1
00:00:03.050 --> 00:00:25.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد

2
00:00:27.400 --> 00:00:55.750
كنا بصدد عمل درس في الاعتكاف ولكن حدسنا درسا كان قد سبق فمن اراد معرفة احكام الاعتكاف فلنرجع الى الموقع على صفحة الفيس يراه قد اخرج بالامس ولله الحمد مع اضافة

3
00:00:56.650 --> 00:01:27.550
لابد منها وهي نازلة من النوازل الا وهي اغلاق المساجد امام مريدي الاعتكاف الذين يريدون الاعتكاف وقد اغلقت المساجد في وجوه من اراد الاعتكاف هل يجوز له ان يعتكف في بيته

4
00:01:28.650 --> 00:01:52.350
ويخرج كي يصلي الجمعة او يصلي الجماعة مع الناس ويرجع الى معتكفه فاقول تلك مسألة نازلة ومعنى نازلة انها لم تكن زمن النبي عليه الصلاة والسلام ولا في القرون المفضلة الثلاثة ولا

5
00:01:52.600 --> 00:02:15.800
من بعدهم ان جاءت هذه النازلة لا زلت جائحة الكورونا اغلقت المساجد ومنع الناس من الاعتكاف فيها السؤال المطروح هل يجوز للشخص حينئذ ان يعتكف في بيته وينزل لصلوات الجمعة والجماعات

6
00:02:16.650 --> 00:02:37.350
ثم يرجع الى معتكفه فاقول وبالله التوفيق نعم يجوز هذا عند عدم وجود مسجد تعتكف فيه ولا يعكر على هذا قوله تعالى وانتم عاكفون في المساجد من المساجد ممنوع فيها

7
00:02:37.950 --> 00:03:08.250
الاعتكاف آآ قال اثر ذلك اقول يجوز للشخص ان يعتكف في بيته واذا اراد الجمعة او الجماعات ينزل ليصلي ويرجع الى معتكفه وبالله تعالى التوفيق وتلك ضرورة للنازلة التي حصلت وهي اغلاق المساجد

8
00:03:08.800 --> 00:03:32.350
وبالله تعالى التوفيق وقد قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم قال النبي صلى الله عليه وسلم ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم والله ولي التوفيق والسداد والله اعلم قال الامام مسلم رحمه الله في كتاب المساجد ومواضع الصلاة من صحيحه

9
00:03:33.150 --> 00:04:00.150
تحت باب الذكر بعد الصلاة حدثنا زهير بن حرب حدثنا سفيان بن هينة عن عمرو قال اخبرني بذاء ابو معبد ثم انكره بعد عن ابن عباس قال كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير

10
00:04:02.700 --> 00:04:23.750
ايضا قال حدثنا ابن ابي عمر سفيان ابن عيين عن عمرو بن دينار عن ابي معبد مولى ابن عباس انه سمعه يخبر عن ابن عباس قال ما كنا نعرف انقضاء

11
00:04:24.100 --> 00:04:41.900
صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بالتكبير قال عمرو فذكرت ذلك لابي معبد فانكره. وقال لم احدثك بهذا قال عمرو وقد اخبرني قبل ذلك قد حدثنا محمد بن حاتم

12
00:04:42.500 --> 00:05:03.200
اخبرنا محمد ابن ابي بكر اخبرنا ابن جريج ها وحدثني اسحاق ابن منصور واللفظ له قال اخبرنا عبدالرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عمرو ابن الدينار ان ابا معبد ما هو لا ابن عباس اخبره ان ابن عباس اخبره

13
00:05:03.800 --> 00:05:21.800
انا رافع الصوتي بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وانه قال قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته هنا اشكالان

14
00:05:22.850 --> 00:05:45.700
اشكال في المتن واشكال في السند المتن كما هو معروف كنا نعرف قضاء صلاة رسول الله بالتكبير واللفظة الاخرى ما كنا نعرف مقدار صلاة رسول الله الا بالتكبير ثالثا رفع صوتي بذكري حين ينصرف الناس من ينصرف ينصرف الناس من المكتوبة

15
00:05:45.850 --> 00:06:04.600
كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فالاشكال كيف ذلك والنبي قال كلكم مناجي ربه فلا يزهر بعضكم على بعض القراءة وهناك مصلون يصلون وايضا الله يقول واذكر ربك في نفسك

16
00:06:05.000 --> 00:06:36.450
تضرعا وخيفة من القول والغدو والاصال ولتكن من الغافلين كيف ذلك  من العلماء من جمع وقال هذه صورة مستثناة هذه صورة مستثناة يعني رفع الصوت بالذكر بعدين الكلام ده المكتوبة

17
00:06:39.500 --> 00:07:02.250
ومن العلماء من قال اذا وجد مصلون خفضن الصوت حتى لا نشوش عليهم هذا وجه زمن اخر وفريق اعمل هذا الحديث مطلقا الحنابلة المعاصرون المعاصرين الان تجد مساجد الحنابلة في السعودية

18
00:07:02.900 --> 00:07:23.900
بعد الصلاة سبحان الله كل يذكر بصوت مرتفع نعم لا يجمعهم امام واحد في الذكر لكن كل يرفع صوته بالذكر بعض الشافعية قالوا ان هذا الحديث كان للتعليم كان للتعليم

19
00:07:25.150 --> 00:07:46.450
واقول وبالله تعالى التوفيق الذي يراودني في هذا الحديث وان لم ارى من  من سبقني اليها الا واحد او اثنين من العلماء السابقين لا تحضرني اسماؤهم الان ان هذا يبدو انه كان في منى

20
00:07:47.050 --> 00:08:05.900
لان ابن عباس كان صغيرا ما هاجر الى المدينة فقلت التقى بالنبي وصلى معه صلوات في منى ففي منى يشرع الذكر بعد بعد الصلاة مش عارف الصوت بالزكر تكبير في منى

21
00:08:07.650 --> 00:08:25.200
ورد عن ابن عباس انه قال اتيت والنبي صلى الله عليه وسلم في منى يصلي الى غيري جدار فان كان ذلك فهو وجه جيد للجمع ولم اقف على طريق فيها تنصيص على على منى

22
00:08:25.350 --> 00:08:47.950
لكنه احتمال وارد الاشكالية الثانية من الناحية الحديثية في هذا الباب ان الحديس من طريق عمرو بن دينار قال اخبرني ابو معبد اسمه نافذ بعد مدة جاء عمرو بن دينار

23
00:08:49.600 --> 00:09:04.600
يكلم ابا بعض في بعض مدة قال لها انا ما حدثتك بهذا قال افتكرت ذلك لابي معبد فانكره وقال لم احدثك بهذا فيردهم العلماء في باب في المصطلح اسمه باب من حدث ونسي

24
00:09:05.950 --> 00:09:27.900
يعني افرض فيه محدث حدث بحديث وبعد مدة يقال لنا لا ما حدثت بهذا فليؤمن القول الراوي عنه لانه ثقة ام يضاعف الخبر لذلك بعض الوجوه من العلماء من يقول ما دام الروى عنه الثقة يقبل

25
00:09:28.750 --> 00:09:44.200
وقال اخرون هذه توهن المات ايضا والله اعلم هذا ولا اعرف لابي معبد هذا كثير حديث قلت راجع يا يحيى مرويات ابي معبد هذا مولد ابن عباس كم رواية هي

26
00:09:45.750 --> 00:10:05.500
هذا وآآ لو كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله الا بالتكبير ما صفة هذا التكبير قد رجعت فيها شيخنا الشيخ مقبل رحمة الله تعالى عليه قلت له ما الصفة التي تراها؟ قل

27
00:10:05.550 --> 00:10:33.450
التكبير ثلاثة طب من اي دليل اتيت بان التكبير هنا ثلاث فتبسم وقال هذا اقل الجمع الم يكن في ذلك مقنع لدي والله اعلم الا ان الحنابلة المعاصرين يقولون ليس التكبير فقط بل يرفعون اصواتهم في كل الاذكار التي بعد

28
00:10:33.800 --> 00:10:54.250
الصلاة والمعارض يحتج بقوله تعالى واذكر ربك في نفسك التضرع مخيفة ويحتج بقول النبي عليه الصلاة والسلام كلكم مناجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة يحملون هذا على انه كان للتعليم احيانا والله اعلم

29
00:10:54.950 --> 00:11:08.900
يبقى النظر في ترجمة ابي معبد بتفصيل والحديث واقع في في التمويب الحديس تحت باب من حدث ونسي والله اعلم وصلى اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين

30
00:11:10.200 --> 00:11:10.750