1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد. قال الامام مسلم رحمه الله

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
الله تعالى في كتاب صلاة المسافرين وقصرها من صحيحه تحت باب ذكر قراءة النبي صلى الله عليه وسلم سورة الفتح يوم فتح مكة. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبدالله بن ادريس ووكيه عن شعبة

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
عن معاوية بن قرة قال سمعت عبدالله بن مغفل المزني يقول قرأ النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح في مسير له سورة الفتح على راحلته فرجع في قراءته. قال معاوية لولا اني اخاف ان

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
تم علي الناس لحكيت لكم قراءته. الترجيع هو ترديد الصوت. قيل الترجيع ترديد الصوت هل رجع في قراءته انه كرر الاية او انه نتيجة نتيجة كانت الدابة الصوت يترجع او تلقائيا كما في الرواية فيقول

5
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
اه ففي كل قال بعض العلماء هذا وهل يستفاد من هذا الحديث اختيار صورة مناسبة لمقام مناسب مثلا او لا يستفاد قد يستفاد من ذلك. ولكن هذا قد يجرون الى امر اذا كان الخطيب يخطب ويعالج مسألة من المسائل. التي استشرت

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
في الناس مسلا يتكلم عن الخمر ويحذر منها ويحذر من المسكرات. فجاء في صلاة الجمعة واختار ايات من سورة المائدة مثلا تتناسب مع تحريم الخمر كقوله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. فهل هذا يتناسب؟ هل يصلح مسلا ان يكون الخطيب خطب في موضوع واتى بايات في صلاة الجمعة تتناسب مع الموضوع اما من ناحية الجواز

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
جائز وذلك لقول الله تعالى فاقرأوا ما تيسر منه. ولان النبي قرأ عام الفتح سورة الفتح لكن قد يقول قائل ان النبي كان يقرأ كثيرا ما يقرأ بقاف واقتربت الساعة

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
والاعلى والغسيل او الجمعة والغاشية. كثيرا ما كان يقرأ ذلك عليه الصلاة والسلام فعلى كل كلنا الامر في ساعة والله اعلم. اما عن ترديد ترديد الاية افترض ان القارئ يقرأ

10
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
وهناك ايات ذات مدلول يفيد المستمعين. لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة فكررها مرة او مرتين في تذكير الناس كل ذلك ايضا جائز لا اعلم منه مانعا اذا كان القصد حسنا

11
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
والله تعالى اعلى واعلم وذلك. الجواز لقوله تعالى فاقرأوا ما تيسر منه هو لقول النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر معك القرآن اما كون النبي رج على الدابة عام الفتح فمن العلماء كما اسلفت كابن الاسير قال لانه

12
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
كان راكبا فحصل منه الترجيع. قرأ سورة فتح فقال سورة الفتح تلقائيا لاهتزاز الناقة الاعتزاز على الناقة. ولو حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا

13
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
شعبة عن معاوية بن قرة قال سمعت عبدالله بن مغفل قال سمعت رسول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة على ناقته يقرأ سورة الفتح. قال فقرأ ابن مغفل ورجع قال معاوية لولا الناس لاخذت

14
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
لكم بذلك الذي ذكره ابن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم. هنا ترك معاوية بن قرة القراءة خشية ان يجتمع عليه الناس. خشية ان يجتمع عليه الناس. فاذا ترك العمل لعلة

15
00:05:00.050 --> 00:05:40.050
من العلل كان ذلك جائزا اذا لم يكن ترك العمل سيؤثر سلبا على بث العلم الشرعي والله تعالى اعلى واعلم قال باب نزول السكينة لقراءة القرآن. قال لو حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا ابو خيثمة عن ابي اسحاق عن البراء قال كان رجل يقرأ سورة الكهف وعنده فرس مربوط بشطنين

16
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
اي بحبلين طويلين يربط بحبلين لشدته وقوته فيخشى ان يقطع حبلا من الحبال فيهرب اذا كان الحبل واحدا فتغشته سحابة فجعلت تدور وتدنو. سحابة وجعل فرسه ينفر منها. فلما اصبح اتى النبي صلى الله

17
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت للقرآن. وفي رواية سمعت البراءة يقول قرأ رجل الكهف وهو في الدار دابة. فجعلت تنفر فنظر فاذا ضبابة او سحابة قد غشيته. قال فذكر ذلك للنبي صلى

18
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
فقال اقرأ فلان فانها السكينة تنزلت عند القرآن او تنزلت للقرآن نعم. في رواية زكر ان احنا زكر غير انه من قال تنقز يعني الفرص قال وحدثني حسن بن علي الحلواني وحجاج بن وتقاربا في اللفظ

19
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم حدثنا ابي قال حدثنا يزيد ابن الهاد ان عبد الله ابن خباب حدثه ان ابا سعيد الخدري اسمه ابي سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنان. وهناك صحابي اخر اسمه سعد ابن مالك وسعد ابن مالك. الزهري هو سعد ابن ابي

20
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
قرص لاباس سعيد الخضري حدثه ان اسيد ابن حضيري بينما هو ليلة يقرأ في مربده اذ جالت فرسه المربد الذي يلبس فيه التمر المكان الذي ينشف فيه التمر يفردونه كي ييبس. اذ جالت فرسه

21
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
اي وثبت فقرأ ثم جاءت اخرى فقرأ ثم قالت ايضا قال اسيد فخشيت ان تطأ يحيى يعني ان تدوس على ولد فقمت اليها فاذا مثل الظلة فوق رأسي. الظلة معروفة السحايا التي تقي الشمس

22
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
ظل فيها امثال السرج عرجت في الجو حتى ما اراها. يعني كأنها سحابة صعدت السحاب الى السماء حتى ما فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله بينما انا البارحة في من جوف الليل اقرأ في مربدي. اذ جعلت فرج

23
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ابن حضير قال فقرأت ثم جالت ايضا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ابن حذيفة قال فقرأت ثم جالت ايضا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ابن حضير قال فانصرفت وكان يحيى قريبا منها خشية

24
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
ان تطأه فرأيت مثل الظلة فيها امثال السرج. عرجت في الجو حتى ما اراها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الملائكة كانت تستمع لك ولو قرأت لاصبحت يراها الناس ما

25
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
منهم ولو قرأت لاصبحت لاصبحت يراها الناس ما تستتر منهم في فضيلة تلاوة القرآن وتحسين الصوت به مع الخشوع ومع الصدق مع الله سبحانه. فانه شهدا هذا كان رجلا صادقا

26
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
وله من الدعابات ان النبي كان قد ضربه ضربة قال اوجعتني يا رسول الله اريد القصاص. قال آآ قال ضربتني وكانت بطني مكشوفة. فكشف شيئا من بطنه فاقبل على بطني يقبلها وقال هذا الذي اردت يا رسول الله

27
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
وخرج اسيد بن حضير ذات ليلة مظلمة مع بشر بن عباد بن بشر من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت الليلة ظلماء شديدة الظلام فاذا بنور او بالعصا فيها نور

28
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
يأتي نور فاضاءت لهما العصا حتى تفرقا. فلما تفرقا زهبا مع كل منهما جزء من هذا النور وبالله تعالى التوفيق. في الحديث فضيلة تلاوة القرآن وان الملائكة قد تتنزل لتلاوة القرآن من

29
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
ليس بنبي على رجل ليس بنبي على رجل ليس بنبي فان اسيد بن حضير ليس بنبي والله تعالى اعلى واعلم هذا وتراجع رواية البرأ ابن عازب هل فيها تلك السكينة

30
00:10:30.050 --> 00:10:45.759
تنزلت للقرآن كما هنا في كل الطرق؟ ام ان بعض الطرق فيها تلك الملائكة تنزلت للقرآن؟ وبالله تعالى التوفيق وصل اللهم على النبي محمد وسلم والحمد لله رب العالمين