1
00:00:00.100 --> 00:00:23.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين  والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد

2
00:00:24.100 --> 00:00:46.500
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز من صحيحه تحت باب التكبير على الجنازة قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه

3
00:00:46.750 --> 00:01:11.100
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه فخرج بي من المصلى وكبر اربعا وكبر اربعا وفي رواية اخرى عن ابي هريرة انه قال نعى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:11.950 --> 00:01:35.300
النجاشي صاحب الحبشة في اليوم الذي مات فيه فقال يستغفروا لاخيكم. قال ابن شهاب حدثني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صف بهم صف بهم بالمصلى فصلى

5
00:01:35.600 --> 00:02:06.750
فكبر عليه اربع تكبيرات  فكبر عليه اربع تكبيرات واراد مسلم ايضا من حديث جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي فكبر عليه اربعا في رواية عن جابر ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات اليوم عبد صالح عبد لله صالح اصحمه

6
00:02:07.650 --> 00:02:28.450
او اصحمة  اصحمة فقام فامن وصلى عليه في رواية عن ابي الزبير عن جبريل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخا لكم قد مات عن النجاشي فقوموا فصلوا عليه. قال فقمنا فصفنا

7
00:02:28.650 --> 00:02:46.500
صفين  وورد ايضا من طريق عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخا لكم قد مات فقوموا فصلوا عليه. يعني النجاشي وفي رواية ان اخاكم. في الحديث من الفوائد ما يلي

8
00:02:46.700 --> 00:03:06.700
اولا هذا الحديث دليل من دلائل النبوة ومعنى دليل من دلائل النبوة اي علامة من علامات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم فمن دلائل النبوة ان النبي اخبر بامور لم يرها ولم يشهدها في نفس اليوم الذي وقعت فيه. فالنجاشي

9
00:03:06.700 --> 00:03:31.100
كان في الحبشة والرسول كان بالمدينة الرسول كان بالمدينة فالرسول صلى الله عليه وسلم لم تكن عنده وسائل الاتصالات الموجودة الان من هواتف ونحو ذلك ومع ذلك فان النبي عليه الصلاة والسلام

10
00:03:31.150 --> 00:03:49.400
لا النجاسية في اليوم الذي مات فيه. من اخبره؟ اخبره ربه كذلك في هذا الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل زيد ابن حنيفة وجعفر بن ابي طالب وعبدالله بن رواحة الامراء

11
00:03:49.600 --> 00:04:12.500
الثلاثة قال ان قتل زيد فجعفر ان قتل جعفر فابن رواحة نراهم في اليوم الذي ماتوا فيه قال ان اخوانكم قد لقوا الله عز وجل فمن دلائل النبوة ان النبي يخبر بامور لم تكن وقعت فتقع كما اخبر عليه الصلاة والسلام

12
00:04:13.800 --> 00:04:33.100
هذا وفيه من الفوائد ان النبي عليه الصلاة والسلام كبر اربع تكبيرات على الجنازة فقد وردت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام خمس تكبيرات كما في الحديث الذي سيأتي من حديث زيد ابن

13
00:04:33.100 --> 00:04:52.100
زيد زيد ابن ارقم رضي الله عنه انه كان يكبر على جنائزهم كان يكبر اربعا عفوا اربع تكبيرات وانه كبر على الجنازة خمسا. فسألته فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها. وردت ثلاث تكبيرات

14
00:04:52.100 --> 00:05:10.100
عن بعض الصحابة ورد عن علي انه كان يكبر ست تكبيرات. كان يكبر على شهداء بدر على عفوا على قتلى بدر اعوز بالله من الشيطان الرجيم. على من شهدوا بدرا على من شهدوا بدرا كان يكبر ستا وعلى

15
00:05:10.100 --> 00:05:26.900
قامت خمسا وعلى سائر الناس اربعا علي كان يفعله من حديس زيد ابن ارقى من انه كان يكبر خمسا علي كان يكبر ستا احيانا. وردت تكبيرات اكثر من ذلك. وردت اقل من ذلك ايضا

16
00:05:26.900 --> 00:05:43.500
وردت سلاس تكبيرات. والروي هذا عن عبادة ابن الصامت او ابن عمر وكل جائز الا ان الاستقرار الذي استقر عليه العلماء اربع تكبيرات حتى لا تحدث خلافات وهو اغلبه صنيع

17
00:05:43.500 --> 00:06:05.550
نبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهذا شيء. فيه مشروعية النعي ان النبي نعى نبينا اما حديث النجاشي والنهي الاخبار بموت الميت. اما ما ورد عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه انه قال

18
00:06:06.450 --> 00:06:26.600
اذا انا مت فلا تؤزنوا بي احدا اني اخشى ان يكون نعيا واني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم باذني ينهى عن النعي فحديث مخالف من غيري من ناحية ومن ناحية اخرى وهي الاولى انه ضعيف لانه من طريق بلال بن يحيى العبسي عن حذيفة

19
00:06:26.800 --> 00:06:54.000
وبلال بن يحيى العبسي لم يدرك حذيفة منقطع ايضا في الحديث من الفوائد كما يقول علماء النجاشي اسمه اصحمته. اسمه اصحمة النجاشي لقب فمن حكم الروم يسمى قيصر من حكم الفرس يسمى كسرى. من حكم الحبشة عفوا لا اقول يسمى بل يلقب يعني

20
00:06:54.000 --> 00:07:16.000
من حكم الروم يسمى قيصر من يلقب بقيصر. من حكم الفرصة يلقب بكسرى. من حكم الحبشة يلقب النجاشي من حكم الهند لقبه بطليموس من حكم اليمن قيل يلقب بتبع كذا قال بعضهم والازهر

21
00:07:16.850 --> 00:07:36.300
ان ذلك ان نتبع كان اسم شخص او اسم قبيلة. قالوا ومن حكم مصر لقب بفرعون هذا من اول الامر لكن الظاهر الزي يقتضيه الكتاب العزيز ان فرعون اسم للحاكم الذي كان يحكم مصر في زمن

22
00:07:36.550 --> 00:08:00.650
موسى صلى الله عليه وسلم على اية حال فالنجاشي اسمه اصحبة لقبه النجاشي واسمه اصحمة هذا وقد ورد في الحبشة من الاحاديث  ان انه روي عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اتركوا الحبشة ما تركوكم لكنه اسناد لكن اسناده ضعيف

23
00:08:01.100 --> 00:08:24.300
اسناده ضعيف هذا النبي اعتبر النجاشي مسلما انه صلى عليه اربعا وقال ان اخا لكم قد مات فصلوا عليه واستغفروا له استغفروا له فهذا مصير الى ان النجاشي مسلم والنجاشي او

24
00:08:24.550 --> 00:08:44.000
وكذا الذين هم من اهل الكتاب الذين امنوا مسلمون حتى قبل مبعث النبي الانبياء كلهم مسلمون فكان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما ونوح عليه السلام مسلم وامرت ان اكون من المسلمين

25
00:08:44.650 --> 00:08:58.900
وموسى قال لقومه يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مؤمنين فكل الانبياء قبلنا مسلمون يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون

26
00:08:59.600 --> 00:09:21.050
فقال سوء يوسف عليه السلام توفني مسلما والحقني بالصالحين فكل الانبياء كانوا على الاسلام الذي هو التوحيد الخالص لله سبحانه وعبادة الله وحده لا شريك له هذا وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين