1
00:00:00.050 --> 00:00:21.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله في كتاب الايمان

2
00:00:22.350 --> 00:00:41.200
تحت باب الاستثناء حدسني ابو الربيع العتكي وابو كامل الجحدري فضيل بن حسين واللفظ لابي الربيع قالها حدثنا حماد هو ابن زيد حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة ايوب هو ابن ابي تميمة

3
00:00:41.900 --> 00:01:01.450
بس اختياري او محمد هو ابن سيرين لم يريطة قال كان لسليمان ستون امرأة وقال لاطوفن عليهن الليلة فتحمل كل واحدة منهن فتلد كل واحدة منهن غلاما فارسا يقاتل في سبيل الله

4
00:01:02.300 --> 00:01:31.850
فلم تحمل منهن الا واحدة فولدت نصف انسان  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان استثنى لولدت كل واحدة منهن غلاما فليسا يقاتل في سبيل الله اللفظة الاولى كما لا يخفى عبدالرحمن كلها موقوفة عن ابي هريرة

5
00:01:33.450 --> 00:01:52.050
من هذا الوجه موقوفة على ابي هريرة قال كان لسليمان ستون امرأة فقال لاطوفن عليهن الليلة فتحمل كل واحدة منهن فتلد كل واحدة منهن غلاما فاريسا يقاتل في سبيل الله

6
00:01:52.150 --> 00:02:05.150
فلم تحمل الدنيا الا واحدة فولدت نصف انسان الجزء المرفوع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان استثنى لولدت كل واحدة منهن غلاما فارسا يقاتل في سبيل الله

7
00:02:05.600 --> 00:02:21.250
بهذا الوجه الجزء الاول الموقوف والساني مرفوع اما الجزء الساني قال لو حدثنا محمد بن عباد وابن ابي عمر واللفظ لابن ابي عمر قالا حدثنا سفيان عن هشام ابن حجير عن طاووس عن ابي هريرة

8
00:02:21.600 --> 00:02:38.600
تراجع ترجمة هشام هشام ابن حجر عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم هنا سيجعله كله مرفوعا قال قال سليمان ابن داود عليه السلام لاطوفن الليل على سبعين امرأة الاولى ستين وعايزين الرواية سبعين

9
00:02:39.100 --> 00:02:58.200
كلهن تأتي بغلام يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه او الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي فلم تأتي واحدة من نسائه الا واحدة جاءت بشق غلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو قال ان شاء الله لم يحنس

10
00:02:58.500 --> 00:03:14.450
وكان دركا له في حاجته ان اتى بمتابع قال حدسنا ابن ابي عمر حدسنا سفيان عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله او نحوه

11
00:03:15.600 --> 00:03:33.950
تقوي هذه الرواية مش مشكلة اختلاف على سفيان ننزر حدسنا عبد بن حميدة اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال سليمان هذا موقوف

12
00:03:35.150 --> 00:03:55.050
فاهم يا بني قال سليمان ابن داوود لاطيفن الليل على سبعين امرأة. موقوف تلد كل امرأة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له قل ان شاء الله فلم يقل فاطاف بهن فلم تلد منهن الا امرأة واحدة

13
00:03:55.300 --> 00:04:13.500
نصف انسان قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحدث وكان دركا لحاجته حدثني زهير بن حرب حدثني شبابة حدثني والقاء عن ابي جناد عن الاعرج عن ابي هريرة

14
00:04:14.000 --> 00:04:32.100
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لاطوفن الليل على تسعين امرأة قلنا تسعين تأتي كلها تأتي بفارس يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله

15
00:04:32.450 --> 00:04:50.750
فلم يقل  ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امرأة واحدة فجاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجهادوا في سبيل الله في ارسانا كلهم اجمعون

16
00:04:52.850 --> 00:05:12.400
هذا الحديس كما ترون مختلف في رفع ووقفه بجزء منه موقوف وجزء مرفوع في بعض الروايات فليحرر تحيينا جيدا تجمع الروايات الموقوفة على ابي هريرة فهي هنا رواية محمد ابن سيرين ورواية طاووس ابن كيسان

17
00:05:12.800 --> 00:05:32.450
والروايات المرفوعة من طريق طاغوص طريق هشيم ابن حجاج عن طاووس وما مر اسبت في طاغوس بلا شك من هشام ابن حزير وفصل فاتى بالجزء الذي قاله النبي واتى بالجزء الذي قاله ابو هريرة

18
00:05:33.600 --> 00:05:56.600
ثانية من طريق الاعرج عن ابي هريرة قوله مثله او نحوه فالاعرج وتغوص في رواية على الرفع توصى عن ابي هريرة ومحمد ابن سيرين عن ابي هريرة وطاووس في الاصح عنه انه موقوف عن الجزء الاول

19
00:05:56.750 --> 00:06:11.150
اما معنى الاستسناء في اليمين فهو ان تقول في اليمين ان شاء الله وقيد اليمين قل والله والله لاسافرن غدا ان شاء الله ولم تسافر لا كفارة عليك. وهذا رأي الجمهور

20
00:06:11.650 --> 00:06:35.250
ومعنى قول الله تعالى اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون اي لا يقولون ان شاء الله هذا وقد روي الحديث بلفظ اخر مختصر معلول روي بلفظ مختصر معلول وهو  من حلف فقال في يمينه ان شاء الله لم يحنس

21
00:06:36.050 --> 00:06:50.150
من حلف فقال في يمينه ان شاء الله لم يحنس مختصر وطبعا المطول يحتمل معنيين فقوله وايم الذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لا جهاد في سبيل الله

22
00:06:50.600 --> 00:07:08.700
اي لو تحتمل المعنيين. المعنى الاول ان شاء الله لم يحنس تحتمل انهن كلهن كن سياتين بولد تجاهد وتحتمل ان كلمة ان شاء الله تفك عقدة اليمين لكن رواية الحديث على وجه واحد

23
00:07:08.950 --> 00:07:27.750
من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث تقاعد قاعدة تنفي الاحتمال الاخر فهي وهم الرواية المرفوعة عن رسول الله بلفظ  من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث مختصرة هكذا

24
00:07:27.850 --> 00:07:45.700
بها علة وسبب العلة الرواية المطولة لهذا الخبر هذا هو الاختلاف في الستين امرأة او سبعين امرأة او تسعين امرأة يمكن الترجيح بعد جمع الطرق وان لم يمكن فالمراد التكسير والله تعالى اعلى واعلم

25
00:07:46.050 --> 00:07:59.600
وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم هذا وقبل ان انتهي آآ يقول العلماء في الاستسناء ان كلمة ان شاء الله تكون عقيد اليمين يعني. والله لا اسافر ان شاء الله

26
00:08:00.350 --> 00:08:13.500
لكن ان قال والله لا اسافر وبعد ربع ساعة او عشر دقائق قليل ان شاء الله لم تنحل عقدة اليمين بل هي كما هي اما قول ابن عباس في تفسير قول الله تعالى

27
00:08:13.750 --> 00:08:33.250
ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله وقوله ان ذكرت ولا بعد سنة فقلها فهذا ليس له تعلق باليمين. انما تذكير بقول ان شاء الله ولو بعد حين لكن ليس له صلة بتعقيد اليمين من عدمه

28
00:08:33.550 --> 00:08:38.687
وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته