1
00:00:00.900 --> 00:00:17.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد

2
00:00:18.400 --> 00:00:38.800
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب صلاة العيدين من صحيحه بسم الله الرحمن الرحيم كتاب صلاة العيدين وحدثني محمد بن رافع وعبد ابن حميد جميعا عن عبدالرزاق. قال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق

3
00:00:39.500 --> 00:00:55.450
اخبرنا ابن جريج اخبرني الحسن ابن مسلم عن طاووس عن ابن عباس قال تهدت صلاة الفطر مع نبي الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم يصليها قبل الخطبة

4
00:00:56.500 --> 00:01:15.350
ثم يخطب قال فنزل نبي الله صلى الله عليه وسلم كأني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده هنا في اشكال يا عبدالرحمن فنزل نبي الله صلى الله عليه وسلم يدل على انه كان هناك منبر

5
00:01:17.200 --> 00:01:39.350
لكن رواية رواية غير طاووس ليس فيها ذكره فنزل كأني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتى جاء النساء او معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات بيانك على الا يشركن بالله

6
00:01:39.700 --> 00:01:58.000
فتلا هذه الاية حتى فرغ منها ثم قال حين فرغ منها ان تن على ذلك فقالت امرأة واحدة لم يجبه غيرها منهن. نعم يا نبي الله لا يدرى حينئذ من هي

7
00:01:59.750 --> 00:02:25.750
قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم اذا لكن ابي وامي فاجعلن يلقين الفتق والخواتيم في ثوب بلال الفتق الخواتيم العظام الخواتيم العظام هذا الحديث من طريق طاووس عن ابن عباس

8
00:02:25.850 --> 00:02:39.300
فيه اشياء ليست في سائر الاحاديث عن ابن ليست في سائر الطرق عن ابن عباس ركز معنا يا عبدالرحمن روايات عن ابن عباس هذا الحديث رواه عدد عن ابن عباس

9
00:02:39.850 --> 00:02:59.400
ليس فيه ما ذكر طاووس من قول فنزل نبي الله صلى الله عليه وسلم كأني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتى جاء النساء معه بلال فتلى الاية كل هذا ليس في سائر الروايات عن ابن عباس

10
00:03:00.150 --> 00:03:19.000
والذي يتحملها ابن جريج لان بعض الرواة اثبتوها عنه وبعضهم لم يثبتها عن ابن جريج تعني تلاوة الاية وقوله فنزل وحدسنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابن ابي عمر قال ابو بكر حدثنا سفيان ابن عيينة حدثنا ايوب

11
00:03:19.400 --> 00:03:36.550
قال سمعت عطاء؟ قال سمعت ابن عباس يقول اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلى قبل الخطبة قال ثم خطب فرأى انه لم يسمع النساء فاتهن فذكرهن ووعظهن وامرهن بالصدقة

12
00:03:36.800 --> 00:04:04.300
وبلال قائل بثوبه فجعلت المرأة تلقي الخاتم والخرص والشيء ليس فيه تلاوة الايات هذا من طريق عطاء عن ابن عباس ثم قال  وحدثني اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن رافع قال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء عن جابر

13
00:04:05.100 --> 00:04:21.950
سمعته يقول سمعته يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قام يوم الفطر فصلى فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما فرغ نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل واتى الناس فذكرهن ويتوكأ على يد بلال

14
00:04:22.350 --> 00:04:48.300
وبلال باسط ثوبه يلقين النساء صدقة قلت لعطاء الزكاة يوم الفطر؟ قال لا ولكن صدقة يتصدقن بها حينئذ تلقي المرأة فتقها يعني خاتمة العظيم ويلقين ويلقين قلت لعطاء احقا على الامام الان ان يأتي النساء حين يفرغ فيذكرهن

15
00:04:48.600 --> 00:05:07.750
قال اي لعمري ان ذلك لحق عليهم وما لهم لا يفعلون ذلك حديث جابر ايضا ليس فيه ذكر ماذا يا عبدالرحمن داز فيه فنزل ولا فيه في التلاوة الاية اليها ثم خطب الناس فلما فرغ ايضا ده فيه نزل هنا ايضا. عفوا

16
00:05:08.450 --> 00:05:27.950
فلما فرغ نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل واتى النساء. ايوة لا ده دي تراجع هل تعددت الاحوال عن رسول الله انه خطب احيانا بدون منبر واحيانا بالمنبر مم حديس

17
00:05:28.600 --> 00:05:49.800
جابر من طريق ابن جريج ايضا طيب نراجعه لان الطريق الاخر ما فيش في زكر المنبر قال وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا ابي حدثنا عبدالملك بن ابي سليمان عن عطاء جابر

18
00:05:50.500 --> 00:06:07.150
قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكأ على بلال فامر بتقوى الله وحث على طاعته

19
00:06:07.600 --> 00:06:22.050
واعظ الناس وذكرهم ثم مضى انتبه لهذه الجزئية لانها ليست في سائر الطرق عن جابر ثم مضى حتى اتى النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فانكن اكثر فان اكثركن حطب جهنم

20
00:06:22.700 --> 00:06:44.650
فقامت امرأة من صفة النساء سفع الخدين من صفة النساء في بعض الروايات من واسطة النساء قال القاضي مع انها خيارهن والوسط العدل  في روايات ليست من علية القوم هذه الديوان ليست من الية القوم

21
00:06:44.900 --> 00:07:03.050
تدفع هذا وتبين انها من الاماء والايماء لا يجب عليهن من الحجاب ما يجب على الحرائر قول الناس يوم ان بنى ان آآ ادخلت صفية على النبي صلى الله عليه وسلم اهي من امهات المؤمنين ام مما ملكت يمينه

22
00:07:03.450 --> 00:07:17.850
فقالوا ان حجبها فهي احدى امهات المؤمنين وان لم يحجبها فهي ملكت يمينه قامت امرأة من صفة النساء صفاء خدهن فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير

23
00:07:18.200 --> 00:07:56.400
فجعلنا يتصدقون من حليهن ليلقين في ثوب بلال من اقرطتهن من اقرطتهن وخاتمهن  طيب هذه  تفاد من الحديس السابق افهم يا عبدالرحمن جواز تصدق المرأة من مالها الخاص دون الرجوع الى الزوج

24
00:07:58.350 --> 00:08:18.800
لان النبي لما حثهن على الصلاة على الزكاة بعد العيد قمنا يلقينا في حجر بلال اما حديس لا يحل لامرأة ان تتصدق من مالها بغير اذن زوجها فالحديث معلول من ناحية المتن وليراجع السند كذلك

25
00:08:19.150 --> 00:08:40.000
بارك الله فيك وسيكون في حال ثبوته ايضا على الاستحباب ليس على الايجاب الباب من اجل طيب المعاشرة بين الازواج والله اعلم اذا نستفيد من هذا الحديث ان النبي عليه في كل الطرق التي سبقت شيء متفق عليه في الروايات

26
00:08:40.350 --> 00:09:02.200
ان النبي لما حث النساء على الصدقة قامت المرأة تتصدق من خرسها وسقابها دون الرجوع الى الزوج. فيستفاد جواز صدقة المرأة من مالها بغير اذن زوجها ويؤيد هذا بان النبي عليه السلام دخل ذات يوم على ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها ام المؤمنين

27
00:09:02.700 --> 00:09:17.600
فقالت له يا رسول الله اما شعرت اني اعتقت وليدتي؟ الوليد الامة. عندي امة اعتقتها قال اما انك لو اعطيتها لاخوالك كان اعظم لاجرك. فالشاهد انها اعتقت من مالها بغير اذن

28
00:09:17.700 --> 00:09:37.700
زوجها والله تعالى اعلى واعلم كونه سفهاء الخدين هنا يعني في وجهها تغير وسواد كذا قيل وبعض العلماء حمل ذلك بطبيبة الرواية الاخرى فقامت امرأة ليست من علية القوم على انها

29
00:09:38.200 --> 00:09:47.550
من الاماء فالله تعالى اعلى واعلم هذا وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم