1
00:00:00.450 --> 00:00:24.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد

2
00:00:25.000 --> 00:00:45.250
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتابه الفرائض من صحيحه تحت باب ميراث الكلالة وقبل البدء في قراءة السند اذكر اقوال بعض العلماء التي ساقها النووي وغيره في هذا الصدد

3
00:00:46.350 --> 00:01:07.050
قال رحمه الله اختلف العلماء في المراد به الكلالة في الاية على اقوال احدها المراد الوراثة اذا لم يكن للميت والد ولد ولا والد وتكون الكلالة منصوبة على تقديري يورث وراثة كلالة

4
00:01:07.650 --> 00:01:24.350
والثاني انه اسم للميت الذي ليس له والد ولا ولد. ذكرا كان الميت او انثى. كما يقول رجل عقيم وامرأة عقيم. وتقديره يورث كما يورث في حال كونه كلالة والثالث انه اسم للورثة

5
00:01:24.800 --> 00:01:43.100
الذين ليس فيهم ولد ولا والد. والرابع اسم للمال الموروث. على اية حال المأخوذ من هذا كله ان من وصف بانه كلالة ميت ليس له والد ان علا ولا ولد وان نزل

6
00:01:43.300 --> 00:02:05.350
ليس له والد ولا جد ولا جد اب ولا ابن ولا ابن ابن وكذلك ليس له بنت  قال حدثنا عمرو بن محمد بن بكير الناقد حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبدالله قال

7
00:02:05.600 --> 00:02:29.350
مرضت فاتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر يعودان ماشيان فاغمي علي فتوضأ ثم صبه علي من وضوئه فافقت قلت يا رسول الله كيف اقضي في مالي فلم يرد علي شيئا حتى نزلت اية الميراث

8
00:02:29.600 --> 00:02:47.150
يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة لا يخفى عليكم ان عمر رضي الله عنه كان من المشكل عليه جدا مسألة الكلالة قد يكون سبب الاشكال ما ورد في شأن الكلالة في ايتين من سورة النساء

9
00:02:47.700 --> 00:03:05.350
الاولى وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث والثاني اية الصيف التي في اخر سورة النساء يستفتونك يقول الله يفتيكم في الكلالة

10
00:03:05.900 --> 00:03:23.400
ان يمرون هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما تركها وهو يرثها ان لم يكن لها ولد. وان كانت اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شيء عليم

11
00:03:24.300 --> 00:03:42.200
الا فليعلم ان ايات النساء الاولى التي في اوائل سورة النساء في شأن الجلالة وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما سدس قوله وله اخ او اخت من الام

12
00:03:43.650 --> 00:04:07.500
اما الاخيرة فله اخ او اخت من الاب من الاشقاء ومن الاب  فهذا الفارق فالاخوة الام يفارقون الاخوة الاشقاء والاخوة لامر من ثلاثة وجوه الوجه الاول ان الاخوة لام والاخوات لام لا يرثون

13
00:04:08.500 --> 00:04:27.200
ولا يرثنا الا اذا كان الميت كلالة. يعني ليس له اب ولا جد ولا ابن ولا حفيد اولا لا يرث الاخوة الام الا اذا كان الميت كلالة ثانيا ان ذكرهم كانثاهم في الميراث

14
00:04:29.700 --> 00:04:46.100
يسوى في الكلالة في الاخوة الام بين الذكر والانثى. ثالثا ان نصيب الاخوة لام لا يزيد بحال من الاحوال على الثلث نصيب الاخوة والاخوات الام لا يزيد بحال من الاحوال على الثلث

15
00:04:47.050 --> 00:05:02.800
لقول الله تعالى فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث اما الكلالة التي في اخر سورة النساء يستفتونك ويقول له يفتيكم في الكلال لان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت

16
00:05:03.550 --> 00:05:19.450
فله نصف ما تركه وهو يريثها وان لم يكن لها ولد الاية الشاهد ان سبب نزول اية الميراث يستفتون قول لا يفتيكم في الكلالة سبب مرض جابر وعيادة النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:19.850 --> 00:05:43.900
له في حديث جابر جواز عيادة المغمى عليه وان كان لا يعقل لكن تجوز عيادة المغمى عليه وفيه بركة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم لو توضأ ثم صب على جبل من وضوئه فافاق

18
00:05:46.750 --> 00:06:01.350
قال حدثنا محمد ابن حاتم ابن ميمون حدثنا حجاج بن محمد حدثنا ابن جريج قال اخبرني ابن المنكدر عن جابر بن عبدالله قال عادني النبي صلى الله عليه وسلم في بني سلمة يمشيان

19
00:06:02.100 --> 00:06:20.550
فوجدني لا اعقل فدعا بماء فتوضأ ثم رش علي منه فافقت فقلت كيف اصنع في مالي يا رسول الله؟ فنزلت اوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ويمكن الجمع ان الايات نزلت ايات الميراث كلها

20
00:06:20.750 --> 00:06:41.700
من اول قوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم الى نهايات اية الميراث من سورة النساء في رواية عن جابر قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مريض ومعه ابو بكر وعمر ماشيين فوجدني قد اغمي علي فتوضأ رسول الله

21
00:06:42.100 --> 00:06:57.100
صلى الله عليه وسلم ثم صب علي من وضوئه فاذا رسول الله فافقت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي فلم يرد علي شيئا حتى نزلت اية الميراث

22
00:06:58.700 --> 00:07:25.650
وفي رواية فقلت لمحمد بن المنكدر يستفتونك قل لا يفتيكم في الكلالة. قال هكذا انزلت  قال حدثنا محمد بن ابي بكر عفوا لانهن نزلت ايات الميراث في اختلاف شيئا ما في رواية جابر يا عبدالرحمن انتبه

23
00:07:26.200 --> 00:07:45.350
الاولى نزلت اية الميراث يوصيكم الله في اولادكم عفوا نزلت ايات الميراس يستفتونك يقول لا يفتيكم في الكلالة وهي اخر اية الرواية الثانية عن جابر فيها فنزلت يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين

24
00:07:45.750 --> 00:08:03.800
فينبغي ان يحرر هذا وينظر اي الايتين نزلت اولا يعني نزلت هل يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين هي التي في مطالع سورة النساء ام ان التي نزلت هي يستفتونك؟ قل لا افتيكم في الكلالة. اخر اية من سورة النساء

25
00:08:05.050 --> 00:08:24.350
اما الرواية الاخرى رواية من روى فنزلت اية الميراث دون تفصيل تجمع الطرق بلا ريب وكل الطرق هنا من طريق محمد بن المنكدر عن جابر فينظر الى الرواة عن ابن المنكدر ايهما اثبت

26
00:08:24.950 --> 00:08:42.400
ايهما اثبت سفيان ابن عينف ابن المنكدر او ابن جريجف ابن المنكدر او سفيان السوري ابن المنكدر او شعبة في ابن المنكدر تجمع الطرق ويبين فهذا لمن اراد ان يتدرب على الحديث

27
00:08:43.600 --> 00:08:57.700
فلحدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي ومحمد بن المثنى واللفظ لابن المثنى قالا حدثنا يحيى ابن سعيد حدثنا هشام حدثنا قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدان بن ابي طلحة

28
00:08:58.100 --> 00:09:14.400
ان عمر بن الخطاب خطب يوم جمعة فذكر نبي الله صلى الله عليه وسلم وذكر ابا بكر ثم قال اني لا ادعو بعدي شيئا ام عندي من الكلالة ما رجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء

29
00:09:15.050 --> 00:09:32.950
وراجعته في الكللة وما اغلز لي في شيء ما اغلز لي فيه حتى طعن باصبعه في صدره وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء اقضي فيها بقضية يقضي بها من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن

30
00:09:33.600 --> 00:09:52.250
سبحان الله هذه المسألة اشكلت على عمر اشكالا شديدا مسألة الكلى لو واكثر من مراجعة النبي فيها والنبي يعلمه حتى طعن النبي بيده في صدره وقال يا ابن الخطاب الا تكفيك اية النساء اية الصيف التي في اخر سورة النساء

31
00:09:52.550 --> 00:10:07.650
ومع زلك لم يفهمها عمر وكان يقول يا ليت النبي صلى الله عليه وسلم او ثلاث وددت ان النبي ما مات حتى يبين لنا فيها امرا فقيل ما هي؟ فذكر منها ايات الكلالة

32
00:10:07.700 --> 00:10:26.200
فسبحان الله الذي علم الانسان ما لم يعلم. وما كان لنا ان نتعلم شيء الا اذا علمنا الله اياه كما قال تعالى ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم

33
00:10:26.450 --> 00:10:30.480
والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته