1
00:00:00.100 --> 00:00:21.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد

2
00:00:22.150 --> 00:00:38.600
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب صلاة العيدين من صحيحه وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء ان ابن عباس ارسل الى ابن الزبير

3
00:00:39.100 --> 00:01:02.200
اول ما بويع له انه لم يكن يؤزن للصلاة يوم الفطر فلا تؤذن لها  يعني لا ازانا لصلاة العيد يعني قال فلم يؤذن لها ابن الزبير يومه وارسل اليه مع ذلك انما الخطبة بعد الصلاة وان ذلك قد كان يفعل

4
00:01:02.700 --> 00:01:26.450
قال فصلى ابن الزبير قبل الخطبة وهذا من وقوف ابن الزبير على حدود الله بخلاف مروان الامير المبين الذي ذكره ابو سعيد الخضري بان الصلاة كانت قبل الخطبة فخطب قبل الصلاة وقال قد ذهب الذي كنت تعالا وكنت تعلم يا ابا سعيد

5
00:01:27.000 --> 00:01:45.400
قال ابو سعيد له والله للذي اعلم خير مما لا اعلم فكان ابن الزبير هنا ممتثلا لما ارسم مع ان ابن عباس كانت بينه وبين ابن الزبير اشياء لان ابن زبير ابن عباس لم يبايع ابن الزبير

6
00:01:45.850 --> 00:02:01.300
ومع زلك كان يحمل عليه في نفسه لكونه لا يبايعه والناس كلهم كان قد بايعوا لعبدالله بن الزبير على امرته على الخلافة وابن عباس لم يبايع حتى يجتمع المسلمون على امام واحد

7
00:02:02.050 --> 00:02:25.550
ولكن مع ذلك كله فان ابن الزبير امتسل لما قال له ابن عباس انما الخطبة بعد الصلاة فخطب بعد الصلاة صلى قبل الخطبة قال وحدثنا يحيى ابن يحيى وحسن ابن الربيع وقتيبة ابن سعيد وابو بكر ابن ابي شيبة قال يحيى اخبرنا

8
00:02:26.000 --> 00:02:40.900
وقال الاخرون حدثنا ابو الاحوص عن سماعك عن جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة يعني العيد لا اذان له ولا اقامة

9
00:02:41.400 --> 00:02:54.050
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة تحدثنا عبدة بن سليمان وابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر كانوا يصلون العيدين قبل الخطبة

10
00:02:54.850 --> 00:03:12.250
غير ذلك مروان ابن الحكم قال احدثنا يحيى بن ايوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن داوود ابن قيس عن عياض ابن عبد الله ابن سعد عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:12.400 --> 00:03:31.550
كان يخرج يوم الاضحى ويوم الفطر فيبدأ بالصلاة فاذا صلى صلاته وسلم قام فاقبل على الناس وهم جلوس في مصلاهم فان كان له حاجة ببعث ذكره للناس او كانت له حاجة بغير ذلك امرهم بها

12
00:03:32.100 --> 00:03:53.300
وكان يقول تصدقوا تصدقوا تصدقوا وكان اكثر من يتصدق النساء ثم ينصرف فلم يزل كذلك حتى كان مروان ابن الحكم فخرجتم مخاصرا مروان اي مما مشيا له يدي في يده

13
00:03:53.550 --> 00:04:14.100
يعني خاصرتي في خاصرته مخاصرا يدي في يده حتى يأتين المصلى فاذا كثير المصلط قد بنى منبرا من طين ولبن هذا مروان ينازعني يده. يعني مروان جزب اليد كي كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة

14
00:04:14.950 --> 00:04:28.500
فلما رأيت ذلك منه قلت اين الابتداء بالصلاة؟ فقال لا يا ابا سعيد قد ترك ما تعلم قلت كلا والذي نفسي بيده لا تأتون بخير مما اعلم ثلاث مرار ثم انصرف

15
00:04:29.400 --> 00:04:52.150
لم يمتثل رأي ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وهكزا باب زكر اباحة خروج النساء في العيدين الى المصلى وشهود الخطبة مفارقات للرجال يعني بعيد عن الرجال. حدسني ابو الربيع الزهراني حدسنا حماد حدسنا ايوب

16
00:04:52.600 --> 00:05:09.450
عن محمد وهو ابن سيدين عن ام عطية عثمان نسيبة بنت كعب قالت امرنا تعني النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج في العيدين العواتق العواتق الجارية البالغة التي قاربت البلوغ

17
00:05:10.200 --> 00:05:28.450
وقال ابن السكيت هي ما بين ان تبلغ الى ان تعنس ما لم تتزوج. العواتق وذوات الخدور ازن ان هناك كلام اخر في العواتق العواتق قد يطلق على كبيرات السن احيانا وهي من المترادفات

18
00:05:28.900 --> 00:05:49.100
كيف يكون؟ ثم محله الى البيت العتيق ثم يحلوها للبيت العتيق القديم نخش في اليدين العواتق وذوات الخدور ذوات الخدور هن الابكار الخديس ستر يكون في البيت كت البكر تستحي ان تخرج وتماشي الرجال في الطرقات

19
00:05:49.150 --> 00:06:07.950
ليس كما قال عمر في المرأتين اللتين رآهما موسى عليه السلام فجاءته احداهما تمشي على استحياء قال ليست بسلف او اللهجة خراجة كثيرة الخروج كثيرة الدخول فالمرأة السالفة هي كسيرة الخروج وكسيرة الدخول

20
00:06:09.750 --> 00:06:32.550
امرنا ان نخرج ان نخرج في العيدين العواتق وذوات القدور وامر الحيض ان يعتزلن من مصلى المصلى المسلمين لكن يحضرن لكن يعتزلن الصلاة يحيى ابن يحيى اخبرنا ابو خيثمة يعني ليس في هذا دليل على ان الحائض لا لا لا تدخل المسجد لان كان النبي كان يصلي

21
00:06:33.000 --> 00:06:48.650
في الفضاء لم يكن يصلي في مسجد انما يعتزلن الصلاة قدسنا يحيى ابن يحيى اخبرنا ابو خيسمة عن عاصم الاحوال عن حفصة بنت سيرين قانون ما عطية قالت كنا نؤمر بالخروج في العيدين والمخبأة والبكر

22
00:06:50.200 --> 00:07:05.450
قالت الحيض يخرجن فيكن خلف الناس يكبرن مع الناس. في دليل على التكبير الجماعي كبرنا مع الناس حدثنا امر ناقض حدثنا عيسى ابن يونس حدثنا هشام عن حفصة ابن سيرين

23
00:07:05.950 --> 00:07:22.350
من سنين حفصة قال سيرين ستة كلهم علماء محدثون. محمد ابن سيرين ويحيى ابن سيرين ومعبد ابن سيرين وانس ابن سيرين وامرأتان حفصة وكريمة كلهم محدسون وكان سيرين مولى لانس بن مالك

24
00:07:22.500 --> 00:07:43.550
واراد ان يكتب عن نفسه فرفض انس لانه كان يدخل له دخل كبير من ورائه فشكاه سيرين الى عمر فقال عمر والله لتكاتبنه او لاوجعنك ضربا ذلك لان الله قال والذين يبتغون الكتاب ممن ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا

25
00:07:43.800 --> 00:07:59.600
ومعنى المكاتبة ان يكتب بينه وبينه عقد انني اصبح حرا مقابل مبلغ من المال اسلمه لك فهذا هو الكتاب وفي قوله تعالى والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا

26
00:08:00.350 --> 00:08:11.800
فهمت المكاتبة يا عبدالرحمن ليس له وجود في زمننا لان ما عندنا الان عبيد عن ام عطية قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نخرجهن في الفطر والاضحى

27
00:08:12.350 --> 00:08:29.200
العواتق والحيض وذوات الخدود فاما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها اختها من جلبابها تلبسها اختها من جلبابها

28
00:08:33.650 --> 00:08:48.850
يعني تعيرها من جلبابها. فيه جواز استعارة المرأة ثياب من المرأة ودل على هذا ايضا ان عائشة رضي الله عنها قالت لبعض التابعين انظر الى ثوبي هذا وانظر الى جارية هذه. انها تأنف

29
00:08:49.400 --> 00:09:04.450
ان تلبسه وما كانت امرأة تقيم بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره مني لزفافها او كما قالت هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين