1
00:00:01.200 --> 00:00:30.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب صلاة المسافرين وقصرها

2
00:00:31.850 --> 00:00:59.150
تحت باب استحباب الركعتين في المسجد لمن قدم من سفر اول قدومه حدثنا عبيد الله بن معاذ والعنبري قال حدثني ابي حدثنا شعبة عن محارب ومحارب ابن ديثار سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما

3
00:01:00.300 --> 00:01:30.850
فابوه عبدالله بن حرام من شهداء احد تقول اشترى مني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا  فلما قدم المدينة امرني ان اتي المسجد فاصلي ركعتين سمع جابر بن عبدالله يقول

4
00:01:31.450 --> 00:01:54.350
ترى مني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا  فلما قدم المدينة امرني ان اتي المسجد فاصلي ركعتين توبة روى الحديث مختصرا وشعبة رحمه الله تعالى مع انه امام في الحديس

5
00:01:54.750 --> 00:02:22.100
واول من فتش عن الحديث بالعراق لكن امامته اكثرها متعلق بالكلام في الرواة اما هو من ناحية الضبط للمتون فليس بذاك الضابط للمتون كثيرا ما يخالف شعبة في المتون كثيرا ما يخالف شعبة في المتون

6
00:02:22.200 --> 00:02:45.900
فيروي المتون مختصرة فيخل اختصاره بالمعنى مع انه امام المحدثين بالعراق في زمانه ومن ائمتهم لكنه كان امير المؤمنين في الحديث في زمانه في بلده ولكنه كان يخطئ في المتون

7
00:02:46.050 --> 00:03:07.250
لما تقول الاحاديس يروي الحديث بالمعنى فاذا رواه بالمعنى اخل بالمعنى. يعني هنا على سبيل المثال لما قدم المدينة امرني ان اتي المسجد فاصلي ركعتين امرني ان اتي المسجد فاصلي ركعتين

8
00:03:07.800 --> 00:03:30.550
تغريب ان يأمره ان يأتي الى المسجد فيصلي ركعتين قال حدثني محمد ابن المثنى وهو ابو موسى العنزي حدثنا عبدالوهاب يعني الثقفية حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبدالله هذا سند اخر عن جابر

9
00:03:31.050 --> 00:03:45.100
وانظر الى المتن والى المتن الاول. المتن الاول فيه لما قدم المدينة امرني ان اتي المسجد فاصلي ركعتين. انه امر يأتي المسجد ويصلي ركعتين. لكن انظر الى هذا المتن عن جابر قال

10
00:03:45.150 --> 00:04:05.500
خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فابطأ بي جملي واية تعب ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغداة فجئت المسجد فوجدته على باب المسجد. قال الان حين قدمت يعني انت تأخرت. الان واصل الان

11
00:04:05.800 --> 00:04:27.100
قلت نعم قال فدع جملك وادخل فصلي ركعتين الرجاء توافقا في المسجد تتركي جمل ادخل صلي ركعتين. فدخلت فصليت ثم ثم رجعت الرواية الاولى امرني ان اتي المسجد فاصلي ركعتين وهما هكذا وجاء عند المسجد والرسول وقف خلف ادخل صلي ركعتين

12
00:04:27.150 --> 00:04:49.100
تفرق ادمانه في الفقه فشعبة كثيرا ما كان يخطئ في متون الاحاديث هذا والاحاديث المصحوبة بقصة تكون اضبط من الروايات المختصرة اعقل يا حسن ما سأقوله مثلا سليمان عليه السلام قال

13
00:04:49.900 --> 00:05:00.200
لاطوفن الليل على مئة وستين امرأة ومائة امرأة تلد كل امرأة ولد يجاهد في سبيل الله قال قل ان شاء الله فلم يقل فما ولدت منهن امرأة الا امرأة ولدت

14
00:05:00.300 --> 00:05:16.300
شق انسان نصف انسان فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انه لو قال ان شاء الله لم يحنز لم يحدس فروي الحديث مختصرا بلفظ من قال ان شاء الله لم يحنث

15
00:05:16.650 --> 00:05:30.850
القصة تحتمل امرين اما انه لو قال ان شاء الله لم يحدث كانت ممكن النساء تلد بدليل لفظة ولا ولادن كلهن اجمعون ببعض الطرق اي انه لن يقع في الحنف لانهن سالبن

16
00:05:31.000 --> 00:05:44.350
اما الثاني من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث تفيد ان اي شخص يقول ان شاء الله لا يقع في الثانية تقرر تحصرنا في متن وفي في معن واحد

17
00:05:44.450 --> 00:06:05.450
اما الاولى فتحتمل المعني تحتمل انه لم يحدث لكونه قال ان شاء الله وتحتمل انه انه لم يحدث لكونهن كلهن سيلدن مفهوم فالاختصار كثيرا ما يخل بالمعنى قال حدثنا محمد بن المثنى

18
00:06:05.850 --> 00:06:23.750
حدثنا الضحاك يعني ابا عاصم الضحك ابن مخرج جسمه ها وحدسني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق قال جميعا ورن ابن جريج اخبرني ابن شهاب ان عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب اخبره

19
00:06:24.400 --> 00:06:44.900
عن ابيه عبدالله بن كعب وعن عمه عبيد الله بن كعب عن كعب بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحى

20
00:06:46.250 --> 00:07:05.300
كان لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحى فاذا قدم بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس فيه هذا التقييد بالضحى من رواية ابن جريج عن ابن شهاب واصحاب ابن شهاب لا يذكرون الضحى

21
00:07:05.400 --> 00:07:20.800
الا اسحاق بن راشد في رواية غير المسلم واسحاق بن راشد ايضا ضعيف في الزهري وابن زريج يضاعفه في الزهري فكونه كان لا يخدم من سفر الا نهارا في الضحى

22
00:07:21.700 --> 00:07:44.000
كان لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحى لا تثبت كلمة في الضحى الا من طريقين كلاهما ضعيف في الزهرية يعني كان ممكن يأتي عصرا ممكن يأتي فجرا ولكن الهدي في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:07:44.250 --> 00:08:13.800
قال اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرقن اهله بالليل طرقا يتخونهم يلتمس عثراتهم. ولكن لينتظر حتى تمتشط الشعث وتستعد المغيبة قال فكلمتهن في الضحى فيها الكلام زيادة لفظة الضحى كان اللفظ من سفر الا نهارا في الضحى. شخصا قد يفهمها ويتكلف

24
00:08:13.900 --> 00:08:32.450
ان يتعمد الرجوع في الضحى ويرتب كل الاحوال على ذلك واللفظ هنا الله ينور عليك يا حسن بدأت تفهم هزا الشيء طيب. الحمد لله هذا اعلى شيء في علم الحديث يا حسن علم العلل

25
00:08:33.200 --> 00:08:55.750
تنظر في لفظة الشز في الحديث تغير المعنى تغير المعنى قد يحصل تغير في الارصاد لكن لا يتغير المعنى ان قد تصدر لفظة تغير المعنى   بهذا اجتزء وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين

26
00:08:55.900 --> 00:08:56.404