السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين هو الصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الحدود من صحيحه تحت باب رجم الثيب الزاني وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة تحدثنا عبدالله بن نمير هاء وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير وتقاربا في لفظ الحديث حدثنا ابي
حدثنا بشير بن المهاجر بشير ابن المهاجر في بعض الكلام وينفرد ببعض الالفاز فلينتبه للمتون التي يرويها بشير ابن المهاجر قال حدثنا ابن بريدة عن ابيه ان ماعز ابن مالك الاسلمي
اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد ظلمت نفسي وزنيت واني اريد ان تطهرني فرده فلما كان من الغد اتاه فقال يا رسول الله اني قد زنيت فرده الثانية
هذه انه قال في كل يوم مرة خلاف المعهود في الروايات الاخر فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قومه فقال اتعلمون بعقله بأسا تنكرون منه شيئا؟ فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحين
فيما نرى فاته الثالثة فارسل اليهم ايضا فسأل عنه فاخبروه انه لا بأس به ولا بعقله هذا الكلام تكثير كل يوم بهذه الطريقة لم يرد في سائر الروايات. قلنا بشير ابن المهاجر عنده بعض الاخطاء
فلما كان الرابعة حفر له حفرة ثم امر به فرجم وكذا سائر الروايات ليس فيها انه حفر له حفرة بل فيها انه جرى وهرب تدركوه بالحرة فرجموه قال فجاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت فطهرني
وانه ردها. فلما كان الغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك ان تردني كما رددت ماعزا. فوالله اني لحبلى قال اما لا فاذهبي حتى تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خلقة
قالت هذا قد ولدته. قال اذهبي فارضعيه حتى تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز قالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام ايضا فيها مخالفة للروايات الاخر
ده فكفلها رجل من انصاره حتى وضعت فالرؤية الاخرى قال فاتى النبي فقالت فقال قد وضعت الغامدية فقال ازا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه
لكن هنا هي التي ارضعته انه يحاول ان يجمع بين الروايات ويقول انما قاله بعد الفطام واراد بالرضاعة كفايته وتربيته وسماه رضاع مجازا. هذا التكلف منا النوي رحمه الله قال فلما ولدت اتاته بالصبي في خلقته قالت هذا قد ولدته
قال اذهبي في ارضها حتى تفطميه. فلما فطمته اتته بالصبي وفي يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمت وقد اكلت طعاما فدفع الصبي الى رجل من المسلمين
ثم امر بها فحفر لها الى صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمى رأسها فتنضح الدم على وجه خالد فسبها فسمع نبي الله صلى الله عليه وسلم سبه اياها. فقال مهلا يا خالد
فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له صاحب مكسر صاحب جباية ثم امر بها فصلى عليها ودفنت قلنا بشير ابن المهاجر زاد زيادات ينتبه لها ويتفطن لدراستها ايضا
وكما سلف القول بانه ينبغي ان يكون هناك من يجمع روايات حديس ماعز الاسلمي ويناقشها ويدرسها دراسة مقارنة يبين فيها رجال الاسانيد من ضعفهم كذلك ينبغي ان تدرس روايات الغامدية
ينبغي ان تدرس ايضا الروايات الغامدية قال حدثني ابو غسان ما لك ابن عبدالواحد المسمعي حدثنا معاذ يعني ابن هشام حدثني ابي عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة ان ابا المهلب حدثه عن عمران ابن حصين
ان امرأة من جهينة اتت نبي الله صلى الله عليه وسلم وهي حبلى من الزنا وقالت يا نبي الله ده الجهنيه غير الغامدية في غير الغامدية جهينة تختلف عن غامد
قالت يا نبي الله صمت حدا فاقموا علي. فدعا نبي الله صلى الله عليه وسلم وليها فالاحسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعلا فامر بها نبي الله صلى الله عليه وسلم
فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلى عليها قال عمر تصلي عليها يا نبي الله قد زنت قال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم
وهل وجدتها توبة افضل من انها جادت بنفسها لله تعالى قلنا ان هذه امرأة من جهينة هل هي للغامدية وحصل وهم او ماذا هل في رابط بين الاسانيد وبعضها البعض ام لا
ان السند هذا فيه معاذ بن هشام وهو يخطئ احيانا ننزر بس في السنة دي يا جماعة نزر هل في يحيى ابن ما فيش ناس مشتركة في الاسانيد ام لا
يحرر هذا ايضا حرر هذا ايضا لانها حالتان متكررتان خبر الجهنية ليس ليس بمتداول في هذا الباب ليس الخبر الغامدية بمتداول في هذا الباب يا عبدالرحمن فهمت كلامي يا عبدالرحمن
آآ فالخبر هذا الاخير يحرر ان معاذ ابن هشام هذا يخطئ بعض الاخطاء مش هو متابع من عباد العطار اه هذه حالة اخرى ام هي الاولى تراجع هذا هو صلوات ربي وسلامه على النبي محمد واله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته