1
00:00:00.800 --> 00:00:26.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الصيام من صحيحه

2
00:00:26.450 --> 00:00:48.500
تحت باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر من غير معصية اذا كان سفره مرحلتين فاكثر وان الافضل لمن اطاقه بغير ضرر ان يصوم ولمن يشق عليه ان يفطر. قال حدثنا يحيى ابن يحيى ومحمد ابن رمح

3
00:00:49.400 --> 00:01:08.250
قال اخبرنا الليث حاء حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:08.650 --> 00:01:30.850
خرج عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ الكديد ثم افطر الجديد مكان فيه عين ماء قال وكان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعون الاحدث فالاحدث من امره

5
00:01:32.400 --> 00:01:52.600
يعني يريد بذلك ان يقول ان الفطر في السفر هو السنة هكذا يريد ان يقول ولكن هذه اللفظة  وكان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعون الاحدث فالاحدث من امره

6
00:01:53.200 --> 00:02:21.200
هذه اللفظة مدرجة من كلام الزهري. هذا بعد تتبع طرق الحديث   الازهر انه من كلام الزهري والزهري معروف بالادراج حتى ان بعض العلماء كانوا يقولون له يا زهري ميز لنا كلامك من كلام النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:21.800 --> 00:02:46.350
ولادة اشهر الامام مسلم فيما سيأتي قال  حدسنا يحيى بن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد واسحاق بن ابراهيم عن سفيان عن الزهري بهذا الاسناد مثله قال يحيى قال سفيان لا ادري من قول من هو يعني وكان يؤخذ بالاخر من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:47.950 --> 00:03:06.600
قال حدثنا محمد ابن حدثني محمد ابن رافع حدثنا عبدالرزاق اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد قال الزهري وكان الفطر اخر الامرين وانما يؤخذ من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاخر فالاخر. اتضح انها من كلام من يا يحيى الان

9
00:03:06.850 --> 00:03:24.100
كلام الزهري. قال الزهري فصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة لثلاث عشرة ليلة خلت من رمضان ايضا الرواية التي بعدها قال ابن شاب فكانوا يتبعون الاحدث فالاحدث من امره ويرونه الناس غير محكم

10
00:03:24.950 --> 00:03:41.000
هاي كلام الزوري هذا اللي هو صحيح؟ هل كانوا يتبعون الاحدث فالاحدث من امر النبي ام ان الجمع ممكن وجهني للعلماء بمعنى مسلا الرسول عليه الصلاة والسلام صلى في مرض موته قاعدا

11
00:03:41.250 --> 00:04:05.250
والصحابة خلفه قيام ممكن هنا تقول ان هذا ناسخ لحديث اذا صلى قائدا فصلوا قوادا يجمعون لكن ايضا من الحنابلة من يقول ان هذه كانت خاصة برسول الله ويزكرون عللا ويأخزون بالاول من كلام النبي عليه الصلاة والسلام

12
00:04:07.500 --> 00:04:30.450
فالتقعيد بانهم كانوا يأخذون من امر النبي الاخر وفي الاخر ليس على اطلاقه بل كل مسألة بحسبها انت فهمت يا عبدالرحمن الان فابن شهاب الزهري هو الذي زكر الزيادة فكانوا يتبعون الاحدث فالاحدث من امره ويرونه الناسخ المحكم. ليس في كل الاحوال هذا

13
00:04:31.100 --> 00:04:55.300
ايضا قال وحدثني اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا جرير عن منصور عن مجاهد ان تغوص عن ابن عباس قال سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان  فصام حتى بلغ وزفان ثم دعا بانين فيه شراب فشربه نهارا ليراه الناس. ثم افطر حتى دخل مكة. قال ابن عباس

14
00:04:55.650 --> 00:05:13.750
فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم فافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر قال وحدثنا ابو كريب حدثناه واكيه عن سفيان عن عبد الكريم عن طاووس عن ابن عباس قال لا تعب على من صام ولا على من افطر

15
00:05:13.950 --> 00:05:32.050
قد صام النبي صلى الله عليه وسلم في السفر وافطر فابن عباس كلامه يخالف كلام الزهري يخالف الذي نقله الزهري ابن عباس هنا يقول لا تعب على من صام ولا على من افطر. فقد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وافطر

16
00:05:33.050 --> 00:05:49.950
واضح  بهذا القدر يجتزء حامدني الله مصليا مسلما على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته