1
00:00:00.800 --> 00:00:24.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى

2
00:00:25.650 --> 00:00:48.200
بكتاب صلاة المسافرين وقصرها من صحيحه تحت باب قيام الليل والدعاء فيه حدثنا يحيى ابن يحيى ابو بكر ابن ابي شيبة جميعا عن هشيم قال ابو بكر حدثنا هشيم اخبرنا ابو حرة عن الحسن

3
00:00:48.850 --> 00:01:06.400
عن سعد بن هشام عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل ليصلي افتتح بركعتين خفيفتين هذا من فعل النبي عليه الصلاة والسلام انه افتتح بركعتين خفيفتين

4
00:01:06.950 --> 00:01:25.900
تصحى ركعتين خفيفتين وكذلك تقدم من حديس زيد بن خالد الجهني من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقال مسلم ايضا وهي الرواية التي احب ان اشير اليها الى انها معلولة

5
00:01:26.500 --> 00:01:47.600
حدسنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن هشام عن محمد عن ابي هريرة محمد وابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين

6
00:01:48.750 --> 00:02:15.500
هنا امر انتبه يا عبدالرحمن فارق بين الروايتين الرواية الاولى كان اذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفتين. من فعله فضلا عن انها احيانا كما سلف بالامس قام النبي يصلي من الليل فصلى اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم صلى اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يتلو بثلاث

7
00:02:17.400 --> 00:02:29.900
هنا الرواية التي نحن بين ايدينا التي هي بين ايدينا حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن هشام عن محمد وهو ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال

8
00:02:30.550 --> 00:02:49.950
اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاة بركعتين خفيفتين. بلفظ الامر ورواية بلفظ الفعل هذه الرواية التي بين ايدينا من طريق شام عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة بلفظ الامر فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين

9
00:02:50.300 --> 00:03:13.950
معلولة بالوقف ولا تصح مرفوعة معلولة بالوقف عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وآآ الرواية الاخر ان بلفظ الفعل بلفظ الامر معلولا من حديث ابي هريرة حديث ابي هريرة معلول بالوقف

10
00:03:15.150 --> 00:03:33.400
ولتراجع ايضا روايات زيد ابن خالد الجهني وعائشة ايضا هل بها علة او ليس بها علة؟ اما المقطوع به الان ان الرواية بلفظ الامر معلولة بالوقفة وكثيرا ما تأتي الروايات التي

11
00:03:33.900 --> 00:03:55.250
بها ان النبي فعل يهم فيها بعض الرواة ويرون ان النبي امر بسال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر عفوا اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع قالت عائشة ان كنت

12
00:03:55.550 --> 00:04:20.250
مستيقظة حدثني والا اضطجع كفعل كفعلي لرسول الله عليه الصلاة والسلام جاءت رواية اذا صلى احدكم ركعتي الفجر فليضطجع بلفظ الامر صلى احدكم ركعتي الفجر فليضطجع بلفظ الامر والرواية بلفظ الامر

13
00:04:21.050 --> 00:04:39.250
معلولة ايضا على الاصح وقد شذ بعض العلماء من الظاهرية ويرو هذا عن ابن حزم وليحرر  انه قال ببطلان من لم يضجع ببطلان صلاة من لم من لم يضجع بعد سنة الفجر

14
00:04:40.150 --> 00:04:58.800
نقول اصلا ان سنة الفجر من اصلها سنة وتوجهه سنة فغريب ان يقال لكن عموما كثيرا ما تذكر الروايات بلفظ الفعل فيقلبها راوي بلفظ الامر في الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:04:59.000 --> 00:05:14.000
تشهد انتهى فرغ من تشهدهم قال اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر من فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. احيانا تروى بلفظ الامر ببعض الطرق

16
00:05:14.500 --> 00:05:44.150
اصلها انها كانت بلفظ الفعل رويت بلفظ الامر واوجب بعض العلماء ان تقال وهي معارضة بحديث الرسول لما علم ابن مسعود التشهد قال سم يتخير من الدعاء اعجبه اليه  قال حدثنا قتيبة بن سعيد اعود اقول ان لفظ الحديث في مسلم اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفتين

17
00:05:44.150 --> 00:06:04.950
كامر معلول بالوقف هنا ليس هذا من كلام النبي عليه الصلاة والسلام الامر هشام اخطأ فيها هشام كثيرا ما يخطئ حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس عن ابي الزبير عن طاووس عن ابن عباس

18
00:06:05.300 --> 00:06:20.800
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول  اذا قام الى الصلاة من جوف الليل بدعاء الاستفتاء. اذا قام الى الصلاة من جوف الليل غير واضحة قال بعد التكبير ام قبلها

19
00:06:21.600 --> 00:06:44.450
اذا قام الى الصلاة من جوف الليل اللهم اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق

20
00:06:45.050 --> 00:07:02.900
والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت بك خاصمت واليك حاكمت طب لما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت هذا الحديث له عدة الفاظ

21
00:07:03.150 --> 00:07:29.750
وهذا اللفظ غيره اقوى منه غيره المتفق عليه في الصحيحين اقوى منه ان في بعض الحذف في بعض الخلاف اللفظي فليحرر واظن هذا من عدم اتقان ابي الزبير المكي فهو الذي قد يتحمل هذا الخطأ في النقل

22
00:07:30.300 --> 00:07:51.300
فلتحرر طرقه ايضا قال حدسنا امر النقد وابن نمير وابن ابي عمر قال وحدثني سفيان وحدثنا وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج كلاهما سليمان الاحول عن طاووس عن ابن عباس يعني خالف من

23
00:07:51.800 --> 00:08:06.850
وانا يعني عفوا بدل ما كان ابي الزبير سليمان الاحول قال اما حديث ابن جريج فاتفق لفظ مع حديث مالك لم يختلف الا في حرفين قال ابن جريم كان قيام قيم

24
00:08:07.050 --> 00:08:23.400
وقال وما اسررت واما حديث ابن عيا ففي بعض زيادة ويخالف مالكا وابن جريج في احرف شيبان ابن فروق حدسنا مهدي وهو ابن ميمون حدثنا عمران القصير عن قيس ابن سعد عن طاووس عن ابن عباس

25
00:08:23.650 --> 00:08:39.000
عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث واللفظ قريب من الفاظه تجمع طرق هذا الحديث وتحرر لفظ الصحيحة لان هنا بعض الاختلافات عن سائر الاحاديث والمحفوظون اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن

26
00:08:39.300 --> 00:08:51.250
ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق وقولك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق

27
00:08:51.450 --> 00:09:10.100
محمد صلى الله عليه وسلم حق والسعة حق. اللهم بك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك قسمت واليك حكمت  ولك اسلمت في بعض الطرق وفي لما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم بي مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت

28
00:09:10.500 --> 00:09:20.850
فلتجمع طرق هذا الحديس وتحرر الفاظه. بارك الله فيكم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته