1
00:00:00.100 --> 00:00:25.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى  كتاب المساجد ومواضع الصلاة  بسم الله الرحمن الرحيم حدثني ابو كامل الجحدري

2
00:00:26.100 --> 00:00:45.200
حدسنا عبدالواحد حدسنا الامشو قال وحدسنا ابو بكر بن ابي شيبة ابو كريب حدسنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله

3
00:00:45.850 --> 00:01:23.150
اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال المسجد الاقصى  قلت كم بينهما قال اربعون سنة  واينما ادركتك الصلاة فصلي  فابوه مسجد في ابوه مسجد يعني عفوا فهو صلح هذه

4
00:01:24.600 --> 00:01:46.100
فهو مسجد في حديث ابي كامل ثم حيثما حيثما ادركتك الصلاة فصله فانه مسجد لفظة فهو مسجد او انه مسجد لا تثبت شاذة من الناحية الحديثية بعد جمع طرق الحديث

5
00:01:46.600 --> 00:02:11.800
الحديث منته الى قوله واينما ادركتك الصلاة فصلي قوله فهو مسجد هي مفهومة لكنها ليست بثابتة من ناحية الرواية. بارك الله فيكم قال ذكر بسنده بسند اخر الى يزيد التيمي ابراهيم ابن يزيد التيمي قال كنت اقرأ على ابي

6
00:02:12.300 --> 00:02:33.950
القرآن في السدة سد المواضع التي تطل على المسجد اذا قرأت السجدة سجد فقلت له يا ابتي عفوا فلو كنت اقرأ على ابي القرآن في السدة سدة المسجد اذا قرأت السجدة سجد فقلت له يا ابتي

7
00:02:34.050 --> 00:02:51.200
اتسجد في الطريق قال اني قال اني سمعت ابا ذر يقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اول مسجد وضع في الارض قال المسجد الحرام قلت ثم اي

8
00:02:51.300 --> 00:03:18.400
قال المسجد الاقصى قلت كم بينهما؟ قال اربعون عاما قال ثم الارض لك مسجد فحيثما ادركتك الصلاة فصلي حيثما ادركتك الصلاة فصلي قال حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا هشيم عن سيار

9
00:03:18.650 --> 00:03:38.350
ان يزيد الفقير اطلق عليه يزيد الفقير لانه كان يشتكي فقار ظهره ليس لانه فقير قليل الفلوس كما اطلق على ابن دقيق العيد ابن دقيق العيد لشدة بياضه اطلق على خالد الحزاء

10
00:03:38.950 --> 00:04:00.500
الحذاء لكثرة مجالسته للحزائين الذين يصلحون النعال هكذا قال العلماء رحمهم الله وقيل لعبد العزيز بن محمد الدراوردي لانه كان من بلدة اهلها اذا ارادوا ان يقولوا ادخلوا يقولون انظروا

11
00:04:01.200 --> 00:04:24.350
فقدم المدينة والناس يستغربون منه كلمة انظروا فكانوا يطلقون عليه الاندراوردي فبعد خففوا النون فقالوا الدرى وردي ابن عبدالله الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي

12
00:04:25.350 --> 00:04:46.900
كان كل نبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى كل احمر واسود قالت لي الغنائم ولم تحل تحل لاحد قبلي وجعلتها الارض طيبة طهورا ومسجدا فيمرض رجل ادركته الصلاة صلى حيث كان

13
00:04:48.750 --> 00:05:09.650
والمرأة كذلك تصلي حيث كانت ترتاد مكانا استر. لكن ازا لم تجد مكانا استر صلت في اي مكان ونصرت بالرؤم بين يدي مسيرة شهر واعطيت الشفاعة وفي رواية قال نعم

14
00:05:11.150 --> 00:05:30.500
الى هنا وفقنا الله واياكم لكل خير وانوه في هذا المقام على ان حديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا استنكره اكثر العلماء كان عبدالرحمن بن مهدي لا يحدث به قاله ابو داود

15
00:05:31.300 --> 00:05:51.200
قال ابو داوود وكان عبدالرحمن بن مهدي لا يحدث به قلت لاحمد يعني ابو داوود سأل احمد بن حنبل لم؟ قال لانه كان عنده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصل شعبان برمضان يعني يصوم اكثر شعبان الا قليلا

16
00:05:53.650 --> 00:06:12.450
وهو قال عن النبي بخلاف ذلك. يعني اذا انتصف شعبان فلا تصوموا ابو زر عرازي يقول شهدت ابا عفوا يقول شهدت عفوا ابو زرعة يقول ابو زرعة ينكر هذا الحديث

17
00:06:13.550 --> 00:06:32.300
ابو زراعة كان ينكر حديث العلاء يقول انه منكر الكامل في الضعفاء لابن عدي يقول انه غريب ابن الجوزي في الموضوعات اورده قال وكذلك فعل في احاديث الغرائب يرويها الثقات

18
00:06:32.550 --> 00:06:52.200
العدول لمن فرض به واحد من السقات مثل حديث العلاء ابن عبدالرحمن عن ابيه قد تركوها او بلفظ قريب قد خرج مسلم ما زال ابن الجوزي يتكلم في الموضوعات وقد خرج مسلم كثيرا من حديث العلاء في الصحيح

19
00:06:52.950 --> 00:07:13.500
وترك هذا واشبهه ممن فرد به العلاء عن ابيه ابن رجب في رواية الترمذي وذكر الطحاوي للاجماع على ترك العمل بحديس منتصف شعبان فلا تصوموا تكلم فيه عدد كبير من العلماء ابن رجب يقول في لطائف المعارف هو حديث منكر

20
00:07:14.200 --> 00:07:34.650
نقل عن الامام احمد وابن مهدي وابو زرعة الرازي والاسرم قال الاسرى ان الاحاديث كلها تخالفه ثم قال ابن رجب فصار الحديث شاذا مخالفا للاحاديث صحيحة الذهبي قال ومن اغرب ما اتى به عن ابيه عن ابي هريرة اذا انتصف شعبان

21
00:07:35.500 --> 00:07:51.350
النسائي قال لا نعلم احدا روى هذا الحديث غير العلاء ابن عبدالرحمن قال الخليلي كما في تهذيب التهذيب مدنيين مختلف فيه لانه يعني العلاء ابن عبدالرحمن لانه ينفرد باحاديث لا يتابع عليها

22
00:07:51.900 --> 00:08:14.500
كحديثه اذا انتصف شعبان فلا تصوموا قد اخرج له مسلم من حديث المشاهير دون الشواذ انكره ابن معين البخاري لم يخرج العلاء من الاصل في صحيح اي حديث علل بعضهم زلك بمثل هذا انه ينفرد باحاديث

23
00:08:14.800 --> 00:08:39.000
بالمتون الغريبة يخالف الناس فيها فاكر الحديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا لا يصح لا من ناحية السند انفرد به العلاء وهو ينفرد بغرائب مخالفة للعمومات وايضا لامر اخر هو ان النبي كان يصوم شعبان كله الا قليلا

24
00:08:39.550 --> 00:08:54.150
وايضا قال عليه الصلاة والسلام ليتقدمن احدكم رمضان بيوم او يومين الا اذا كان صوما يصومه احدكم والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم