السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين قال اله وصحبه فمن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب القسامة من صحيحه
تحت باب صحة الاقرار بالقتل وتمكين ولي القتيل من الخصاص واستحباب طلب العفو منه قال حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا ابو يونس راجع ترجمة ابي يونس
عن سماك ابن حرب ان علقمة بن وائل ان علقمة بن وائل حدثه ان اباه حدسه قال اني لقاعد مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاء رجل يقود اخر بنسعة
يعني بحبل مصنوع من الضفائر او من الصوف يقوده كما تقاد البهيمة فقال يا رسول الله هذا قتل اخي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلته فقال انه لو لم يعترف اقمت عليه البينة
قال نعم قتلته. قال كيف قتلته قال كنت انا وهو نختبط من شجرة يعني نضرب الشجر حتى يسقط الورق وتأكله اهش بها على غنمي تتساقط الاوراق تأكلها الاغنام فسبني فاغضبني
فضربته بالفأس على قرنه فقتلته فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل لك من شيء تؤديه عن نفسك قال ما لي مال الا كسائي وفأسي ما لي مال الا كسائي وفأسي
قال فترى قومك يشترونك قال انا اهون على قومي من ذاك فرمى اليه بنسعته وقال دونك صاحبك يعني خلاص خذه اقتله فانطلق به الرجل فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله
فرجع فقال يا رسول الله انه بلغني انك قلت ان قتله فهو مثله واخزته بامرك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما تريد ان يبوء باسمك واسم صاحبك قال يا يعني يا نبي الله لعله
قال بلى قال فان ذاك كذاك قال فرمى بنسعته وخلى سبيله هذا الحديث مشكل وسيأتي وجه الاشكال طريق اخر عن ارقمة ابن وائل عن ابيه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قتل رجلا
فاقاد ولي اقاد ولي المقتول منه فانطلق به وفي عنقه نسعة يجرها. يعني يجره بحبل فلما ادبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القاتل والمقتول في النار فاتى رجل الرجل فقال له مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم
تخلى سبيله قال اسماعيل بن سالم فذكرت ذلك لحبيب ابن ابي ثابت فقال حدثني ابن اشوع ان النبي عندما سأله ان يعفو عنه فابى هذا الحديث مشكل اولا القاتل بخير النظرين
عفوا ولي المقتول بخير الناظرين له ان يقتص وله ان يقبل الدية فكون الرسول عليه الصلاة والسلام حث الرجل على ان يدفع الدية هو دون الرجوع الى ولي الدم هذا مشكل
هذا مشكل لان من قتل مزلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يزرف في القتل فالنبي اتجه الى الدية اولا فكيف ذلك؟ وصاحب الحق موجود هو الذي له ان يقبل الدية او لا يقبلها
سانيا لما قال له النبي دونك صاحبك رخص له في القتل بعد زلك قال له ان قتله فهو مثله. كيف ان قتلته فان مثله انما قتلته لانه قتل اخي اول العلماء ذلك
فقالوا ان قتله فهو مثله في انه لا فضل له خلاص اذا كان عليه ذنوب اعني المقتول قتل بها قتل بالكبيرة وبقيت ذنوبك هي كما هي اما الذي اقتص منه ليس له اي ليس له اي فضل عليه الان
ليس له اي فضل عليه الان لانه استوفى حقه فبقيت ذنوبه اعني زنوب ولي المقتول العامة زنوبه العامة التي اقترف فيها باقي الم لم يسقط منها شيء فهو مثله في انه لا فضل له عليه وكلاهما متحمل اوزاره التي
تحملها غير مسألة القتل. القتل قد اقتص بها منه فهذا توجيه بعض العلماء في قوله ان قتلة فمثله في انه لا فضل له هلأ انت قد تحقك مني وقتلت الذي قتل قتل اخاك
فانت مثلي اصبحت لا فضل لك لكن ان عفوت فكما قال تعالى فمن تصدق به فهو كفارة له ثم الاشكال الذي في الطريق الاخر وينبغي ان يحرر الطريق الاخر سندا ومتنا
اما ان النبي قال القاتل والمقتول في النار. هذه مشكلة ايضا كيف القاتل في النار كيف القاتل في النار وهو قتل من قتل اخاه ايضا التعكير من رواية اسماعيل ابن سالم لما قال بعد ان سمع الحديس من علقمة ابن وائل قال اسماعيل ابن سالم
فذكرت ذلك لحبيب ابن ابي ثابت فقال حداث عن ابن اشوع ان النبي انما سأله ان يعفو عنه فابى. يعني ليس فيه القاتل والمقتول في النار فهذه وجوه الاشكال في هذا الخبر
فينبغي ان يجمع ان تجمع كل طرق هذا الحديث واقوال العلماء في هذا الخبر لان المتن فيه بعض النكارة والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد واله والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته