السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعى بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الحج تحت باب ما يفعل بالمحرم اذا مات ولا حدسنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو
سفيان عن عمرو هو عمرو بن دينار شعبة عن عمرو وعمرو بن مرة ابن وهب عن عمرو هو عمرو ابن الحارس المصري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم خر رجل من بعيره يعني سقط عن بعيره فوقس فمات اقشع الداسة الدابة على عنقه فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه
يعني يكفن في الثياب التي كان يحج فيها الازار والرداء ولا تخمروا رأسه اي لا تغطوا رأسه فانه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا الله يبعثه يوم القيامة ملبيا هذا استدل به على ان من مات على شيء مات بعث عليه
لكن هل يضطرد هذا ام ان هذا في هذا الشخص فقط؟ العلم عند الله هنا قال ولا تخمروا رأسه اي لا تغطوا رأسا. فالمحرم لا يغطي رأسه وردت زيادة في بعض طرق الحديث
ولا تخمروا رأسه ووجهه نهي عن تغطية الوجه الا ان لفظة وجهه شاذة ولذا تنازع العلماء فيه هل يغطي المحرم وجهه ام الممنوع الرأس ابن العلماء من قال لا تخمروا رأسه
راسل ممنوعة ومنهم من قال بزيادة الوجه بناء على ان اللفظة عنده تصح لكنها في التحليل شاذة وفي رواية عن ابن عباس بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة
اذ وقع من راحلته قال ايوب فاوقفته او قال فاقاصته وقال عمرو فوقسته فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه لا تحنطو لا تمسوه حنوطا يعني حنوت الطيب
عندي مجموعة من الطيب. قال ولا ولا تخمروا رأسها قال ايوب فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا. وقال عمرو فان الله يبعث يوم القيامة يلبي رواية اخرى عن ابن عباس ان رجلا كان واقفا مع النبي وهو محرم
الاخرى بينما هو واقف مع النبي بعرفة رواية اخرى عن ابن عباس اقبل رجل حراما حرما محرما مع النبي صلى الله عليه وسلم فخر من بعيد فوقس وقصا هي عدسات الدابة دوشا
فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر والبسوه ثوبيه اغسلوه بماء وسدر هنا ذكر السدر هل شاذ ذكر لأ في الطريق الاخر ايضا في كل الطرق اذا السدر ليس بطيب اذن
سدر يحدس رغاوة كالصابون اما الحانوت الكافور الكافور هو الذي يمنع ماء وسدر والبسوه ثوبيه ولا تخمروا رأسه فانه يأتي يوم القيامة يلبي نعم الزيادة التي فيها الوجه نحب ان نقرأها
ومن الذي زادها قال حدثنا ابو قريب حدثناه عن سفيان عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في السند السابق
الاول المتقدم ان رجل اوقصته راحلته وهو محرم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبه ولا تخمروا رأسه ولا وجها انه يبعث يوم القيامة ملبيا
ازا نظرنا الى الرواة عن عمرو بن دينار سنجد عمرو بن دينار روى عنه سفيان وحماد ابن زيد ومن ايضا ومن ايضا وابن جريج وسفيان الذي تفرد بذكر الوجه سفيان الذي تفرد بذكر الوجه
عن عمر ابن دينار وغير عمر ابن دينار ايضا عن سعيد بن جبير لم يذكروا الوجه وسفيان ايضا اختلف عليه فمن رواية وكيع عنه باسبات الوجه ورواة ابي بكر بن ابي شيبة عنه بدون زكري الوجه
في رواية ربما هو شيء عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رجلا كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحرما فوقست ناقته فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اغسلوه بماء وسيد وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبدا هنا حصل اختلاف ايضا يا عبدالرحمن فالنبي يوم القيامة ملبدا شعره لكن رواية الاخر ملبيا فيبدو ان حصل تصحيف
الاجبال الاخرى ايضا ملبدا فلتحرر هذه الالفاظ ملبدا او ملبيا والاكثرون ملبيا نعم نعم يحرر من هذه الالفاظ ملبدا وملبيا وزيادة ذكر الوجه شاذة نعم هنا في رواية زهير عن ابي الزبير قال سمعت سعيد بن جبير يقول قال ابن عباس وقست رجل
وقست رجلا راحلته وهو مع رسول الله فامرهم ان يغسلوه بماء وسدر وان يكشفوا وجهه حسبته قال ورأسه انه يبعث يوم القيامة ويهل رجا اسانيد هذه رواية رواية ابي الزبير
رواية اخرى عن منصور عن سعيد بن جبير الزهير ان انها تحتاج الى مراجعة دقيقة لا تخمروا وجهه تحتاج الى مراجعة دقيقة لان لها عدة طرق عن سعيد بن جبير الان
هذا وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم. تراجع زيادة الوجه هل ثبتت ام لم تسبت وتراجع زيادة ملبدا هل اصح ملبدا او ملبيا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته