1
00:00:00.050 --> 00:00:18.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه صاحبي ومن دا بدعوته الى يوم الدين وبعد. قال الامام مسلم رحمه الله

2
00:00:19.100 --> 00:00:41.550
في كتاب صلاة المسافرين وقصرها من صحيحه عند باب افضل الصلاة  بنوت حدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا ابو عاصم وعاصم النبيل اسمه الضحاك وابن مخلد ورمى ابن جريب عبد الملك ابن عبد العزيز اخبرني ابو الزبير ومحمد ابن مسلم ابن تضرس

3
00:00:42.150 --> 00:01:06.550
لاحياؤنا كمحمد ابن مسلم ابن الشهاب والزهري. ومحمد ابن مسلم تدرس وابو الزبير المكي عن جابرين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت بالتاء ده سنة ابو بكر ابن ابي شيبة وابو قريب قال حدثنا ابو معاوية حدثنا الاهمش عن ابي سفيان عن جابر

4
00:01:06.600 --> 00:01:25.000
قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الصلاة افضل؟ قال طول القنوت قال ابو بكر حدثنا ابو معاوية عن الاعمش ما معنى هذا؟ طول القنوت بالتاء القنوت بالتاء له عدة معاني

5
00:01:25.100 --> 00:01:51.000
منه الدعاء. كان الرسول يقنت في صلاة الفجر  من الطاعة وكانت من القانطين المطيعين يا مريم اقنطي لربك واسجدي وايضا من معاني القنوت السكوت كان الصحابة يكلم بعضهم بعضا في الصلاة

6
00:01:51.700 --> 00:02:13.300
فنزلت كما قال زيد ابن ارطم وقوموا لله قانتين قال فامرنا بالسكوت فكلمة القنوت بالتاء لها عدة معاني. القنوت طول القيام في الصلاة طول القيام في الصلاة هو المعني هنا

7
00:02:13.500 --> 00:02:38.100
والقنوط الدعاء الصالحات قانتات مطيعات. حدوت الطاعة فالقنوت عدة معاني يفهم المعنى ان السياق الذي لا ورد فيه قال زيد بن ارقم كان احدنا يكلم صاحبه في الصلاة. فلما نزلت وقوموا لله قانتين. امرنا بالسكوت

8
00:02:38.750 --> 00:03:04.150
فهنا افضل الصلاة طول القنوت يعني ان تطيل في القيام هل هذا على اطلاقه ام في تفصيل  هل طول القيام افضل مع تقليل عدد الركعات ان زيادة عدد الركعات مع تخفيف القراءة

9
00:03:05.450 --> 00:03:27.600
فهم يا يحيى تستمع مني قال بعض العلماء تقدير القراءة مع زيادة عدد الركعات افضل ما مستندوهم مستندهم ما يلي انك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة

10
00:03:28.100 --> 00:03:51.600
بهالطبيعة انت خطيئة بلدهم اعني على نفسك بكثرة السجود اعني على نفسك بكثرة السجود من مستنداتهم اذا كنت اماما ان هذا ادعى الى التخفيف على المصلين اذا كان عمر بن عبدالعزيز يأمر امام المسجد النبوي او يأمر الامام

11
00:03:52.050 --> 00:04:11.050
صلاة التراويح كانوا يصلون عددا كبيرا من الركعات ستة وثلاثين احيانا لكن يقول له اذا قرأت بالسور ذات الايات القصيرة مسلا الصاد فات صفا فالزاجرات زجرا فاقرأ في الركعة بنحو من عشر ايات

12
00:04:11.950 --> 00:04:34.450
واذا قرأت بالايات ذات السور الطويلة آآ بالسور زات الايات الطويلة اقرأ في الركعة بنحو خمس ايات  كتخفيف على المصلين  من العلماء من قال ان الاقلال من القراءة والزيادة الركعات افضل

13
00:04:35.250 --> 00:04:52.450
ومنهم من قال ان الاطالة في القراءة مع قلة الركعات افضل في هذا الحديث ولحديث عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم  يصلي من الليل اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن

14
00:04:52.900 --> 00:05:10.450
ثم يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يوتر بثلاث وكان يسجد السجدة قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية الا ان الامر فيه تفصيل اذا كنت تستطيع الاطالة لنفسك

15
00:05:11.200 --> 00:05:31.250
الاطالة وانت تصلي وحدك اطل وصل وحدك. اما اذا كنت لا تستطيع الاطالة كسر من عدد الركعات ما تخفيف في القراءة فيها فان العبرة في زمن القيام لله والله اعلم

16
00:05:31.400 --> 00:05:50.950
قال باب في الليل ساعة مستجاب فيها الدعاء حدثنا عثمان بن ابي شيبة وهو عبدالله بن محمد عثمان بن محمد بن ابراهيم وابو شيبة كنية ابراهيم  ندري هذا الذي قالوا فيه او اخيه

17
00:05:51.250 --> 00:06:15.150
انه كان لا يحفظ القرآن تذكرون اشياء غريبة ما ادري صحتها عنهم من كان يقرأ فضرب بينهم بسنور له ناب  وجعل السينات في رجل اخيه يعني يقرأ كده لكن هل هو واخوه واحد من اولاده؟ في شيبة

18
00:06:15.650 --> 00:06:34.050
قال الله قد يكون الشخص بارعا في الحديث ولكنه في القرآن غير متقن والعكس  يعني حفصة ناصر هفصل زوايا مشهورة القراءة المشهورة جدا. حدثنا حافظ قراءة حفص عن عاصم. حفص هذا في الحديث متروك

19
00:06:35.100 --> 00:06:58.300
يعني ضعيف جدا وازا وجد في السنة ضعف السند لكن امام في القراءات العقيد امام في السير لكنه متهم بعدم الضوء. متهم بالكذب الوقدي  قديه سنة عثمان بن ابي شيبة؟ قال حدثنا جرير عن الامش وجرير هو ابن عبد الحميد واحيانا يخطئ

20
00:07:00.300 --> 00:07:12.350
عن ابي سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلته

21
00:07:13.250 --> 00:07:34.350
السنن الذي سيأتي متابع او متابع لكنه ضعيف معلول بالسند الاتي لكن اتى به مسلم في المتابعات قال وحدته سلمة بن شبيه حدثنا الحسن بن اعين حدثنا معقل عن ابي الزبير عن جابر هل سند الحسن الناهي

22
00:07:34.550 --> 00:07:56.400
عن مقتل ابي جبير عن جابر متكلم فيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الليل ساعة ان من الليل ساعة لا يوفقها عبد مسلم يسأل الله خيرا الا اعطاه اياه. اذا الواحد قال لاننا لم نحدد الناس الثلث الاخير

23
00:07:56.950 --> 00:08:16.800
لكن في رواية اخر فان اخر صلاة الليل مشهودة لكن افهموا الساعة هنا حتى نجتهد في الليل كله هناك امور اخفاها الله عن العباد حتى يجتهد العباد في في العبادة

24
00:08:17.350 --> 00:08:39.850
كمسجد ليحيى ليلة القدر اخفاها الله حتى نجتهد الاجال اخفاها الله عنا. ما ندري ماذا متى نموت. حتى يجتهد الجميع ساعة الجمعة كانت كذلك المقدر لك من الرزق اخفي عنك

25
00:08:40.350 --> 00:08:48.900
امور كثيرة اخفاها الله سبحانه حتى اجتاد العباد هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين