ام لا
هنا خالف شخصين كريمين يحيى ابن سعيد ومصعر ابن كلاب وذكر التقييم للسفر وهو لم يزكرانه فلتحرر هذه الرواية بدقة هذا وبالله تعالى التوفيق فصلى اللهم على نبينا محمد وسلم
اشهد ان نبيك كان يقرأ بالتين والزيتون في في صلاة العشاء لا يطيل كما يطيل القوم الهاد اتجاه في بعض بلاد مصر القاهرة يصلون العشاء احيانا بالاعراف بطولها او بالبقرة بطولها
فينفرون الناس عنهم عن الصلاة معهم والنبي ما رؤي في موعظة قط اشد غضبا من موعظته ليس هذا من موعظته لمعاذ بن سبل لما اطال في صلاة العشاء وقرأ بالناس بالبقرة
فقال لمعاذ فتان الفتان الفتان قال ايها الناس ان منكم منفرين. لما الناس فليخفف كل هذا مع مع حبه الشديد لمعاذ لكن اشتد عليه شدة بليغة شدة شديدة فيا ايها الناس ان منكم منفرين افاتن انت يا معاذ
اذا صليت بسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها فجزى الله عنا رسولنا خيرا وصدق الله اذ قال عزيز عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
صلوات ربي وسلامه على النبي محمد ارحم من هؤلاء الذين يطيلون الصلاة بالناس ويزعمون انهم وفق السنة وهم بعيدون عن السنة يصلون المغرب بالاعراف على شعب البقرة العصر يصلونه حتى الظهر يصلونه حتى يكاد يدخل وقت العصر
شدة الاطالة بالناس فيضيعون حقوقا شتى يضيعون على الناس حقهم في التعلم وحقهم في الفقه في الدين وحق الاهل وحق النفس ويزعمون انهم يحسنون صنعا فلننبه اخواننا ان يتفطنوا لذلك
ده دي فئة تلبس لباس التدين لكن تؤذي الناس بهذا الصنيع تؤذي المصلين معها ولا يكاد يصلي معهم الا بل هو على شاكلتهم في هذا التشدد الشديد الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم
ولا نغتر بطول صلاة ولا كسرتها فان ربي قال الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا ولم يقل اكثر عملا ولم يقل اكثر عمل انما قال احسن عملا وحسن العمل
يتأتى بموافقته لعمل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكان في الاخر وصايا النبي صلى الله عليه وسلم عثمان ابن ابي العاص الثقفي او غيره لما قال جعلني امام قومي قال انت امامهم واقتدي باضعفهم
واقتدي باضعفهم ولا يخفى عليكم ان النبي كان يقول الا صليت بسبح اسم ربك الاعلى والشمس ودعاها ونحو ذلك هذا بارك الله فيكم