1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الحادي والعشرين. من التعليق على طرة العلامة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
الحسن بن زيد التي وضعها على لامية الافعال للامام ابن عبد الله محمد ابن مالك رحمه الله تعالى وقد وصلنا في باب المزيد فيه الى قول ابن مالك رحمه الله تعالى

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
قلست جوربت هروت مرتحلا. زهزقتها القمع مستك والا تراه شفتج فاوسل همه قطرنا الجمل ترمسته كالتاب تجهل مت وغرسم ثم تلمسه رمعت وعلى انكسنت خلا وعلو وطع زوججت قيطرت سمبل زملقض مملت سلقا

4
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
اجتنب خللا. هذا تتميم ما ذكره ابن مالك رحمه الله تعالى واخر ما ذكره ابن مالك رحمه الله تعالى من ابنية الفعل المزيد فيه. وقد بينا ان الفعل المزيد فيه نوعان منه ما كانت الزيادة فيه لمعنى ومنه ما كانت الزيادة فيه لمجرد

5
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
الحاق وزن بوزن. وقد فرغنا من ذلك القسم الذي تكون الزيادة فيه لافادة معنى من المعاني بل ذكرنا معها بعض ما الزيادة فيه للالحاق. وهذه الافعال التي بين ايدينا الان التي قرأناها انفا الزيادة فيها لمجرد الالحاق. وحين تكون الزيادة لمجرد

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
بوزن بوزن فاننا لا نزيد على ذكر الوزن وشرح معنى الكلمة في اللغة. لانه لا يوجد هنالك معنى اخر سندينه وقد تقدمت الاوزان التي الزيادة فيها لمعنى وذكرنا معانيها فيما سبق

7
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
قال وحبا انطاح وانسلق اي ومن اوزان المزيد فيه كحطن طأ. عظمت بطنه من مرض يسمى الحبطة محركا والحباط بالضم ايضا وان ذا البطن هنا فقال عظمت بطنه واللغة المشهورة تذكيره كان ينبغي ان يقول عظم

8
00:02:50.000 --> 00:03:20.000
ولكن التأنيث ايضا مسموع. فهو لغة لبعض العرب نعم؟ سائر الاعضاء؟ آآ هو هناك قاعدة آآ غالبة وليست آآ مضطردة وهي ان الاعضاء المزدوجة تؤنث كاليد والعين والاذن والرجل. وان الاعضاء التي لا ازدواج بها كالرأس والبطن

9
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
تكون مذكرة مثلا وفيها استثناءات وهذا سيذكر في باب الجموع من كتاب الفية ابن مالك رحمه الله تعالى اه اقصد لا في باب التذكير والتأنيث يذكروا في مبحث التذكير والتأنيث من الفية ابن مالك. نعم

10
00:03:40.000 --> 00:04:10.000
اه والحبط كما قلنا والحبط مرض. وفي الحديث وان مما لا ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم. اي عظم بطنه من مرض يسمى الحبطة. ويسمى الحباط ايضا كذلك ومن بنية المزيد فيه الطائر ثنا عنقه واخرج حوصلته

11
00:04:10.000 --> 00:04:40.000
الحوصلة للطائر كالمعدة للانسان. الحوصلة للطائر كالمعدة للانسان واحوال الصلاة على وزن على فعل مزيد فيه ومعناه وصل الطائر ثنى عنقه واخرج حوصلته وقد ذكرنا اننا لا نحتاج هنا ولن نذكر هنا معنى زائدا على المعنى اللغوي لان مثل لان هذه الاوزان

12
00:04:40.000 --> 00:05:10.000
الزيادة فيها لمجرد الحاق وزن بوزن وليست لمعنى زائد على ذلك. ومن او بنية المزيد فيه فعلا لا كسلا قا على قفاه استلقى على قفاه. ومن ابنية المزيد فيه آآ نعم وافعل لا كسلا قاع على قفاه

13
00:05:10.000 --> 00:05:40.000
ومنها ايضا حبنطا هي على وزن افعال لا. عظمت بطنه. او عظم بطنه ومن امثلته ايضا سرنداه وغرنداه اي علاه وركبه. والتعدية فيهما شاذة لان الاصل لان ما كان على هذا الوزن يكون لازما غير معدى. قال ابن ما لك

14
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
رحمه الله تعالى في الخلاصة ولازم غير المعدى وحتم لزوم افعال السجايا كنهم كذا فعلى المضاهق عن ساسة وما اقتضى نظافة او دنسة او عرضا او طاوع المعدة لواحد كمده فامتد

15
00:06:00.000 --> 00:06:30.000
وسمع سمع تعدية هذين البلدين شدوذا ومنه قول راجس قد جعل النعاس يسرا ديني ادفعه عني ويغرنديني. سرنداه هو غرانداه علاه هو ومن ابنية المزيد فيه تمسكن اي اظهر المسكنة. وتمندل

16
00:06:30.000 --> 00:07:10.000
استعمل المنديل ينشف به جسده مثلا وتمدرع ومن ابرية المزيد فيه فاعلى بزيادة الالف اي القاه على ظهره. ومن ابريجة المزيد فيه فاعمل نحو قلسته اي البسته قال نسوة. ويقال قلساه

17
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
قلسه وقالوا ايضا قال ساه ويلبسه قلنسوه. وقلسه ايضا كذلك هذا فيه دليل على زيادة النون لان الحرف اذا سقط في بعض التصاريف كان ذلك علامة على زيادته كما قال ابن مالك رحمه الله

18
00:07:30.000 --> 00:08:00.000
الله تعالى والحرف ان يلزم فعصر والذي لا يلزم الزائد مثل تحت ذي. ومن ابنية فزد فيه فوعلى كجوربته اي البسته جوربا. فاوعلى على بنية المزيد فيه ومنها ايضا حوقل يضعها عن الجماء. قال يا قومي قد حوقلت او دنوت شر حيقة للرجال

19
00:08:00.000 --> 00:08:30.000
موت ومن ابرياء المزيد فيه فاعول نحو هرولت في مشيك اسرعت هرولة الاسراع في المشي. هرولة في مشيك اي اسرعت حال كونك مرتحلا. وكجهوة في كلامك اي رفعته من الجهر الذي هو رفع الصوت ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها

20
00:08:30.000 --> 00:09:10.000
وقالوا شهور في كلامه اي رفعه. كزهزق اكثر الضحك زهزقت اي اكثرت الضحك. اصله هزق. ودهدمه هدمه وكنا قد نبهناه من قبل الى ان التي تزيد اما ان تكون من حروف زائدتمونها او ان تكون

21
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
بدلا من واحد من حروف سادتمونها او ان تكون تضعيفا لاصل من الاصول اذا كان الحرف من غير حروف سيرتمونيها فانه لابد ان يكون بدلا من واحد من تلك الحروف كالطائف اصطبر فانها وان كانت ليست من

22
00:09:30.000 --> 00:10:00.000
سألتموني ها فهي بدل من التاء التي هي الاصل. والزاي في زرقاء الزاي الاولى ليست من حروفي سألتمونيها. ولكنها تكرير لاصل تضعيف للزاي التي بعدها. فلما كانت تكريرا لاصل صحت زيادتها مع انها ليست من حروف سألتمونها. ومثل ذلك دهدم

23
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
بمعنى هدمه فان الدال الاولى ليست من حروف ولكن هي تكرير لاصل فلما كان التكريرا لاصل ان صحت قيادتها مع انها ليست من حروف سيلتمونها. الدال الاولى لان اليوم انهدم دهدم

24
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
الفعل هدم الاصل هدم. فالدال الاولى هي الزائدة. مفهوم. هدم هي الاصل والعريب هنا ان الهاء التي هي من حروف سائل تمونها اصلية والدال هي دهدمة زائد مع انه ليس من حروف

25
00:10:40.000 --> 00:11:10.000
دهدم الدار الاولى زائدة والهاء اصلية لان اصل الجهل هدم هدم يهدم نعم ها؟ عندك ده ده ده؟ ده ده حركه. لكن ليست هي المقصود ليست هي المقصودة هنا. نعم. مقصودنا دهدمه اي هدمه. ومن ابنية المزيد فيه

26
00:11:10.000 --> 00:11:50.000
هفعل نحو هل قام الطعام؟ ابتلعه. الاصل لا قيمة. افعال الفم يكثر فيها الكسر فلا قيمة ولزم شرب بلع سرق رشف يكثر فيها يتكسر. نحو هفعة هلقم الطعام ابتلعه ومن ابنية المزيد فيه فهلا كرهمس الشيء بمعنى رمسه اي دفنه

27
00:11:50.000 --> 00:12:30.000
ومن ابنية المزيد فيه فوعل. نحوك وائل وان الرجل كسر. وكوى هد بمعنى ارتعش ومن ابرياء المزيد فيه تفعل نحوت الشراب غير شفته او رشفته الماضي مفتوح مكسورا كالسمع ونصر وضرب يقال

28
00:12:30.000 --> 00:13:00.000
ورشف يرشف ويرشف. فالمفتوح كنصره وضربه والمكسور على القياس رشف يرشف وكما قلنا فان الغالب في افعال الفم الكسر. نعم. تراه شفت الشراب بمعنى رشفته او رشفته وامتصصته. ومن ابنية المسجد فيه افعاء لك اشفاء

29
00:13:00.000 --> 00:13:40.000
فالله اشفاه على الموت. واشفى الله الجيفة انتفخت وجاءك حمار يقال فيه شفاوا. ومن ابنية المزيد فيه نحوس لهم وجهه من الحر اي قل لحمه. هو فهو ساهم اي اثر الحر في وجهه اصبح

30
00:13:40.000 --> 00:14:20.000
احد شاحبا قليل اللحم. ومن ابنية المزيد فيه فاعلن نحو قطرنا الجمل الا اي طلاه بالقطرة. ومن ابنية المزيد فيه تفعل نحو ترمسته. استعملها معدات تبعا لي. بعضهم كصاحب المساعد والذي في الحضرمي ترمس الرجل تغيب عن عن حرب او عن امر مهم فاستعمله

31
00:14:20.000 --> 00:15:00.000
لازم ومن ابنية المزيد فيه فاعمل كجلمط رأسا حلقته. جاء المطر رأسه حلقة. فاعمل من الجلد سلخه ومن ابنية المزيد فيه فاعتلى فاعتلى نحو كلتبأ كلتبأ بمعنى داهن كلتبت اي داهنت

32
00:15:00.000 --> 00:15:40.000
والمداهنة هي بذل الدين لاصلاح الدنيا وهي مذمومة. قال محمد المولود رحمه الله تعالى في مطهرة وباذل الدين لاصلاح الدنا مداهن في بيعه قضوا بنا. وباذل الدين لاصلاح الدنا مداهن في بيعه قد غبن. وعكسها المداراة وهي

33
00:15:40.000 --> 00:16:10.000
الدنيا لاصلاح الدين. ان تبذل بعض المال حفاظا على دينك واستقامتك. تسمى مدارعة هل شاهد قوله كالتبت اذا اهنت؟ انت كلتب وكلت بنك قنفذ. ومن ابنية المزيد فيه فاعلم كغلصم

34
00:16:10.000 --> 00:16:50.000
الدابة قطع رسمتها. وارسمت العقدة التي تكون في الحلق وهذا الفعل تقدم انه مو من المجرد ذكره الشيخ الحسن رحمه الله تعالى في فعل المصوغة من اسم العين للاصابة كغلصة ما هو اصاب غلسمته

35
00:16:50.000 --> 00:17:20.000
وتبع في ذلك القاموس والصحاح لكن ابن مالك رحمه الله تعالى يرى انه مزيد فيه. وان الاصل هو الغلص اي القطع. وان الميم الزائدة فهو ليس من المجرد ان ابن مالك فوزنه عند ابن مالك فاعلم والقوم

36
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
وان كان قد ذكر مادة غرسمة وجعل الميم اصلية الا انه ايضا ذكر في مادة اخرى ما وهو انه ذكر في مادة الغلس قال الغلص قطع الغلسمة فوافق ابن مالك هنا

37
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
عندما يكون الغرس قطع الغرسمة فمعناه ان الميم زائدة لانها سقطت في بعض التصاريف والحرف ان يلزم فعصر والذي لا يلزم الزائد فقد ذكر ان الغلص هو قطع الغلسة. فدل ذلك على رشحان قول ابن مالك رحمه الله تعالى ان غرس

38
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
ميمها زائدة وليست اصلية. هذا معنى قوله خلافا لما تقدم اي لما ذكرناه في في اول هذا الكتاب آآ اه في مسألة ان فعل لقد تصاغ من اسم العين لافادة معنى الاصابة كخلصة واصاب غلصمته وللقامة

39
00:18:20.000 --> 00:18:50.000
بصي والصحاحي او الصحاح تقدم ان اسماء كتاب الجوهري الصحاح او الصحاح بفتح الصاد سلام. سم فعما لا نحود لما سالينا اشتد ظلامه. اي من ابنية المسجد فيه فعمل قد لمس الليل واشتد ظلامه. عصر من الدلسة وهي ظلام. ومنه التدليس

40
00:18:50.000 --> 00:19:30.000
الحديث لانه تعمية واخفاؤه. فهو راجع الى معنى الظلمة ومن ابنية المزيد فيه فعل كهرمعت الدموع سالت. جعلها الشيخ فعل جعلها على وزنه فعل. وابن اي بدر الدين جعلها هي واد لماس مثالا لوزن واحد

41
00:19:30.000 --> 00:20:00.000
وقال الحضرمي لم يظهر لي وجه ذكر الناظم له ما عاد لمس الاتحاد وزنهما. ولذلك جعلهما جعلهما ابنه بدر الدين مثالين لوزن واحد. اي من ابنية المزيد فيه فعند سنحوا عليك الشعر تراكم. كعلن كيكي كما ان معنى ايضا. آآ تراكم

42
00:20:00.000 --> 00:20:30.000
شعر وكثرته فهو تشبيه في المعنى لا في الوزن. اتخذ اي اتخذ ذلك اختير او انتحل بالاعجام والاهمال. اي ومن ابنية المزيد فيه فعولك لو وطف رأسه وغريمه علق به ولزمه. وفعول لا. اي من ابرية المزيد فيه فعول لك زجاجة الناقة

43
00:20:30.000 --> 00:21:20.000
ضخمت واسرعت والمشهور بينهم سوجاجة بتكرير العين ومن ابنية المزيد فيه فهي عالة نحو بيطرة بيطرة بيطرت بيطرة اي عالجته دوابك فانت مبيطر. المبيطر الذي يعالج الدواب طب الحيوان قال النابغة شك الفريسة بالمدراء فانفذها

44
00:21:20.000 --> 00:22:00.000
طعن المبيطر اذ يشفي من العضد. المبيطر هو الطبيب الذي يعالج الدواب من بيت شقاق من البطري وهو الشق. ومن المزيد فيه فنعل. كسمبل الزرع اخرج سنابله اكثروا على ان نونه اصلية. اي جمهورهم على ان سمبلة نونها اصلية. ولكن

45
00:22:00.000 --> 00:22:30.000
يشكل على ذلك انهم يقولون اسبر الزرع فيسقطون النون في اسفل الزرع. وسقوطها في بعض التصاريف مؤذن بسجادتها على قاعدة والحرف ان يلزم فاصل والذي لا يلزم الزائد مثل توذيب

46
00:22:30.000 --> 00:23:10.000
ومن ابنية المزيد فيه فامعانا انزل قبل الايلاج. اصله الزلق. فالميم الزائدة. الضمومة اللي تستلقى اي من ابنية المزيد فيه تفاعل كتستلقى على قفاه اي استلقى. واجتنب خللا وقد استدرك الشيخ الحسن عليه بعض الابنية استدرك عليه اربعة ابنية

47
00:23:10.000 --> 00:23:50.000
قال وبقية تفعل له. بزيادة اللام الثانية. تقدمت تفاعل لا عند قوله تدحرج ولكن تلك بزيادة التاء الاولى فقط. هنا بزيادة التاء احتلامين ايضا. وذلك كتجلى الباب. وبقي عليه ايضا تفاعل لبس الجورب. وبقي

48
00:23:50.000 --> 00:24:30.000
عليه تفعولك ترهوك في مشيته تموج. وبقي عليه عليك تشيطن. على ان اصله على ان نونه اصلية اذا قلنا ان تشيطن نونه اصلية. والا فوزنه تفاعلنا. قال هنا اعترض بقوله ومنه تدجر لا تفعله نتجاوز هذه الجملة. آآ ونعود

49
00:24:30.000 --> 00:24:50.000
الادوية هادي نشرحها سنعود اليها لنشرحها ان شاء الله. قال كنت الشيطان على ان نونه اصلية. ايوة من تفاهي على تشيطنة اذا اعتبرنا نونه مو اصلية الشيطنة معناه اشبه الشيطان. اصبح مشبها للشيطان. اختلفوا في نونه هل هي اصلية او ليست باصلية

50
00:24:50.000 --> 00:25:20.000
فاذا كانت اصلية فالوزن تفاعل. وان لا تكن عصرية فوزنه تفاعلا لأ وهو وزن مستدرك ايضا كذلك. نرجع الى الجملة التي تجاوزناها. قال ومنه تدير نتفاعل لشاهد القلب. يعني ان الوزن الاخير الذي استدركناه على ابن مالك وهو تفاعل منه تدير

51
00:25:20.000 --> 00:26:00.000
لان الدار عينها واو. ولو لم لو كانت تدور تفعل لو كانت تفعل لما احتجنا الى القلب ولكن هي اصلها ديوارة واجتمعت الياء الساكنة مع الواوي واذا اجتمعت الواو والياء وسكنت اولاهما تعين قلب الواو جاء

52
00:26:00.000 --> 00:26:20.000
على قاعدته يسكن السابق من واو وياو اتصل من عروض عرية فيا ان الواو اقلبن مدغمة وشذ معطنا خير ما قد قسم. اذا اجتمعت الواو والياء. ورجت احداهما الاخرى وسكنت اولاهما

53
00:26:20.000 --> 00:27:00.000
فان الواو تقلب ياء مطلقا كسيد اصلها وميت اصلها ميت تقلب الواو ياء مطلقا. فتدير اصلها تديور. وقلبت تلويان لهذه القاعدة. ولو كانت آآ اصلها بواوين لما احتجنا الى قلبي اصلا ما كان هنالك موجب للقلب. فلما قلبت الى تدجر بالياء علم ان اصلها تدي

54
00:27:00.000 --> 00:27:20.000
وان هذه الياء المشددة ناشئة من قلب الواو ياء على قاعدة يسكن السابق من واو وياء الصلاة ومن عروض عرية فواو فياء الواو اقلبن مدغمة والشذ معطنا غير ما قد رسم

55
00:27:20.000 --> 00:27:50.000
العكس قليل جدا كقولهم عوى الكلب عوة هذا نادر يقال عجة لانها هي عوي. فهناك واو وياء سكنت ولاهما. يسكن السابق من وياه واتصل ومن عرض من عروض عارية فيا ان الواو واقلبن دائما تغلب الياء على الواو فتقلب الواو ياء

56
00:27:50.000 --> 00:28:20.000
اذا فهمنا معنى قوله ومنه تدجر لا تفعل شاهد القلب. فتدير ليست فعالة بل هي تفاعلة. والدليل على ذلك هو اننا قلبناها الى تدير ولو لم تكن هناك ياء لما كان هنالك موجب للقلب

57
00:28:20.000 --> 00:28:50.000
فصل فيما يفتتح به المضارع وفي حركته وحركة ما قبل اخره غير قال ببعضنا يأتي المضارع افتتح وله ضم اذا بالرباعي مطلقا والصل وافتحه متصلا بغيره ولغير رياء كسرا اجز في الاتي من فعل او ما تصدر هم

58
00:28:50.000 --> 00:29:00.000
الواصل فيه او التاء زائدا تتزكى وهو قد نقل في في غيرها ان الحق باباه وماله الواو وفاء النحو قد وجه له كسر ما قبل اخر المضارع من ذا الباب يلزم

59
00:29:00.000 --> 00:29:40.000
من ماضيه قد حظر زيادة التاء اولا. وان حصلت له فما قبل الاخر افتحم بولام  ببعضنا تأتي المضارع افتتح. الفعل المضارع يفتتح بواحد من اربعة حرف جمعها ابن مالك هنا بقوله نأتي انه نون والهمزة والياء والتاء

60
00:29:40.000 --> 00:30:10.000
وجمعت بانيت بمعنى ادركت. وبنأيت بمعنى بعدت. ولعل العبارة ابن مالك رحمه الله تعالى اقرب الى الفعل الحسن نأتي خير منا ايت ناتي ببعض نأتي مضارعة افتتح نعم يعني انا الفعل المضارع افتتح بواحد من هذه الحرف وله اي لذلك البعض في لغة جميع

61
00:30:10.000 --> 00:30:30.000
عربي لزوم ضم اذا بالرباعي مطلقا مجردا ام لا وصل. اذا كان الفعل المضارع رباعيا فانه يفتتح بحرف المضارعة عموما مطلقة سواء كان مجردا كذا حرج او كان مزيدا فيه كاكرم. فتقول يدحرجه ويكرم

62
00:30:30.000 --> 00:31:00.000
وتضم حرف المضارعة على لغة جميع العرب. لا خلاف في ذلك. قالوا له ضم اذا بالرباعي مطلقا وافتحه متصلا بغيره. اذا كان حرف المضارعة متصلا بالثلاثي او الخماسي او السداسي فانه يفتح في لغة الحجازيين. فتقول يقرأ في الثلاثي. فيختار وينطلق في

63
00:31:00.000 --> 00:31:20.000
مصر. ويستخرجوا ويستغفروا السداسي. فيفتح حرف المضارعة من الثلاثي والخماسي والسداسي على لغة الحجازي قال وافتحه اي ذلك لبعض الذي هو حرف المضارعات لزوما في لغة الحجازيين على كونه متصل

64
00:31:20.000 --> 00:31:50.000
بمضارع غيره اي مضارع غير الرباعي. كي يضربوا هذا مثال بمضارع الثلاثي. وينطلق مثال بمضارع الخماسي. ويستخرج مثال لمضارع السداسي. ولا يلزم فتحه في لغة غير غير الحجازيين. بل ان غير الحجازيين

65
00:31:50.000 --> 00:32:20.000
يجيزون كسره في بعض الحالات كما سنبين ذلك. ولذلك قال ولغير الياء يعني ان غير الحجازيين من التميميين من قبيلة تميم وقيس وربيعة. يجيزون كسر حرف المضارعة من الثلاثي والخماسي والسوداني

66
00:32:20.000 --> 00:32:40.000
ذكرنا ان ضم الرباعي مجمع عليه بين العرب فلا خلاف فيه. اما قيس ورابعة وتميم فانهم يزيزون كسر حرف المضارعة في الثلاثي والخماسي والسداسي اي في بعض مواضع ذلك ولهم في ذلك حال

67
00:32:40.000 --> 00:33:00.000
حالة حالة يكون الكسر فيها خاصا بغير حرف الياء من حروف المضارعة. والحالة الثانية يكون الكسر فيها عاما لجميع حروف المضارعة. قالوا لغير داء كسر الاجهزة بالاتي منفعلا او ما تصدر همز الوصل فيه او التاء زائدا كتزكى

68
00:33:00.000 --> 00:33:20.000
هناك ثلاثة مواضع يجيزها هؤلاء القبائل فيها كسر حرف المضارع. اذا لم يكن حرف الياء. وهي مضاعفة فائدة بالكسر. من فعل بكسر العين غير واو لان واو الفاء من القسم الثاني كما سيأتي

69
00:33:20.000 --> 00:33:50.000
فيقولون انا اشرب ونحن نشرب وانت تشرب ولكن لا يقولون هو يشرب لا يكسرون الياء. فعل بالكسر آآ اذا كانت غير كسر حرف المضارعة منها ما لم يكن ياء. مفهوم فيقولون انا اركب وانت تركب ونحن نركب

70
00:33:50.000 --> 00:34:10.000
هكذا تقوله تميم وقيس وربيعة في الاية من فعل بكسر العين غير واو الفاء وذلك كقول الشاعر ان قلت ما في قومها لم تي ذمي يفضلها يفضلها في حسب وميسم

71
00:34:10.000 --> 00:34:40.000
لم تأذي تأذم تأذن مضارع من اثم مفتتح بالتائب فيقولون تئذن ومنه قول الفرزدق عزفت باعشاش وما كدت تعزف وانكرت من حدرا ما كنت تعرفوا ولج بك الهجران حتى كأنما ترى الموت في البيت الذي كنت اصلها تيلف من ال

72
00:34:40.000 --> 00:35:00.000
الشيء يألفه فيكسرون حرف المضارعة من فعل بالكسر اذا لم يكن ياء. وقرأ في الشواذ لا تركنوا الى الذين ظلموا. تركنوا بكسر مضارع فعل بالكسر. ركن يركن. وقرأ ايضا في

73
00:35:00.000 --> 00:35:30.000
شواذ الم اعهد اليكم يا بني ادم اعهد بكسر حرف المضارعة من عهد يعهد بخلاف تحسبه بالكسر نحن هنا نشرط في فعل بالكسر ان يكون مفتوح اه المضارع. اذا كان مكسور العين في المضارع فانه سيحصل استثقال بكسر فاءه. لان العين ايضا مكسورة فلا

74
00:35:30.000 --> 00:36:00.000
يفعلونه في مثل هذا اه الكسب. وبخلاف ايضا اتي فعل بالضم والفتح فانهم لا يفعلون ذلك فيه. الا ابى ومات وجلفهما الحالة الثانية نحن قلنا ان هؤلاء القبائل لهم في كسر حرف المضارعة آآ طريقتان

75
00:36:00.000 --> 00:36:30.000
يجاز يجوز فيها اه كسر حرف المضارعة مطلقا ما لم يكنها وهي اذا كان مضارع فاعل بالكسر غير مفتتح بالياء. وكذا ايضا قوله ما تصدرها الواصلي فيه اذا كان مفتتحا بهمز الوصل. والفعل المفتتح بهمز الوصل لا يكون الا خماسيا او سداسيا

76
00:36:30.000 --> 00:36:50.000
لا اكون الى خماسيا او سداسيا. قال في الالفية وهو لفعل ماض احتوى على اكثر من اربعة. نحو جلاء فلا يفتتح بهمز الوصل من الافعال لما كان خماسيا او سداسيا اي زايدا على اربعة. الخماسي او سداسي

77
00:36:50.000 --> 00:37:10.000
وقرأ في الشواذ اياك نعبد واياك نستعين. نستعين. فهنا يكسرون حرف المضارعة في هذا الموضع اذا كان غير دائم كل فعل مضارع مفتتح بهمز الوصل يجيزون فيه كسر حرف المضارعة ما لم يكن مفتتحا

78
00:37:10.000 --> 00:37:30.000
بالياء ما لم يكن حرف مضارعته الياء. وقل ايضا في الشواذ يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. وهذا على قوله او زائدا. يعني ان ما كانوا مفتتحا انزل واصلي. يجيزون كسر حرف المضارعة منه ما لم يكن يا. وكذا

79
00:37:30.000 --> 00:38:00.000
ايضا ما كان مفتتحا بالتاء الزائدة. ولا يكون الا خماسيا. يعني لا يكون الا خماسيا اذا كانت الزيادة معتادة واما الزيادة غير المعتادة فقد تقع في غير الخماسي استاز شاب معناه رمسه فالتاء زائدة ولكن هذه ليست هذه الزيادة ليست معتادة

80
00:38:00.000 --> 00:38:30.000
فتقول انا اي تزكى وانت تتزكى. ونحن نتزكى ولكن لا تقل هذه المواضع الثلاثة يجيز فيها هؤلاء القبائل كسر حرف المضارعة ما لم يكن يا ان. وهي كل فئة ادنى على وزن فاعلة بالكسر. آآ اذا كان مضارعه مفتوحا ولم يكن

81
00:38:30.000 --> 00:38:50.000
مفتتحا بالياء. وكذا كل فعل افتتح بهمز الوصل. فانهم يكسرون منه حرف المضارعة ما لم يكن يا. وكذا كل فعل افتتح زائدة فانهم يكسرون حرف المضارعات منهما لم يكن ياء. الحالة الثانية يجيزون فيها كسر حرف المضارع

82
00:38:50.000 --> 00:39:20.000
مطلقا ولو كان وهي كلمة وباب. اما الكلمة فهي ابى واما الباب فهو كل فعل اثاؤه من فعل بالكسر فاؤه واو وهذا لاشار ليبيا والحالة الثانية ان يكون جواز الكسل عاما. وهي قوله وهو اي الكسر قد نقل في الياء وفي غيرها ان

83
00:39:20.000 --> 00:39:34.891
عقاب اباه. يعني ان الفعل المضارع اذا كان فعل ابا آآ