1
00:00:00.800 --> 00:00:23.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله

2
00:00:24.300 --> 00:00:45.700
في كتاب العتق من صحيحه تحت باب تحريم تولي العتيق غير مواليه سبق وبينا انه اذا كان هناك عبد اعتقه سيده فمات العبد وله مال وليس له وارث يرثه سيده

3
00:00:46.100 --> 00:01:04.600
فهذا معنى الولاء لمن اعتق هذا معنى الولاء لمن اعتق فيكون العبد على سبيل المثال الرسول صلى الله عليه وسلم اعتق زيد ابن حارثة فيقال زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:05.450 --> 00:01:27.850
بلال اعتق ابا بكر عفوا ابو بكر اعتق بلالا فيقال بلال مولى ابي بكر ابو حذيفة اعتق سالما فيقال سالم مولى ابي حزيفة فاذا اذا كان سالم مثلا جاء سالم وقال

5
00:01:28.000 --> 00:01:52.000
انني مولى لزيد من الناس غير ابي حذيفة الذي اعتقه يكون قد ارتكب كبيرة تولى غير الذي اعتقه تولى غير الذي اعتقه يكون قد ارتكب كبيرة مثلا زيد ابن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:52.500 --> 00:02:08.300
اعتق الرسول زيد بن حارثة فيقال زيد مولى رسول الله بدجاء زيد وقال لا مولاي مثلا فلان من الناس غير الذي اعتقه يكون قد ارتكب كبيرة قال وحدثني محمد بن رافع

7
00:02:08.550 --> 00:02:24.200
حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير هم محمد ابن مسلم ابن تدرس وهناك محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري غير هذا اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله يقول

8
00:02:24.750 --> 00:02:43.150
كتب النبي صلى الله عليه وسلم على كل بطن عقوله من معنى كتب النبي على كل بطن عقوله العقول جمع عقل وعقل الدية العقل الدية والمراد بالبطن جزء من القبيلة

9
00:02:43.500 --> 00:03:03.700
يعني هناك او للقبيلة وبعدها بطن وبعدها فخذ هكذا يحصل آآ التدرج  اه معنى كتب على كل بطن عقوله وكتب على كل قبيلة يعني ان شئنا نسميها قبيلة اصغر يعني القبيلة الكبرى منبثقة منها ببطن

10
00:03:03.850 --> 00:03:24.200
اقل منها يعني مسلا اه مسلا هاشم مولى هاشم جد جد ابو الرسول منه عبدالمطلب وفلان وفلان كل واحد من هؤلاء له لهزولية او ممكن تكون البطن يعني القبيلة قبيلة بني هاشم مثلا

11
00:03:24.900 --> 00:03:52.400
منبثق منها بطون فكتب على كل بطن عقوله يعني البطن كما نعرف في دية قتل الخطأ بدية قتل الخطأ لا يتحملها قاتل الخطأ وحده انما تتحملها العصبات حملها العصبات فعصبات الرجل اقربائه من ناحية الاب

12
00:03:52.550 --> 00:04:10.750
يشتركون فيه اداء الدية فكتب النبي على كل بطن واقول له الديات التي الغرامات التي يغرمها البطن اذا واحد منهم قتل خطأ على سبيل المثال فازا كان لهم حقوق للبطن حقوق ما نصيب كل واحد

13
00:04:10.850 --> 00:04:28.700
ازا كانت عليه مغارمات ما نصيب كل واحد فالعقول هنا الديات. العقول هنا يا عبدالرحمن. والبطن جزء من القبيلة. نعم ففي قتل الخطأ انه في قتل الخطأ نقول قاتل الخطأ لا يتحمل الدقيقة واحدة بل تتحملها العصابات من ناحية

14
00:04:29.250 --> 00:04:47.850
من ناحية الاب العصابات من ناحية الاب كتب النبي على كل بطن عقوله ثم كتب انه لا يحل لمسلم ان يتولى ان يتوالى مولى رجل مسلم بغير اذنه الكلام مفهوم العين كما سبق شرحه

15
00:04:48.100 --> 00:05:10.250
افترض ان زيدا اعطى والرسول اعتق زيدا يقول زيد مولى رسول الله جاء زيد وقال انا مولى فلان مولى مسلا ابو لهب مولى يا فلان يعني انتسب الى غيري الذي اعتقه في الولاء يكون قد ارتكب كبيرة. ثم اخبرت انه لعن في صحيفته من فعل ذلك

16
00:05:11.050 --> 00:05:26.550
ثم اخبرت انه لعن في صحيفته من فعل ذلك قوله ثم اخبرت من القائل؟ هل جابر بن عبدالله الذي قاله؟ يقول مرسل صحابي لكن اذا لم يكن جابر بن عبدالله اذا كان ابو الزبير او غيره

17
00:05:26.600 --> 00:05:43.050
فنقول من الذي اخبره فتكون في اللفظة الاخيرة ضعف قال حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاضي عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

18
00:05:43.100 --> 00:06:01.800
من تولى قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة لا يقبل منه عدل ولا صرف العدل الفدية الفداء وصرف المال فلوس يعني لو تجيب واحد قل هذا مكاني او او تدفع ديان كل ذلك لا يقبل

19
00:06:03.650 --> 00:06:14.250
قد احدثنا ابو بكر بن ابي شيبة تحدثنا حسين بن علي الجفي عن سيدة عن سليمان عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تولى قوما بغير اذن مواليه

20
00:06:14.450 --> 00:06:40.150
فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرفا  وفي رواية من ولا غير مواليه بغير اذنهم هذا وقال وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو معاوية ومحمد بن حازم الضرير وابو كرب ومحمد بن علاء الهمداني

21
00:06:40.350 --> 00:06:55.050
حدسني الاهمش عن ابراهيم التيمي قال خطبنا علي ابن ابي طالب فقال من زعم ان عندنا شيئا نقرأه الا كتاب الله وهذه الصحيفة قال وصحيفة معلقة في قراب سيفه فقد كذب

22
00:06:55.200 --> 00:07:18.200
فقد كذب. لو كانت اثيرت امور وتنقلت امور ان النبي خص اهل البيت ببعض ببعض العلوم التي لم يخص بها اخرين لذلك القبيلة التي يقال عنها الجفري. فلان الجفري ما معنى الجفري

23
00:07:18.350 --> 00:07:46.550
الجفر والجلد جلد الشاة جلد الجدي الصغير اما الجفر قل الاولاد الصغار الجفران اهل اليمن يقولون عن اولاد الجفران فالجفر هو الجلد الجلد الجدي الصغير فريق من الشيعة يقولون ان ان النبي كتب او امر بكتابة اشياء في جفر جلد شاة لا

24
00:07:46.550 --> 00:08:03.500
بيت ويزعمونا في هذا الجفر اشياء كثيرة ولزلك جاء عن السنة يقول برئت الى الله من جلد جفرهم. برئت الى الله ممن تجفر. برئت الى الله من كل رافض بصير بامر الكفر بالدين اعوره

25
00:08:04.150 --> 00:08:26.100
كان يقول الشاعر السنة برئت الى الله من جلد جفرهم برئت الى الله ممن تجفرا برئت الى الله من كل رافضي بصير بامر الكفر بالدين اعور ناس على عهد هذه قالوا كلاما شبيها بهذا خاطبنا علي فقال من زعم ان عندنا شيئا نقرأه

26
00:08:26.250 --> 00:08:40.200
الا كتاب الله وهذه الصحيفة يعني هي صحيفة معلقة في قراب السيف فقد كذب سئل عليهم ما في هذه الصحيفة فهنا اجاب مختصرا دون ان يبين السؤال فيها اسنان الابل

27
00:08:40.800 --> 00:08:55.000
ما معنى اسنان الابل يعني معروف ان الدية تكون عند اهل الابل مئة من الابل. عند اهل الدراهم دراهم الابل هذه التي تدفعها انت بها من الابل ليست في سن واحد

28
00:08:55.450 --> 00:09:13.900
انما مسلا ممكن تاخد عشرين ناقة اه اه بنت لابون عشرين ناقة طروقة الفعل عشرين ناقة لها اسماء الابل لها اسماء فاسنان الابل يعني يقول مسلا في الدية مائة من الابل. تفصيل هذه

29
00:09:14.000 --> 00:09:31.850
الابل تفصيل اسنان هذه الابل هو الذي في الصحيفة فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات يعني الجرح الجروح واحد جرحه واحد له هدية في جرح سمى الموضحة يعني جرح واحد ضربه واحد ضربة وضح العزم

30
00:09:32.500 --> 00:09:53.700
فالجروح لها ديات تقوم واشياء من الجراحات وفيها قال النبي صلى الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الى ثور فمن احدث فيها حدثا او اهى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. لا فلوس ولا

31
00:09:53.700 --> 00:10:09.900
يا بني ادمين ابتدت تدفع فلوس عشان حتى تترك لا يقبل منك الصرف صرف الفلوس صراف او العدل تأتي بشخص تقول هذا مكاني وذمة المسلمين واحدة يسعى ادناهم بها ادناهم

32
00:10:10.550 --> 00:10:27.650
ومن ادعى الى غير ابيه او انتمى الى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا خلاص يا عبدالرحمن فهمت؟ لا والله يا فندم. فهمت من انتمى الى غير مواليه يعني ايه؟ نعم نعم

33
00:10:27.750 --> 00:10:34.276
ماشي. وصل اللهم على نبينا محمد واله. والحمد لله رب وسلم. والحمد لله رب العالمين