1
00:00:00.600 --> 00:00:18.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد

2
00:00:19.800 --> 00:00:37.700
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب صلاة المسافرين وقصرها تحت باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر. قال حدثنا يحيى ابن يحيى وتنمي النيسابوري. قال قرأت على مالك وهو مالك ابن انس امام دار الهجرة

3
00:00:38.300 --> 00:00:55.850
عن نافع عن ابن عمر هذا الحديث او هذا السند اصح اسناد عند البخاري مالك عن نافع عن ابن عمر اما اصحها عند احمد فزوري عن سالم عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:00:56.050 --> 00:01:14.250
انزعاج النبي السير جمع بين المغرب والعشاء متأخير كما سيتضح وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافع ان ابن عمر كان اذا جد به السير

5
00:01:14.600 --> 00:01:34.800
جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق فجمع تأخير ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتجدى به السير جمع بين المغرب والعشاء وفي رواية عن سالم عن نبيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:35.100 --> 00:01:54.850
يجمع بين المغرب والعشاء اذا جد به السير يعني ازا عجله السير ما جاء سريعا وجاء اخر المغرب للعشاء رواية رابعة عن ابن عمر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عجله السير في السفر

7
00:01:55.300 --> 00:02:18.400
يؤخر صلاة المغرب حتى يجمع بينه وبين صلاة العشاء ثم قال وانتبه الى هذه الرواية يا عبدالرحمن لان قتيبة بن سعيد وان كانت ثقة لكن هذه الرواية مأخوذة عليه فلتحرر ولتجمع طرقها واقوال العلماء عليها حتى ان الشيخ مقبل رحمه الله

8
00:02:19.100 --> 00:02:37.050
اطال النفس فيها في كتابه الجمع بين الصلاتين في السفر ونزع ايضا في هذا التقرير الذي انتهى اليه وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المفضل يعني ابن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ابن مالك قال

9
00:02:38.500 --> 00:03:00.900
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اي قبل قبل الظهر اخر الظهر الى وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس اظن هزه الزيادة التي فيها الكلام والتحرر

10
00:03:01.250 --> 00:03:14.950
فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلى الظهر ثم ركب تجمع طرق حديث قتيبة هذا طبعا طرقه اللي جاية كلها يا عبدالرحمن كان لها طريق ايضا عقيل عن ابن شهاب

11
00:03:17.000 --> 00:03:32.550
ليس فيها ذكر فان زاغت الشمس الجهة الاخرى عن طريق ايضا عقيل عن الزهري عن انس كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر

12
00:03:32.850 --> 00:03:51.950
اخر الظهر حتى يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما ريوتن سلسة اذا عجل بيج عليه السفر يؤخر الزهر الى اول وقت العصر في جمع بينهما ويؤخر المغرب حتى يجمع بينه وبين العشاء حتى حين يغيب الشفق

13
00:03:54.900 --> 00:04:10.450
رواية قتيبة هي التي فيها فان زاغت قبل ان زاغت الشمس قبل ان يرتعل صلى الظهر ثم راكبها وازن هنا مختصرة ما ادري هل سير روايات قتيبة فيها صلى الظهر او العصر ثم راكب في جمع التقديم

14
00:04:11.000 --> 00:04:32.600
في الحضر ام لا تراجع هذه الرواية بدقة وما الذي اخذ على قتيبة ابن سعيد بهذا الصدد والله اعلم. ففي الحديث جمع التأخير في الحديس جمع التأخير اما جمع التقديم

15
00:04:33.550 --> 00:04:49.500
فاصلح شيء فيه هو جمع النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة الظهر مع العصر جمع تقديم وحديث ابن عباس الذي سيأتي النبي جمع بين الظهر والعصر مطلقا والمغرب والعشاء

16
00:04:50.350 --> 00:05:12.650
وسيأتي بتفصيل ان شاء الله على اية حال عن الجمع في السفر اقول ملخصا للمسافر ان يقصر ويجمع من غير ايجاب لكن يستحب للمسافر النازل يعني وصل الى مكة مثلا وهو مسافر

17
00:05:13.000 --> 00:05:34.900
نزل يستحب له ان يصلي الصلاة في وقتها وان جمع جاز له ذلك مدة السفر هذا ومن الادلة على ما ذكر ان النبي في منى في ايام التشريق الثلاثة نزل منى كان مسافرا نازلا في منى

18
00:05:35.850 --> 00:05:56.500
فكان يصلي كل صلاة في وقتها قصرا كان يصلي كل صلاة في وقتها قصرا اما المسافر الذي جد به المسير يعني مسافر ماشي يستحب له ان يجمع بعد خروجه من بلدته بين الظهر والعصر

19
00:05:57.200 --> 00:06:12.900
وبين المغرب والعشاء ده العلماء من قال ان الذي ورد عن الرسول جمع التأخير فقط الا عرفات قل ما دام ما فعل في عرفات وحديث ابن عباس العام الذي سيأتي

20
00:06:13.450 --> 00:06:26.550
فلا بأس اذا من جمع التقديم فلا بأس من جمع التقديم هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين