1
00:00:00.200 --> 00:00:28.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الصيام من صحيحه

2
00:00:29.200 --> 00:00:48.800
تحت ما بوب به بباب بيان ان الدخول في الصوم يحصد بطلوع الفجر وان له الاكل وغيره حتى يطلع الفجر وبيان صفة الفجر الذي تتعلق به الاحكام من الدخول في الصوم

3
00:00:49.450 --> 00:01:13.550
ودخول وقت الصلاة وغير ذلك ودخول وقت صلاة الصبح وغير ذلك باب ذو اهمية قال باب بيان ان الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر وان له الاكل وغيره حتى يطلع الفجر وبيان صفة الفجر

4
00:01:14.000 --> 00:01:34.150
الذي تتعلق به الاحكام من الدخول في الصوم ودخول وقت صلاة الصبح وغير ذلك قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وحدثنا عبدالله بن ادريس عن حصين عن الشعبية عن علي ابن حاتم

5
00:01:35.150 --> 00:01:54.300
وهو ابن حاتم الطي الاسرة المشهورة بالكرم رضي الله عنه قال لما نزلت حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر قال له عدي بن حاتم يا رسول الله

6
00:01:54.800 --> 00:02:21.000
اني اجعل تحت وسادتي وسادتي عقالين قالا ابيض وعقالا اسود اعرف الليل من النهار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان وسادتك العريض اي شأنها انها عريضة انما هو سواد الليل وبياض النهار

7
00:02:22.600 --> 00:02:56.300
يعني الفجر علامة دخوله بياض مستعرض في الافق. بياض مستعرض في الافق والمراد بالافق هنا الافق المبين والافق المبين الافق اتجاه السماء ناحية طلوع الشمس فالافاق هي اتجاهات السماء الاتجاهات

8
00:02:56.350 --> 00:03:22.650
اتجاهات السماء والاتجاهات عموما والنواحي النواحي سنريهم اياتنا في الافاق في انفسهم قال له افاق السماء متعددة في في افاق الارض وافاق السماء فهمي يا عبدالرحمن الافاق النواحي والاتجاهات افاق السماء اتجاهات السماء

9
00:03:23.250 --> 00:03:54.250
يمينا وشمالا وفوقا اتجاه السماء في ناحية طلوع الشمس يسمى الافق المبين يعني الافق الموضح المظهر  اتجاه السماء عند الفجر يكون في بياض بالعرض بياض بالعرض يعلوه سواد يعلوه سواد مستعرض عريض ليس بينهما

10
00:03:54.400 --> 00:04:18.300
خط دقيق انما شيء واضح تقريبي يعني هذا بياض وفوقه وفوقه سواد اذا ظهر هذا البياض من السواد بدأ دخول الفجر دخل وقت الفجر قد يكون الشخص متشككا او اثنان واحد يقول لك لا البياض المستعرض لم يظهر. انتظر شوية انتظر خمس دقائق ما في مشكل

11
00:04:18.950 --> 00:04:41.150
يعني قد يختلف اثنان يعني لو ليس خط رفيع واضح لا ليس هكذا. انما هو بياض منتشر هكذا وفوقه سواد يعلوه سواد. بينهما فارق بينهما واضح يعني بالبيان. فلكن بعض العلماء كابيكر مسلا كان يقول كل واشرب حتى ينفجر الفجر

12
00:04:41.950 --> 00:05:00.200
حتى ينفجر الفجر فانما القول بان الفجر دقيقة كذا الثانية كذا كل هذا تدقيق لم يكن على عهد النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الدرجة. وان شئت قرأت لذلك كلام الامام الطبري رحمه الله

13
00:05:00.450 --> 00:05:14.350
في تفسير قول الله تعالى فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض للخيط الاسود من الفجر. ينقل عن بعض العلماء قل حتى لا تشك اما اثر حذيفة الوارد في هذا الباب

14
00:05:14.900 --> 00:05:35.000
تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه والله النهار الا ان الشمس لم تطلع فاثر ضعيف مرفوعا وموقوف وشذ به حذيفة رضي الله تعالى عنه هذا ويجدر التنويه ايضا على حديث

15
00:05:35.900 --> 00:05:53.950
اذا اذن المؤذن وقد رفع احدكم الاكلة الى فيه او الشربة الى فيه فلا يضعها حتى يقضي منها حاجتها هذا الخبر منكر منكر استنكره الامام العالم ابو حاتم الرازي رحمه الله

16
00:05:54.550 --> 00:06:12.850
ومخالف للمعنى لان الله قال كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض للخيط الاسود من الفجر والمؤذن انما يؤذن عند ذلك فما عدا ذلك انه ينتهي عند ازان المؤذن يؤذن

17
00:06:12.900 --> 00:06:27.400
عند تباين الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر والرسول ايضا قال قل واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم والله اعلم وابن مكتوم لا يؤذن الا اذا دخل وقت الصبح

18
00:06:28.000 --> 00:06:48.000
فالحديس اذا اكل احدكم الاكل ورفع الشربة على فيه فلا يضعها حتى يقضي منها حاجته وبعضهم يستمر اكلا شربا غير صحيح اذا كان المؤذن يؤذن في الوقت ازا كان يؤزن عند تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود قف عن الاكل

19
00:06:48.350 --> 00:07:03.900
اما اذا كان يؤذن قبل ذلك قال لها يا ست العبرة الا بطلوع الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ترد مسلا مؤزنا نسي مؤزنا قبل الفجر بساعة. قال ليست الامر بكم

20
00:07:04.550 --> 00:07:24.300
نعم فعدي بن حاتم كان يظن ان الخيط الابيض والخيط الاسود خيط الخياطة يظن ذلك كان يأتي بعقل ابيض وعقال اسود العقال الذي يلبس على الرأس او العقل الذي الاقل دي يلبس على الرأس

21
00:07:24.400 --> 00:07:41.500
او لا قال الذي تربط به الدابة ويضع واحد ابيض وواحد اسود يأكل ويشرب حتى يتابعنا هذا قال النبي انه سادتك العريض يعني المراد بالوسادة وان بالوسادة كالوساد يعني مخدتك المخدة ازا كانت مخدتك

22
00:07:41.550 --> 00:08:00.450
ستسعى الخيط الابيض يعني ستسعى السماء كله ايوا سادتك اذا عريضة انما هو سواد الليل وبياض النهار عندنا صحابة رضي الله عنهم ومع ذلك جهلوا امرا جاءنا بعض الصحابة امرا كادا

23
00:08:00.750 --> 00:08:20.150
وهم صحابة اذا العزر بالجهل وارد ولا لا يا يحيى وما كنا معذبين فالنبي عليه الصلاة والسلام رسولا مبشرين ومنذرين الا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل قال حدثنا وبيد الله بن عمر القواريري

24
00:08:20.350 --> 00:08:38.150
حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حتى نسأل ابن سعد قال لما نزلت هذه الاية وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود قال كان الرجل يأخذ خيطا ابيض وخيطا اسود

25
00:08:38.550 --> 00:08:56.400
فيأكل حتى يستبينهما حتى انزل الله عز وجل من الفجر فبين ذلك يعني ليس عدي بن حاتم الطائي وحده يا عبدالرحمن الان انما اضف اليه هذا سال ابن سعد وسهل ابن سعد لا ينقل عن نفسه

26
00:08:56.500 --> 00:09:13.200
انما يقول كان الرجل يأخذ خيطا. يعني بصفة عامة ايوا في ايضا جواز تأخر نزول بعض الاية عن بعض فكان اول ما نزل كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود

27
00:09:13.900 --> 00:09:31.500
وكلمة من الفجر لم تنزل الا بعد نحوه في التنزيل ما اسلفت عفوا دخل علي الكلام في بعضه آآ لا يستوي القائدون من المؤمنين غير اولي الضرر نزلت اول ما نزلت

28
00:09:31.600 --> 00:09:48.950
لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فلما جاء ابن ام مكتوم يشكو ضراوته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اني رجل او ما لا استطيع الجهاد فنزلت غير اولي الدرج والله اعلم

29
00:09:52.150 --> 00:10:08.350
قال حدثنا محمد بن سالم التميمي وابو بكر ابن اسحاق ابن ابي مريم قال احدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا ابو غسان. حدثني ابو حازم عن سهل ابن سعد رضي الله عنه قال

30
00:10:08.600 --> 00:10:28.650
لما نزلت هذه الاية وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود قال فكان الرجل اذا اراد الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الاسود والخيط الابيض فلا يزال يأكل ويشرب حتى يتبين له

31
00:10:28.750 --> 00:10:50.650
رأيهما فانزل الله بعد ذلك من الفجر فعلموا ان ما يعني بذلك الليلة والنهار  بهذا القدر اجتزئ حامدا الله مصليا مسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم