1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه وحمد الذاكرين الشاكرين. وصلوا وسلموا على نبينا محمد على اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله ايها الكرام في مجلس يتجدد بنا في التعليق على كيفية عقود الجمان في علم

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
والبيان للعلامة جلال الدين السيوطي رحمة الله تعالى عليه. والان موعدنا ايها الكرام مع المحسنات البديعية اللفظية وهي بحمد الله اخسر بكثير من المحسنات البديعية المعنوية من حيث عدد الابيات ومن حيث انواعها. واهم المحسنات البديلة

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
اللفظية حقيقة التي عليها المدار هي الجناس والسجون. يعني خلاصة واهم ما في المحسنات البديعية اللفظية هي ايش ناس مستجابة. ومن اسمها محصنات بديعية ماذا؟ لفظية. يعني هي لا تؤثر في المعنى. هي

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
فقط تزيينات في اللفظ. المحسنات البديعية اللفظية الاصل فيها الاصل فيها انها لا تؤثر في ماذا؟ في المعنى. ما الها شغل في بمعنى وانما عملها في ماذا؟ في ايقاعات لفظية جميلة لاذن السامع. من اجل ذلك اوتي بها

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
طبعا قبل ان ادخل في القراءة في هذا النوع البيت الذي ختمنا به الدرس السابق نعلق عليه قال اخر محسن من المحسنات البديعية المعنوية قد منه تصحيف بان يعتمد به وبالتصحيف امر قصيد. ما معنى هذا البيت؟ فقط

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
حتى انني احب ان تفهموا الابيات وانتم تحفظونها ومنه تصحيف هذا هو الذي اخترعه السيود وهو اخر شيء التصحيف قال بان يعتمد به اي باللفظ بناء على قراءته الصحيحة. وبالتصحيف يعني باللفظ بناء على قراءته المصحفة

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
ان يقصد به بناء على المعنى المقصود ابتداء وعلى المعنى المصحف امر قصد. يعني سواء قرأته بهاي الطريقة او قرأته مصحفا فكلاهما مقصود. وكلاهما يوصل الى معنى مطلوب. فهمت؟ اذا ومنه تصحيف بان يعتمد به

8
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
اي باللفظ الذي اطلقته ليقرأ على سورة معينة. وبالتصحيف وهي القراءة الاخرى لهذا اللفظ يعتمد به وبالتصعيد ماذا؟ يعتمد امر قصد ان تعتمد بكلا القراءتين الاصلية والمصحفة ان تعتمد امرا مقصودا لك بان تقصد بكلا الحالتين معنى جيدا معتبرا في السياق. طيب الان نأتي الى قراءة المحسنات البديعية اللفظية

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
قال منه الجناس. بدأ بالجناس كونه هو الذي سيأخذ السواد الاعظم معنا في الشرح. لكثرة انواعه الان شباب الخارطة. الجناس احتاج الى خارطة كبيرة لكثرة انواعه. فقال عليه رحمة الله منه الجناس بين لفظين بان. تشابها فان

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
الوفاق عنه. عن بمعنى عنة يعني ظهر وليس عن حرف الجر هنا. يعني اذا كان الوفاق عنا يعني ظهر في عدد الحروف والانواع ثم ترتيبها وهيئة فالتامة سام. فان يكن نوعان فدا مماثل او لا فمستوى

11
00:03:30.000 --> 00:04:00.000
كقابل قابل. فان يكن مركبا احداهما جناس تركيب وان تساهما خط انفذوا تشابه والا فذاك مفروق وان تجلى من كلمة وجزئها فالمرفو او ركب ملفق الخلف في النقد اذ يوجد فالمصحف او حركات فهو المحرف او عدد فناقص بحرف في اول او وسط او

12
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
وطرفي مطرف مقتنع مردوف مذي لون ان زيدت الحروف او نوع حرف لم يكن باكثر من واحد في اول او اخر او وسط ثم اذا تقارب مضارع ولاحق ان جانب قلت فان تناسبا في اللفظ في الضاد والظئيف ذاك اللفظ

13
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
وان يخالف في ترتب دعي بالقلب في الكلي وفي البعض روعي. فان يقع في اول البيت وفي اخره فهو مجنح كوفي وفوق حرف اولا متوج وان تواليا فذا مزدوج. وان يكنت جادبت مشوش قد زاد في التبيان

14
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
وبالجناس الحقوا شيئين. احداهما تشابه اللفظين. قلته وذا تجانس الاطلاق. والاخر الجمع في الاشتقاق. قلت الجناس المعنوي ان تضمر ركنيه والمرادفين تذكرا. وذكره لواحد وماردف او ما يدل بي اشارة عرف. ثم توسط

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
قرر وشرط حسن فيه الا يكثرا فان يصير تورية وانحصارا في واحد فقد علا وافتخرا انتهى كلامه عن الجناس. كل هذا حديث عن الجناس وانواعه ايها الكرام. طيب. دعونا الان نبدأ تشكيل الخارطة

16
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
المتعلقة بالجناس بعد ان نعرف ما هو الجناس كمصطلح. ما معنى الجناس كمحسن بديع لفظي؟ قال عليه رحمة الله من انواع البديع اللفظية ناس بين لفظين ان يقع جناس بين لفظين. ما هو الجناس؟ قال وهو تشابه تشابههما في اللفظ. ان يتشابه

17
00:05:40.000 --> 00:06:10.000
لفظان في اللفظ ما سورة هذا التشابه ستأتي معنا بانواعه واشكاله. هذا تعريف مختصر للجناس ان تشابه لفظان في اللفظ. والجناس مصدر للفعل جانس. ويسمى ايضا التجنيس المجانسة والتجانس. قال في كنز البراعة ولم ارى من ذكر فائدته. يعني انا كانسان ايش اللي بخليني اتي بلفظين متشابهين

18
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
الصورة قال وخطر لي ان الفائدة من الجناس الميل الى الاصغاء هي فائدته سماعيا كما قلنا ذوقية ان يضرب وهو يسمع كلامك فيصغي اليه. هذه هي فائدته الاساسية. تمام؟ طيب وخطر لي

19
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
اما الفائدة من الميل الى الاصغاء جعل السامع يميل اليك. قال فان مناسبة الالفاظ يعني التشابه بين الالفاظ في الصوت تحدث ميلا واصغاء اليها. بيصير الانسان يحب ان يسمعها ويصغي اليها. لما يسمع جرس معين

20
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
ولان اللفظ المشترك اذا حمل على معنى ثم جاء والمراد به اخر كان للنفس التشوق اليه لانه الجناس اعتمد كثيرا على الالفاظ المشتركة انك تستعمل احيانا اللفظة لمعنى ثم تعود تستعملها لمعنى اخر حتى يحصل الجناس. ويوم

21
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة. حصل جناس هنا لكلمة الساعة لانه كلمة الساعة مشترك. فقررتها مرة مرة قصدت بها معنى ومرة قصدت بها معنى اخر. طيب. قال الشيخ بهاء الدين السبكي والعبارة الثانية يعني الفائدة الثانية التي ذكرها

22
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
وهو ان الجناس فيه استعمال لللفظ المشترك حيث تستعمل احيانا اللفظ بمعنى ثم تستعمله لمعنى اخر هذه الصورة من الجناس التي يتم فيها توظيف اللفظ المشترك هذه بعض صور الجناس. انه في صور من الجناس ستلاحظون ما لهاش علاقة بلفظ مشترك اصلا

23
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
لذلك بهاء الدين السبكي كانه تعقب صاحب كنز البراعة فقال له الفائدة الثانية التي ذكرتها وهي ان اللفظ المشترك اذا عمل على معنى ثم جاء به اخر كان لنفسه تشوق اليه. هذا في بعض انواع الجناس الذي يكون معتمدا على الالفاظ المشتركة. اما هناك جناسات ستأتي معنا ما الها علاقة اصلا

24
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
المشترك. طيب. اه قال الظاهر هنا ان كلام منسوب لمين؟ لباء الدين السبكي. وكفى بالتجنيس فخرا مراعاة النبي صلى الله عليه وسلم له. استعمل النبي صلى الله عليه وسلم الجناس؟ يقول لك نعم. حيث قال صلى الله عليه وسلم في الحديث اللي مر معنا ايضا في جامع الترمذي

25
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
غفر الله لها. واسلم سال مع الله. وعصي عصت الله. طبعا هذا اخواني يعني يصلح ان يكون جناز ويصلح ان يذكر ان يذكر تحت محسن بديع معنوي مر معنا قبل شوي اللي هو الاشتقاق

26
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
الاشتقاق تذكره ان يشتق من العلم معنى يناسب السياق. فحقيقة هنا ايضا في محسن بديع معني بلوغ الاشتقاق. انه اشتق صلى الله عليه وسلم انغفار معنى ان الله يغفر لها واشتق من اسلم معنى سالمها الله. فيصلع ان يكون مثالا مثالا على الاشتقاق وهو احد المحسنين

27
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
اللي مرت معنا قبل قليل اشتق من العالم شيئا مناسبا لها. وقد صرح ابو جعفر الاندلسي بان الجناس هو اشرف الانواع اللفظية يعني كمحسنات بديعية لفظية الجناس اشرف من رد العجوز على الصدر اشرف من السجع اشرف من كل المحسنات البديعية اللفظية التي معنى اخرى

28
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
قال ثم الجناس انواعه كثيرة. وقد افرده الصلاح الصفدي بتأليف. سماه جنان الجناس هذا الهدية مكسورة الجيم في النسخة الاخرى. انه هناك جنان وجنان. الجنان هو القلب. والجنان يجمع جنة

29
00:09:50.000 --> 00:10:20.000
ما اعرف اذا في احد النسخ مشكل الكلمة نعم لا لا جنان ولا جنان؟ فقط دي تشكيل الجيم اذا في نسخة جامعة الملك عبد العزيز هل هي جنان جنان فهمت علي؟ هل الجيم مكسورة او مفتوحة؟ في النسخة الاخرى

30
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
يعني هو هذا الاغلب ان تكون بالكسر جنان جمع جنة. تمام؟ اه الجناح الله يعطيه العافية. اخواني جنان مش جنان. الاخ بقول في نسخة دار الكتب العلمية جناس الجناس عندكم؟ تمام؟ لأ هنا مكتوبة ماذا

31
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
جنان الجناس. طيب الان سنبدأ به. الاب والله يا شيخ مالك تعال تساعدني. حول الكاميرا على الشاشة هنا لانه انا راح اطول وانا واقف. سنقسم الجناس احبابنا الى قسمين رئيسيين. على اليمين الجناس التام

32
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
وهنا ايوا تفضل مالك رد عالشيخ. طيب اعمل صفحة جديدة. طيب. اكتب ناس في الوسط الاعلى في نصف الشاشة من الاعلى. وقسمه الى نوعين. جناس تام وفي مقابله الجناس غير

33
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
ممتاز راح ننطلق من هاي النقطة. الجناس ينقسم الى او اصغر خطة قدر المستطاع. وفي الجهة المقابلة جناس غير التام. طيب. سؤال متى يكون الجناس تاما؟ طبعا انتم الان بدك تفهموا الجناس هو مقارنة

34
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
انا بين لفظتين بس. كل فكرة الجناس اخواني الاشوة في لفظتين في البيت. او لفظتين في الجملة صار بينهم تشابه الكلام فقط في لفظتين. ما منطلع لثلاث الفاظ واربعة هما لفظتان. بدنا نركز فيهم. واردات في بيت

35
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
في جملة هاتان اللفظتان حصل بينهم تشابه. بناء عليه صار الجناس تشامه في ماذا؟ اذا كان التشابه بين اللفظتين في اربعة اشياء هذا الجناس التام. ما هي الاربعة اشياء اكتبها. طبعا اكتبها جنب بعض بخط صغير

36
00:12:20.000 --> 00:12:50.000
قال ان يتفقا ان تتفق اللفظتان في انواع الحروف فاصلة اعداد الحروف فاصلة ترتيبها. انواع الحروف. خطها كثير صغير ما شاء الله. انواع الحروف واعدادها ينحف الخط بس شعري بكون مبين عالتصوير. حروفها عفوا ترتيبها

37
00:12:50.000 --> 00:14:00.000
خلص انواع الحروف اعدادها ترتيبها وهيئاتها نعم؟ اه احسنت. في ماذا؟ صح يا رباه  يا رباه. طيب الان سنبدأ ان شاء الله ما معنى انواع الحروف حتى لازم نبين معنى مصطلح. نوعي ان يتشابه في انواع

38
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
حر. ما معنى كلمة انواع؟ يعني اذا هنا حرف الالف هنا الف. بابا نوع الحرف هو طبيعة الحرف. الف الف باء ابتاتا ثاثا مش هون باء هنا تا. هنا ثاء هنا مثلا باء. فنوع الحرف هو طبيعته نفس ذاته. تمام

39
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
اذا كان هناك باء هنا في مقابل وباء هنا اذا كان هنا ثاء هنا مقابلها ثاء فالنوع الحرف المراد ذات الحرف. طب اعدادها اذا الكلمة الاولى من اربعة حروف الكلمة الثانية من اربعة حروف. اذا الكلمة هاي من خمسة المشابهة التشابه في خمسة. فالتشابه في العدد

40
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
اذا في تشابه في النوع اللي هو ذات الحرف تشابه في عدد حروف الكلمة تشابه في ترتيب الحروف في الكلمة ترتيبها والله اجت الحاء بعديها الراء. فهناك تيجي الحاء بعديها الراء. هنا اجت الجيم بعديها الدال. فهناك تيجي الجيم بعديها الدال

41
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
ممكن ينعكس هنا اجت الجيم بعديها الدال في المقابل انعكس اجت الدال بعديها الجيم. وراح نعرف شو اسم هاي الانواع. فالمراد بالترتيب يعني ممكن كون هاي الكلمة والكلمة المشابهة لها نفس الانواع كانواع نفسها يعني كلاهما فيها حرف الجيم والدال

42
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
لأ وراه بس ترتيب هاي الاحرف في الكلمة الاولى بختلف عن ترتيبها في الكلمة الثانية. فيمكن اذا يكون في اتحاد في انواع حروف بس في اختلاف في ترتيبها داخل الكلمة الواحدة صح ولا لا؟ وستأتي معنا امثلتها. اذا لابد حتى

43
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
الجناس تام نفس انواع الحروف. نفس اعداد الحروف في الكلمتين. نفس ترتيب الحروف اخيرا نفس هيئات حروف. ما المراد بالهيئة؟ النقط والحركات. فاذا هاي النقط فيها فوق هاي النقط فيها فوق لانها نفس الحرف. والحرف

44
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
نفس الشيء اذا هاي مفتوحة مثلا هون في الف هنا في الف. اذا هون الالف مفتوحة وهنا بدها تكون الالف مفتوحة. هنا الباء مضمومة وهناك بتكون الباء مضمومة فالهيئة المراد بها النقاط وايش؟ والحركات. طيب اذا تشابه لفظتان في البيت او في الجملة في هذه

45
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
العناصر الاربعة فهذا معناه انه الجناس تام. نفس انواع الحروف نفس اعدادها نفس ترتيبها نفس هيئتها هي باختصار ايش صارت النهاية؟ هي نفس الكلمة اذا طلعت. وهذا هو اللفظ المشترك هون بيجي. اذا هي نفس الكلمة لانه اذا كان

46
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
الكلمة هنا والكلمة هنا نفس الانواع ونفس الاعداد ونفس الحروف والترتيب والهيئة اذا هي نفس الكلمة. ويوم تقوم الساعة يقسم المجرم ما لبثوا غير ساعة. كلمة الساعة الاولى وكلمة الساعة الثانية متشابهة في ماذا؟ في الانواع والاعداد

47
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
والترتيب والهيئات. اذا هي نفس الكلمة لكن باختصار هو لفظ مشترك. اطلقته مرة اردت به يوم تقوم الساعة. شو بالساعة ابتداء يوم القيامة. ملذت غير ساعة. امراض بالساعة مدة قصيرة من الزمن. فباختصار في الجناس التام تكون نفس

48
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
كلمتين. لكنني مرة اطلقتها على معنى ومرة اطلقت على معنى اخر. ممكن استعمل كلمة العين. قال العين رأيت العين. يقول والعين الاولى الجاسوس ورأيت العين قصده العين ايش؟ الماء. قال العين رأيت العين. جناس تاني اسمه. لفظتان متشابه

49
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
في الامور الاربعة في جملة واحدة وفي سياق واحد خلينا نقول. واضح اخواني؟ الجناس التام اذا لابد تشترك فيه الانواع الاربعة. اذا التاء بان يتفقا في انواع الحروف واعدادها وترتيبها ويأتيها. طيب هذا الجناس التام راح يفرغ انواع. يلا اول نوع يلا اعمل لي هون اول نوع

50
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
من الجناس التام قال اسمه المماثل. شو بقول لك بدون خالتي راح تضيع انا من الاخر لان هي حفلتها كبيرة معنا اليوم. المماثل ما المراد التام المماثل قال بان تكون الكلمتان من نوع واحد يعني ان يكون الجناس التام وقع بين لفظتين

51
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
اذا الاولى اسم الثانية اسم. اذا الاولى فعل الثانية فعل. اما اذا حصل الجناس التام بين لفظتين وحدة اسم الثاني فعل هذا لا يسمى مماثل. فالتماثل ان يكون من نفس انواع الكلمة. اسم اسم فعل حرف حرف

52
00:18:40.000 --> 00:19:00.000
مشان هيك سمي مماثل. واضح؟ كاسمين او فعلين او حرفين. مثال ذلك. ويوم تقوم الساعة يقسم الجرمون ما غير ساعة. كلمة الساعة الاولى اسم صح؟ وكلمة الساعة الثانية اسم ولا فعل ولا حرف؟ برضو اسم. فهذا الجناز تام مماثل. طيب. قال ولم يقع

53
00:19:00.000 --> 00:19:20.000
ومنه في القرآن الا هذه الاية. يعني هذا بالاستقراء. لم يقع في القرآن الا هذه الاية فيها جناز تام مماثل. استنبط شيخ الاسلام ابن العسقلاني اية اخرى وهي يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة

54
00:19:20.000 --> 00:19:50.000
لاولي الابصار. اها شو رأيكم؟ والله هذا الاستنباط اللي استنبطه معقول اذا قلنا انه الابصار الاولى شو المراد فيها؟ البصر الحسي والابصار الثانية شو المراد به؟ البصيرة المعنوية. بالابصار طبعا الابصار. طبعا ممكن هو البعض اعترض على

55
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
وجود الباء في الاولى يعني ممكن مشان هيك البعض ما اعتبرهمش تام ممكن يعتبروا فيه زيادة حرف. بعتبر انه بالابصار الاولى الثانية ايش بيقولي؟ الابصار. يعني في حرف الباء. البعض بقول لك لا خلص هذا مش محسوب باعتباره انه حرف الجر هذا كلمة مستقلة. فاظن

56
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
الاعتراض يعني لماذا البعض لم يحسب هذه الاية؟ من الجناس التام لوجود باء الجرف الاولى وعدم وجودها في الثانية. ولك فش تطابق تام بين الكلمتين تماما. الاولى فيها حرف الجر الثانية فش فيها. حرف الجر. بس اللي اعتبرها ممكن قال لك باء حرف جر ايش؟ منفصل. فلا داعي لاعتباره. تفضل

57
00:20:30.000 --> 00:21:00.000
كيف يعني؟ احسنت ما لبثوا غير ساعة وما تقوم الساعة يغزو المجرمون ما لبثوا غير ساعة. يعني هو شف قال للتعريف لانها تعتبر من يعني كيف اقول لك وجودك عدمها بالنسبة للجناس هكذا يعتبرونها. يعني هي مجرد تعريف او تنكير للكلمة. لكن باء الجرأة مؤثرة اكثر. مؤثرة اكثر

58
00:21:00.000 --> 00:21:20.000
باعتبارها جاءت يعني لتفيد ربط الكلمة بكلمة سابقة لكنني يعني في النهاية صعب اقول لك انه التفكير غير صحيح يعني حتى لو حاول ان يتأول المتأول. في النهاية ممكن نقول انه زي ما تفضلت انه في النهاية قال لي التعريف هي حرف. وهي كلمة مستقلة. كما ان الباء حرف

59
00:21:20.000 --> 00:21:40.000
كلمة مستقلة. يعني استنباط يعني شيخي الاسلام ابن حجر العسقلي توافقون عليه ولا توافقون؟ من الاخر. نوافق عليه لا نوافق اذا بدنا نعتبر الاية الاولى حقيقة انا ارى ان الاية الثانية تعتبر لا اشكال فيها. يعني حتى السيوطي لماذا ذكره؟ يعني كانه يوافق كان السيوطي

60
00:21:40.000 --> 00:22:00.000
لماذا ذكره؟ كأنه نوع موافقة ولم يعتبر بالقول ولم يقع منه في القرآن غير هذه الاية. طيب. وقوله صلى الله عليه وسلم للصحابة حين نازعوا جريرا دعوا جريرا والجرير. الجليل الثاني معناته ايش؟ الزمام. دعوا جريرا والجرير

61
00:22:00.000 --> 00:22:20.000
تمام؟ واضح انه الاولى فش فيها ان التعريف والثانية فيها للتعريف. طيب. طب قلت لم اقف على هذا الحديث ولكن وجدت قوله صلى الله عليه وسلم من علم صرف الكلام ليسبي به قلوب الناس لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. تكررت كلمة صرف مرتين

62
00:22:20.000 --> 00:22:40.000
الاولى بالصرف اللي انتم بتعرفوه. تمام؟ يا اما المراد به. طبعا يبعد ان يراد به علم الصرف بمعنى القواعد. صرف الكلام يعني تحسين الكلام وتزويقه. انه علم الصرف كعلم لم يكن ظاهر في ايام النبي عليه الصلاة والسلام. فضلا انه هذا الحديث يحتاج الى نظر اصلا. لكن الصرف

63
00:22:40.000 --> 00:23:00.000
المراد به هنا تحسين الكلام وتزيينه. من تعلم صرف الكلام يعني تحسينه وتزيينه. لم يقبل الله منه صرفا. صرفا بمعنى ايش قلنا؟ كثيرة معنا في جامع الترمذي. توبة لم يقبل منه صرف يعني توبة. فكررت كلمة صرف مرتين. الاولى بمعنى تزيين الكلام

64
00:23:00.000 --> 00:23:20.000
والثاني بمعنى التوبة. وهذا يكون جناس تام. الصنف الاول فضل الكلام. بس فيه تنوين. مش مشكلة فضل الكلام كما فسره به ابو عبيد وعموما تزيين الكلام وتوجيهه والمراد بالصرف الثاني ايش؟ قال النافلة او التوبة والمشهورة بالتوبة

65
00:23:20.000 --> 00:23:40.000
وقوله صلى الله عليه وسلم من امر بالمعروف فليكن امره ذاك بمعروف. اذا امرت بمعروف فليكن امرك بمعروف. معروف من امر بالمعروف يعني بطاعة الله. فليكن امره بمعروف يعني برفق وهدوء. يعني هناك امثلة اخرى. طيب الان انتهينا

66
00:23:40.000 --> 00:24:00.000
من المماثلة فهمنا؟ اسم اسم فعل فعل حرف. نوخذ ثاني اقل المستوفي واكتب النوع الثاني المستوفي. بان يكون الجناس طبعا جناس تام ركزوا جناس تام. يعني في تطابق في الاربع اشياء. لكن الاولى اسم والثانية فعل

67
00:24:00.000 --> 00:24:20.000
او بالعكس الاولى فعل والثانية اسم. قال بان كان وقع بين لفظين احدهما اسم اخر فعل. او حرف مثلا. كيف ممكن يقع ذلك انظر في الصحيحين انك لن تنفق عفوا انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها

68
00:24:20.000 --> 00:24:50.000
حتى ما تجعل فيه في. نعم. نعم في في امرأتك ما فهمت هو الحقيقة مع شدة سيصبح هناك تضعيف. تلاحظ انه في حرف زيادة. في في امرأتك يعني قرأتها مع التجديد راح تطلعنا من هذا النوع. راح تدخلنا في

69
00:24:50.000 --> 00:25:10.000
نوع اخر من الجناس واظن هي احدى الروايات. بس اذا قرأناها على رواية في في بالتجديد لن يكون من الجناس التام لانه في اختلاف في عدد الحروف احنا قلنا لازم اتفاق في عدد الحروف. فيه حرفين فيه كم؟ ثلاثة. ثلاثة. فهذا راح يدخل معنا لما

70
00:25:10.000 --> 00:25:30.000
عن الجناس الذي يكون فيه اختلاف في عدد الحروب بزيادة او بالنقصان. لكن لو قرأناها في في امرأتك في في امرأتك في في امرأتك اهون نعم بكون عندنا جناز تام لانه قرأنا فيا فيا والاولى حرف جر والثانية من الفم

71
00:25:30.000 --> 00:25:50.000
وبالتالي ستكون اسم لاحد اختلاف النوع في في امرأتك الاولى حرف جر والثانية ايش؟ اسم. ففي اختلاف النوع قوله وسميته يحيى ليحيى. واحد سمى ابنه يحيى. ليش؟ قال مشان يعيش. وسميته يحيى ليحيى

72
00:25:50.000 --> 00:26:10.000
يحيى الاولى اسم صح؟ ويحيى الثاني ايش؟ فعل. ولاحظ دخلت اللام. بس ما اعتبر اللام كونها حرف استقم اذا حقيقة الاية السابقة الاصل يعني انه تعتبر بنفس الطريق. اذا سميته يحيى هاي كلمة مستقلة يحيى اسم وفعل. طيب

73
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
الامثلة الاخرى عندكم. النوع الثالث اكتب جناس التركيب. من انواع الجناس التامة يسمى جناس التركيب وهو التام يعني هو احد انواع الجناس التام الذي احد لفظيه مركب. اه هذا بدك تنتبهوا له. هون هذا النوع

74
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
الجناس التام اللي بيسموه الجناس التام. جناس التركيب. بكوب شو احنا قلنا جناس بين لفظتين. وواحدة من اللفظتين. بتكونش من مقطع عواحد بتكون مركبة من مقطعين. يعني من اكثر من لفظ لما ركبت من اكثر من لفظ شابهت

75
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
اللفظة السابقة لها. تمام؟ الارض من خلال الامثلة اللي راح تعرفوا. بس هذا النوع قبل ما ندخل في امثلته قسمين. يلا سريعا ملفوف مش الملفوف اللي بتوكلوه يا جماعة. ملفوف تاني. ملفوف قصف قسمين. ملفوف

76
00:27:10.000 --> 00:27:30.000
قال وهو ما تركب ان يكون اللفظ اللي وقع فيها التركي مش قلنا هذا الجناس واحدة من اللفظات مركبة لفظتين وحدة فيهم مركبة. هاي اللي وقع فيها التركيب. وهو ما تركب من كلمتين تامتين او ثلاث كلمات. ممكن توصل لثلاث

77
00:27:30.000 --> 00:27:50.000
ان يكون التركيب وقع فيها من ثلاث كلمات. النوع الثاني اذا خلص تكتبش يا شيخ تكتبش التفصيل خلص التفصيل عندكم اخواني. في النسخ خلص ملفوف ومرفو. المرفو وهو ما تركب من كلمة هذا خطير هذا النوع. ما

78
00:27:50.000 --> 00:28:10.000
كما مواقع التركيب في كلمة وجزء كلمة اخرى فقط. او من كلمة وحرف من حروف المعاني هذا شرطه. يعني حرف من حروف المعاني زي ما ولا. وما شابه ذلك. اذا فينا ملفوف

79
00:28:10.000 --> 00:28:40.000
وعنا مرفوض. ثم قسم وكل منهما يا لطيف. اما متشابه والمراد متشابه ان يتفقا في الرسم في الخط ان يتفقا في الرسم الاملائي. بس متشابه او مفروق بان يختلفا في صورة الرسم الاملائي. والثاني نفس الاشي قسمه. متشابه وايش

80
00:28:40.000 --> 00:29:10.000
ومفروق ثم قد يكون نعم. ذلك في متفقين متفقين على اسم اسم فعل. او ايش؟ او فاين؟ بس هذا الاخير ما ركزش عليه كثير هو. يعني انه يكون اسم اسم او فعل ما ركزتش عليه كتير

81
00:29:10.000 --> 00:29:30.000
حط في الامثلة ما يجي مش رح اركز عليه. خلص اه متفقين ومختلفين هذي اعملوها اخواني ايش؟ عندكم نسخ لكل الانواع الاخرى متفقين او مختلفين. اسمعوا شو تعمل حط قوسين هيك بين هذا وحط له الطريقة المرتفعة. امسح هذا الطلاب شو سميته انت. امسح هذا ايوه

82
00:29:30.000 --> 00:29:50.000
خلص يعني خلص حط بس هيكا اه زي بتسموهم انتم اقواس حط قوس هون ايوه لا تحت تحت اطلع قوس. لأ فوق فوق. ايوا هيك. مش زابط معك. هكذا. يعني قصدي

83
00:29:50.000 --> 00:30:20.000
نضع هكذا يا رب بسم الله. يا رب بسم الله. نضع قوس هنا لهون خلص ونقول كله ايش؟ متشأش هنا متفق او مختلف. تمام؟ بس هذا مش راح نركز عليه كثير. عشان هيك ما عطيتوش ذاك الاهمية. طيب نبدأ ان شاء الله

84
00:30:20.000 --> 00:30:40.000
اه بامثلته. الان مثال على ماذا؟ على المركب الملفوف المتشابه متشابهة يعني ايش قلنا؟ في الخط الاملاء. شوفوا الان حتى تفهموا اكثر واكثر. اصلا شو يعني كلمة مركب؟ بعدين شو معنى كلمة ملفوف

85
00:30:40.000 --> 00:31:10.000
يعني متشابه. ادام لكل لم يكن ذاهبة فدعه فدولته ذاهبة شوفوا ذاهبة الاولى عبارة عن ايش؟ كلمتين ذا بمعنى صاحب. وهبة عطاء هم كلمتين ذا هبة. طيب فدعه فدولته ذاهبة. اعطيني اياه

86
00:31:10.000 --> 00:31:30.000
لاحظوا اخواني الان عالكاميرا. الاولى ذا هبة. والثانية ايش؟ ذال. ذاهبة. طبعا ذاهبة ثاني هي كلمة واحدة ذاهبة يعني زائلة. لاحظوا انه لما اتطلع عليها من بعيد والله هاي زي هاي. صح؟ هاي

87
00:31:30.000 --> 00:31:50.000
مثل هاي ذال ذال الف الف ها ها بابا تاتا. فاذا جناس تم. لتوفر عناصر الجناس بس اه شو المشكلة هون ؟ انه الاولى حصل فيها الجناس لانها تركبت مع كلمة اخرى فيها تركيب. ذا

88
00:31:50.000 --> 00:32:10.000
مع كلمة هبة ذا بمعنى صاحب وهبة. ذا هبة صاحب هبة. يعني هذه مضافة مضاف اليه ذاهبة. مضاف مضاف فهذا مركب والثاني مش مركب مفرد. مش مركب صح؟ طب ليش اعتبرناه متشابه؟ كرسم

89
00:32:10.000 --> 00:32:30.000
كخط مش خط هاي زي خط هاي كرسم املائي. نفس الرسم الاملائي. فهو اذا ملفوف متشائم. ومتشائم شابه. طب ليش اعتبرناه ملفوف طبعا؟ لانه مركب من كلمتين ليس احداهما حرف من حروف المعاني. مركب من كلمتين

90
00:32:30.000 --> 00:32:50.000
لانه احنا قلنا شو الفرق بين الملفوف والمرفوع؟ الملفوف كلمتين او ثلاث كلمات المرفوع كلمة مع جزء كلمة اخرى او زائد حرف من حروف المعاني. هذول كلمتين يعني مش كلمة وجزء وكلمة اخرى. لأ كلمتين. وليس احداهما حرف من حروف المعاد

91
00:32:50.000 --> 00:33:20.000
فاذا هي ملفوف من هذا الجانب. ومتشابه لتشابه الخط ومركب لوجود التركيب. عرفنا؟ اذا كم ملفوف متشابه. واضح؟ طيب. خليني انا صرت واقف خليني واقف. عضنا الدهر بنابه ليت ما حل بنا به. ليت ما حل عضنا الدهر بنابه. شف هاي بالعكس

92
00:33:20.000 --> 00:34:00.000
يا رب بسم الله الان لاحظوا الاولى ايش؟ بنابه. الثانية ليت ما حل بنا به يعني يحل به بنا به. الان بنابه هذي مفرد مش مركب طيب بنابه هذي مركبة ما حل بنا بها طبعا مركب التركيب حرف جر

93
00:34:00.000 --> 00:34:20.000
بعديه اسم وهو الضمير. بعديه حرف جر بعديه اسم وهو الضمير. فهذا تركيب كلمات ويعتبر من قبيل ايش؟ الملفوف. طب ملفوف تشابه شف الخط نفس نفس صورة الكتابة ولا نفس صورة الكتابة. اذا ملفوف متشابه. طيب. نوخذ مثال على المفروظ ومثال

94
00:34:20.000 --> 00:34:50.000
قول البستي الان احنا قلنا ايش يعني مفروق؟ في اختلاف في طريقة الكتابة. كلكم قد اخذ الجاء ما ولا جام لنا. ما الذي ضر مدير الجام لو جاملنا طيب وين موطن الشاهد؟ في البيتين في البيت الاول انظروا اخر كلمة ايش؟ جاما

95
00:34:50.000 --> 00:35:20.000
لنا. تمام؟ بدي حطه هون. لنا. في البيت الثاني ايضا اخر كلمة ايش هي جاملنا جاملنا. لاحظوا هي تحت بعض. جاملنا في البيت الثاني شو اخر كلمة؟ جاملنا ما عندكمش البيت الثاني؟ تمام؟ جاء ما لنا. طيب. لا

96
00:35:20.000 --> 00:35:50.000
اللي في البيت الاول الجام هو الوعاء. جام لنا مركب صح؟ اذا هنا في تركيب. جاء لنا في تركيب. طيب. الثانية جاملنا هي في الصورة في الصورة كلمة واحدة تمام وان كانت هي فعلية ماذا؟ جامل محمد ايانا. هي في الصورة كانه اعتبرها ماذا؟ كان كلمة واحدة

97
00:35:50.000 --> 00:36:10.000
ببعضها البعض لكن في الواقع هاي جملة كاملة. طيب جاء ما لانا. الان ما اعتبرها من قبيل الملفوف اعتبرها ملفوف ايش؟ مفروض. مفروق. طب ليش اعتبره مفروق؟ لانه هل صورة الكتابة

98
00:36:10.000 --> 00:36:30.000
هنا زي سورة الكتاب هنا لأ. هون لاحظ في انفصال. هون الكلمة متصلة ببعضها البعض. بخلافها شف بينابه وبينابه هون صح هاي مركبة وهاي مفردة بس نفس سورة الكتابة بالزبط اللهم في سبيس يعني بينهم بس. اما هون فش هون لأ هنا في اتصال في الحروف

99
00:36:30.000 --> 00:36:58.350
تماما هون فش اتصال عشان هيك سموه مفروق صورة الخط اختلفت. صورة الخط ايش؟ اختلفت. طيب  اذا هون قال ما تركب من هناك طبعا جاملنا مركبا من كم كلمة لهيك اعتبرناها ملفوف

100
00:36:58.600 --> 00:37:18.600
جاملنا اذا بدنا ننظر للظاهر بنجاملة الفعل والناه. بس هو ما اعتبره مركب من هذه الجهة يعني هو كما قلنا لم ينظر الى التركيب فيها. اعتبر التركيب في ماذا؟ في جاملنا الاولى. اما الثانية هي فعلية مركبة. بس

101
00:37:18.600 --> 00:37:38.600
تبي عند النحاة. هون ما اعتبرهاش مركبة. ولا لو اعتبرها مركبة صار هذا مركب وهذا مركب. صح ولا لا؟ وسيأتي معنا نوع هو سيشير اليه ان يكون التركيب في كلا اللفظتين لكن هنا لانها متصلة في الرسم مع بعض الظاهر انه لم يعتبرها مركبة من هذه الجهة. طيب هذا كله ميثار على الملفوف. ملفوف متشابه ملفوف

102
00:37:38.600 --> 00:38:08.600
فوق مفروغ. نروح على المرفوق قال وهو من زيادة وذكره في الايضاح مفروقا. قول الحريري والمكر مهما استطعت لا تأته. لتقتني السؤدد والمكرمة يلا مين اعطيني ؟ احنا قلنا ايش المرفوض؟ هو شف هذي في شوية يعني بده ذكاء شوي. بعض انواع الجناس

103
00:38:08.600 --> 00:38:28.600
استنباطا من البيت بده ذكاء. والمرفو اول شي اتذكر شو المرفو. المرفو ان يكون التركيب مش قلنا يعني احدهم ركب الكلمة المركبة كلمة مع جزء كلمة اخرى. كلمة مع جزء كلمة اخرى. وين وقع هذا في البيت؟ يلا بدها ذكاء هذي. اه يا عمر

104
00:38:28.600 --> 00:38:58.600
اه اول البيت واخر البيت. والمكر مهما. مهما حط في منتصفها خط مكرمة. نمشي لاخر البيت لتقتني السؤدد والمك رماة. شو هذي؟ انك تبخ بتحسها صح اه والمكر مه. كلمة والمكرمة يعني كلمة المكر مع جزء الكلمة التي تليها. خذها

105
00:38:58.600 --> 00:39:18.600
اخر كلمة في البيت وهي المكرمة بتلاقيهم جناس تام. نفس انواع الحروف واعدادها وترتيبها وهيئاتها وكل اشي. صح؟ صح طب واي نوع واحدة فيهم مركبة وهي الاولى مركبة اي نوع من انواع التركيب المرفو لانه كلمة مع

106
00:39:18.600 --> 00:39:38.600
الجزء كلمة تليها كلمة مع جزء كلمة تليها. تمام؟ آآ طيب متشابه ولا مفروق شو رأيكم؟ هل متفقين في الخط ولا مختلفين في الخط؟ مختلفين في الخط واضح انهم مختلفين في الخط

107
00:39:38.600 --> 00:39:58.600
وهذي من كلمة هذيك يعني هاي المكر الاولى مو في انفصال. المكرمة الثانية الخط متصل. صح ولا لا؟ فهو مفروق. لذلك قال ومثال المرفو وهو من زيادة مفروقا ما هو اصلا ذكر لك اياه. ومثال المرفو وهو من زيارة ذكره في الايضاح

108
00:39:58.600 --> 00:40:18.600
مفروقا ها مو ذكر لك اياه. طيب قول الحريري طب الباخرة عخليه لكم لانه نحلل كل وحدة الباقي خلص انتم بتتصلوا عليه في البيت ان شاء الله. بس انتم فهمتم الان شو الفكرة المرفو كيف توخذه. طيب. اه انتقل الى الرابع

109
00:40:18.600 --> 00:40:48.600
طب بس ومنه الحديث مثلا بس خليني اعطيكم مثال ثاني على المرفو. بسم الاله وبه بدينا فحبذا ربا وحب دينا. يلا وين المثال؟ يلا واضحة من لدينا يعني. بدينا اللي في نهاية الشطر الاول وين الثانية؟ حب دينا. الباء الاخيرة

110
00:40:48.600 --> 00:41:18.600
مع ماذا؟ مع دينه. صح ولا لا انتوا ملاحظين وين هي؟ بدينا الاولى واضحة صح بس الثانية حقيقة انه ممكن يشكل علينا قضية اختلاف ايش؟ الحركة. يعني انا شايف في عنده مشكلة في الحركة. يقول

111
00:41:18.600 --> 00:41:38.600
تهديك دين هاي دينا. الحركة مش زيها. يعني هي ماشية بمشي الحال كتمثيل عام بس رح يشكل عليك انه احنا اشترطنا في التام ايش ؟ اتفاق الهيئات. وهونا لأ هونا هذيكا بدينا و هاي بدينة

112
00:41:38.600 --> 00:41:58.600
بدي امشي معك اخدت الباقي الثاني وحدها بدينا الدال هناك مكسورة الدال هناك مفتوحة. المثال عليه اشكال في مثال ممكن يكون هو قصده اشي اخر في البيت. يعني انا مش شايف الا هذا. بدينا بدينا. فيه من رقيب

113
00:41:58.600 --> 00:42:28.600
خذ رفيق. لا هسه خليها في هذا البيت. اه. يعني انا مش انا اظن هذا اول مثال يعني الواضح اللي يمكن يكون من قبيل الجناس المرفو. طيب. فحبذا وحب دينا اذا كانت دين شف بالله تشوف النسخة ما كل دين يعني ممكن يكون السيوطي قرأها فحب ذا

114
00:42:28.600 --> 00:42:48.600
حبا وحب دينا. بس دينها يعني مش مش يعني هل هو ممكن يكون السيوطي او حبذينا فزبط معه بناء على ايه؟ ممكن. لكن البيت انا اظنه حب دينه. طيب حتى لا يأخذني الوقت ايش

115
00:42:48.600 --> 00:43:08.600
مم. دينا كمان. خلاص يعني هي حابة دينها. طب تسمعوني انا اجلس. طب نأخذ اخذ مثال على المرفوء احنا اخذنا مثال على مرفو مفروق صح؟ نوخذ مثال عليه متشابه قال ومتشابها مثال على المرفو المتشابه

116
00:43:08.600 --> 00:43:28.600
قولي وكلما ملت نحو حب لابد لي فيه من رقيبي فليس ينأى فواع ايش عندكم عنائي صح؟ لانه انا متصل عندي في خطأ في الكتابة. فهو عنائي وليس ينفك قدر

117
00:43:28.600 --> 00:43:48.600
ايش عندكم؟ بكسر القاف صح؟ قد رقيبي. طيب واضح الجناس بين ايش؟ رقيب اللي في نهاية البيت الاول وقد رقيب في نهاية البيت الثاني. لانه رقيب طبعا كلمة واحدة متكاملة بس في البيت الثاني

118
00:43:48.600 --> 00:44:08.600
الراء اخر حرف من كلمة قدر مع كلمة قيب حطهم مع بعض شو بصير؟ رقيب صح؟ رقيب الاولى ورقيب الثاني عرفتم كيف يجيبوا الرقيب الثانية؟ الراء مع كلمة قيب اللي بعدها. الراء مع كلمة قيب التي بعدها. طب ليش اعتبرها متشابه؟

119
00:44:08.600 --> 00:44:28.600
الخط وان فش فيه يعني اتصال حروف فش فيها اتصال حروف. طيب. واضح. طيب الان هيك بنكون خلصنا المركب. واضح اخواني نيجي الاول عالرابع من اقسام الجناس التام الجناس الملفق. اكتب الملفق. وهو من زيادة ايضا. قال وهو ايش؟ قال ما تركب

120
00:44:28.600 --> 00:44:48.600
ركنه ان يكون اللفظ الاول واللفظ الثاني كلاهما ايش هنا؟ مركب مش فقط لفظة واحدة. قالوا وعده نوعا اخر غير المركب الحاتمي يعني الحاتمي جعله نوع اخر بس انا بقول لك خلص اعتبرته سميته ماذا؟ جناس منفق وابن رشيق

121
00:44:48.600 --> 00:45:08.600
اصحاب البديعيات يعني عدوه يعني كأنه عدوه نوع مستقل غير الجناس الله اعلم ماذا يصل هنا. قال وغالب المؤلفين لم يفرقوا بينهما. بين ايش؟ بين الملفق والمركب. هسه احنا حطينا المركب نوع والملفق نوع

122
00:45:08.600 --> 00:45:28.600
غالب المؤلفين في علم البديع قال لك ايش؟ خلاص كله مركب. التركيب قد يقع في لفظتين وقد يقع في لفظة واحدة وخلصنا. مش هيك ممكن نقول وهذا كلام صح طيب وغالب المؤلفين لم يفرقوا بينهما كقوله

123
00:45:28.600 --> 00:45:48.600
وكم لجباه الراغبين اليه من مجال سجود في مجال سجودي يلا وين الكلمات اللي وقع فيها جناس؟ هي نوع من اللغز يعني. بدك تتعب وانت بتحصله. هي واضحة هون. مجالس

124
00:45:48.600 --> 00:46:18.600
سجود في مجال سجودي. مجال سجود. حطها هيك امامك. مجال سجود حطها هون مجال افصلها بعد كلمة سجود لحالها. الثانية تحت مجالس جودي هسه ملاحظين انه في ناس تام بينهم. انواع الحروف اعدادا

125
00:46:18.600 --> 00:46:48.600
ترتيبها. اللهم سيكون الخلاف في ماذا؟ السين السين في الاولى ماذا؟ مضمومة مجالي سجود بس الثانية ماذا مكسورة مجالس جودي. يعني هل هو السيوطي بيحاول احيانا انه يأتي بامثلة قد لا تكون مطابقة للتام بس من باب تقريب الفكرة

126
00:46:48.600 --> 00:47:18.600
ممكن. بس حقيقة هذا ليس تاما. لانه انت الاولى مجالي سجودي من السي مضمومة. والثاني مجالس جودي السين مكسورة. ففي اشكال نعم تظن هل يغفل بسبب اختلاف الحركة الاعرابية؟ يعني احنا بدك تحاول تتأول له. لكنه في النهاية يعني لا ينطبق عليه انه تام. يعني الاصل نلتزم

127
00:47:18.600 --> 00:47:38.600
بالتعليمات الموجودة في الجناس التام. هذا تأويل منك له. لكن هذا خلاف الاصل. لا اقرأها بالوقف انت دعك من هذا. اما هون انت هذه مجال سجود يعني في نص الكلمة مش جاي في اخرها حتى لا يعني اقف عليها بالسكون

128
00:47:38.600 --> 00:47:58.600
تمام؟ وفي النهاية هدول الكلمتين ايضا الساعة والساعة في الاخير انت تقف عليها بالهاء. وما تقوم الساعة تستطيع تقف بعيد اسبوع فش مجال. يعني ستكسر ستكسر. المهم بدنا نمشي الحال بس بدنا نفهم التركيب وين وقع في الكلمتين. انه الاولى مركبة مجالي سجودي

129
00:47:58.600 --> 00:48:28.600
والثاني برضه مركبة بس مجالسي جودي. فالتركيب في الاولى وفي الثانية. لكن كان الافضل لو حصل مثال يكون في اشكال اختلاف الحركات. طيب. ايش الفرق بين التركيب في التركيب جناس التركيب التركيب وقع في احد اللفظتين فقط. الثانية كلمة واحدة تامة. في الجناس

130
00:48:28.600 --> 00:48:48.600
التركيب في كليهما. هذه مضاف اليه وهي مضافة مضاف اليه وهاي مركبة وهي مركبة. فهمت علي في جهاز التركيب زي رقيب مثلا رقيب وقدر رقيب. رقيب كلمة واحدة كاملة. وقدر قبيلة التركيب. فالتركيب في احد

131
00:48:48.600 --> 00:49:08.600
هيك بقول لك اما هون التركيب في كليهما. هذا مركب مضاف ومضاف اليه وذاك مركب مضاف ومضاف اليه. فالدراكيب في كلا الركنين. طيب الى حتفه سعى قدمي ارى قدمي ارى قدمي. يلا وين الجاهد؟ في الشطر الثاني

132
00:49:08.600 --> 00:49:28.600
ارى قدمي ارى قدمي. القاف كانت في الاولى مع الكلمة الثانية صارت الثانية مع الكلمة الاولى ارى قدمي ارى قدمي اراق دمي. هل بتزبط اكثر من الشاهد الاول صح؟ لانه فعلا

133
00:49:28.600 --> 00:49:48.600
مش شائف انا في اختلاف لا في انواع حروف ولا في اعدادا ولا في ترتيبها ولا في هيئاتها ونلاحظ انه ارى قدمي كلمتين واراق دمي برضه كلمتين. فهنا التركيب في الاول وفي الثاني. واضح؟ طيب

134
00:49:48.600 --> 00:50:08.600
قلت يقول سوتي وينبغي ان يجعل هذا ايضا نوعين احدهما ما توافقا خطا كالبيت الاخير الم تضع الاعادي قدر شاني ولا قالوا فلان قد رشاني. انه طريقة الكتابة اللي هو التشابه. يعني بقول لك

135
00:50:08.600 --> 00:50:28.600
حتى هذا لازم ينقسم الى متشابه ومفروض. متشابه اذا كان الخط واحد. ومفروق اذا كان في اختلاف في طريقة الكتابة يعني في حرف اتصل في في المقطع الاول ولم يتصل في المقطع الثاني. زي اراء قدمي اراق دمي. واضح هذا ما افترض

136
00:50:28.600 --> 00:50:48.600
انه القاف اختلف مكانها. فهو بيقول لك هذا الذي سميناه اه ملفقا لابد ان ينقسم ايضا الى متشابه ومفروق ممتاز. طيب هيك بنكون اخواني انتهينا من انواع ماذا؟ الجناس التام. اذا الجناس التام كم نوع ينقسم

137
00:50:48.600 --> 00:51:08.600
الى مماثل مستوفي اناس تركيب وايش كتبت انت ملفق. عدد الاقسام اللي درسناها. واضح خلصنا لانه رح نمسح الان. فش مجال. الان بدنا نوخذ انواع الجناز غير التام. سنبدأ الان. امسح كل هذا بس خلي الجنازة تام. امسح كل هذا. لا لا لا خلينا

138
00:51:08.600 --> 00:51:38.600
امسح كل هذا لأ اعطيني اريحك شيخ انت شطبت لنا اللي فوق وبعدين معك شيخ. طيب هذي بنجيبها هكذا طيب. اها. خالص. ترتيبها بس زبط هذيك راح نفتح يا رب ننزل الان الى انواع الجناس غير التام الى ماذا ينقسم؟ قال

139
00:51:38.600 --> 00:51:58.600
اول حالة احنا طبعا انواع الجناس غير التام راح تنقسم بناء على اين وقع الخلاف بين الكلمتين احنا قلنا الجناس التام اتفقوا في اشياء. ايش هم؟ انواع الحروف. اعداد الحروف. ترتيب الحروف هيئات الحروف. صح؟ كل ما وقع اختلاف في واحدة من هاي الارباع ينتج عندي

140
00:51:58.600 --> 00:52:08.600
نوع من انواع الجناس ايش؟ غير التام. يعني اذا وقع اختلاف في انواع الحروف راح ينتج نوع. اذا وقع اختلاف في اعداد الحروف نوع اخر. اذا وقع اختلاف في ترتيب

141
00:52:08.600 --> 00:52:28.600
نوع اخر اذا وقع اختلاف في هيئاتها نوع رابع تمام؟ فانواع الجناز غير التام هي تنبني على ماذا؟ على اختلال شرط من شروط التام. بدك تفهم هاي القاعدة. نيجي اول حالة ذكرها ان يقع الاختلاف في ايش؟ في هيئات الحروف. بلش من اخر ركن

142
00:52:28.600 --> 00:52:48.600
ان يقع الاختلاف في ماذا؟ في الهيئات قلنا ايش يعني الهيئة؟ النقاط او الحركات. طيب. من انواع الجناس ان يقع في هيئات الحروف. تعال هلأ جيبها جيبها للاخير للاخير لهون لهون. قال وهو نوعان اذا وقع الاختلاف اول نوع من

143
00:52:48.600 --> 00:53:08.600
انواع الجهاز غير التام ان تختلف اللفظتان في الهيئة. قالوا وهذا تحته نوعان المصحف قمة المصحف يجوز مرت معنا على خمس شغلات للان من انواع المعسلات البدائية وفي انواع سبحان الله. المصحف هذا اللي بغلبك كلمة مصحف

144
00:53:08.600 --> 00:53:28.600
البلاغة طب ما الها اكثر من استعمال انتم ايش قصدكم بالمصحف هون ؟ المهم بس هي كلها تدور حول فكرة عامة وهو تغير في الحركات او النقاش كما على حسب السياق الذي نحن فيه. خلصنا. اختلاف في هيئات الحروف وهي نوعان اكتب تحتها وهي نوعان. واحد اسمه المصحف. ما هو المصحف؟ قال بان

145
00:53:28.600 --> 00:53:48.600
اختلفت الحروف في ايش؟ في النقط. اذا التصحيف ما هو هون؟ اختلاف النقط بين اللفظتين المتجانستين مكان النقط. قال وهو من زيادتي وبعضهم يسميه جناس الخط. مش مشكلة سميناه المصحف. ويكون في نوع يعني اسم اسم

146
00:53:48.600 --> 00:54:08.600
او نوعين مختلفين اسم فعل ممكن. طيب ناخد مثال ناخد مثال والذي هو يطعمني ويسقين. واذا مرضت فهو يشفين يلا وين الشاهد؟ يسقين ويشفين اكتبهم جنب بعض خليهم يشوفوهم. ايش الاختلاف بين يسقير ويشفي؟ اختلاف نقط فقط

147
00:54:08.600 --> 00:54:28.600
يسقين ياء نقطتين تحت سين مهملة. قاف نقطتين. يشفين ما فش شي مشكلة. اه هون السين هناك شو صارت؟ ثلاث نقط. صارت شين. اه الاولى فاء بنقطة واحدة. الثانية ايش؟ قاف

148
00:54:28.600 --> 00:54:48.600
فالاختلاف بين يسقين ويشفين اختلاف نقط فقط. ولذلك يسمى هذا اختلاف في الهيئات نوع مصحف. طيب الباقي عندكم الثاني المحرف عكس المصحف ايش عنا؟ المحرم. وهنا يقع الاختلاف بين اللفظتين المتجانسين

149
00:54:48.600 --> 00:55:08.600
ما في غير. في الحركات فقط. ويقول ايضا في نوع او نوعين. نوعين نوعين اسمين او واحد اسم واحد فيهم. مش مشكلة قال وتارة يجتمع التصحيف والتحريف. وتارة يقع الاختلاف في الحركة فقط او السكون فقط. او فيهما يعني في

150
00:55:08.600 --> 00:55:38.600
الحركة والسكون. طبعا هنا لاحظوا انه ما ذكروش امثلة. قالوا منه ايضا مفرد ومركب والمركب هو الذي ينقسم ايضا الى ماذا؟ ملفوف ومرفو وكلاه هما ينقسم ايضا على نفس التقسيم السابق في الجناس التام. مش قسمنا الجناس التام المركب. في جناس تام مركب. هذا النوع اللي هو

151
00:55:38.600 --> 00:55:58.600
باختلاف هيئات الحروف قال منه مفرد ومركب يعني هذا النوع اللي هو اختلاف في هيئات الحروف بامكانك تقسمه الى ايش منه ان يكون بين مفرد ومفرد زي ما اخدنا قبل شوي في التام. وقد يقع بين مفرد ومركب. والمركب قد يكون ملفوفا ومرفوعا

152
00:55:58.600 --> 00:56:18.600
وكل واحد من الملفوف والمرفوع يمكن يكون مفروق ومشتبه. فبقول لك نفس التقسيمات يمكن تأتي في اول نوع من انواع الجناز غير التام. ومنه يعني من انواع هذا النوع وهو الذي يقع فيه الاختلاف هيئات الحروف قد يقع قد يقع بين مفرد ومركب. طيب كقوله تعالى

153
00:56:18.600 --> 00:56:48.600
وهم يحسبون انهم يحسنون ايش؟ صنعا. وين الشاهد؟ يحسبون ويحسنون صابون يا حا ويحصرني احا سين سين. الاختلاف وين؟ هذيك باء وهاي نون. يحسبون وهذه سينون ايضا اذا هذا اختلاف ايش؟ تصحيح. وفيها تحريف ايضا فيها تحريف لانه الحركات مختلفة. يحسبون

154
00:56:48.600 --> 00:57:18.600
يحسنون. اذا وهذا هو الاكثر طبعا. الاكثر اجتماع التصحيح مع التحريم. ان تختلف الكلمتان نقاطا وحركات طيب الباقي بتركه عندكم طيب الحقيقة ان نحل كل الامثلة هذا سنجلس فترة طويلة. طيب نيجي الان

155
00:57:18.600 --> 00:57:38.600
على النوع الثالث. الثالث خذوا الخلاصات. طبعا هو طريقته السيوطي في التقسيم ايش هو؟ انه ذكر التام رقم واحد هذا رقم اثنين الناقص رقم ثلاث. لأ انا اعدت التقسيم. انا خليت تام ومقابله غير تام

156
00:57:38.600 --> 00:57:58.600
وغير التام بلشت اعد فيه. فهو اللي سماه هو الثالث انا راح يكون عندي عالشاشة الثانية. تمام؟ اذا اكتب الثاني عندي عالشاشة راح يكون الثالث لانه هو اختار الطريقة. ما يسمى الجناس الناقص. الجناقص الناقص يا اخوة ويا اخوات

157
00:57:58.600 --> 00:58:18.600
هو الاختلاف في عدد الحروف. يعني كلمة الناقص لا تطلق عندهم في مصطلح البلاغيين. يعني انا تعمدت اكتب هناك جناز تام غير تام. كان بامكاني اكتب جناس تام وجناس ناقص. بس بطلع غلط. لانه الجناس الناقص عندهم نوع من انواع غير التام. فلذلك الناقص هو ان

158
00:58:18.600 --> 00:58:38.600
ان يختلي ان تختلف كلمتان في عدد الحروف زيادة او نقصانا. قال وهو قسمان قسم سريعا خلصك من الشرح انسى انسى من الشرح كله. الشرح عند الاخوة. احدهم ان يقع الاختلاف بحرف واحد

159
00:58:38.600 --> 00:59:18.600
وهذا ينقسم الى ثلاثة اقسام. مردوف مكتنف مطرف. اذا وقع الاختلاف فقط الفرق بينهم حرف واحد. فهذا ينقسم الى مردوف ومكتنف ومطرف. على حسب مكان ايش؟ الحرف اللي فيه الاختلاف. اذا وقع الاختلاف بينهما في حرف في اول الكلمة يسمى ايش؟ مردوف

160
00:59:18.600 --> 00:59:48.600
اذا وقع الاختلاف بينهما في حرف المنتصف يسمى ايش؟ مكتنف. اذا وقع الاختلاف بينهم في الحرفي الاخير يسمى ايش؟ مطرف. بنوخذ مثال قبل ما ننتقل للنوع الثاني. طيب نوخذ عالمردوف يلا والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق. الساق والمساق شو الاختلاف بينهم

161
00:59:48.600 --> 01:00:08.600
عدد الحروف صح؟ ساق ثلاثة حروف. دعك من قال للتعريف. ساق ثلاثة حروف. مساق اربعة حروف فرق الحرف الاول بينهم. فرق الحرف الاول. الثاني فيها ميم في البداية. الاولى فش فيها ميم. اذا وين الاختلاف؟ في البداية. فهذا

162
01:00:08.600 --> 01:00:38.600
ايش؟ مردوف. طب النوع الثاني المكتنف. المكتنف لانه حرف الزيادة وقع في المنتصف. فالحروف اكتنف عن يمينه وعن شماله. يعني المغترب بعد المتوسط كقولهم جدي جهدي. جدي جهبي. شو الفرق بين الاولى والثانية؟ الحرب الثاني مباحث. في هاء اختلفت الهاء فيها والاولى فش فيها هاي الثانية فيها هاء؟ جدي

163
01:00:38.600 --> 01:00:58.600
جهدي. لكن الاولى حقيقة برضه في خلاف بينهم ان الاولى فيها كم دال؟ ثنتين. فيها ثنتين. الثانية فيها كم دال واحدة ففي اذا اختلاف في نوع مش فقط في عدد الحروف كمان. هو سماه اختلاف في العدد ممكن نسميه

164
01:00:58.600 --> 01:01:18.600
اختلف العدد باعتبار انه هنا في حرف زائد وناقص وهنا في حرف زائد وناقص من جهة اخرى. هنا زيادة الهاء وهناك مش موجودة. بس هناك في دال زيادة هونة مش موجودة. ماشي. يعني جدي وجهدي كلاهما كم حرف؟ جدي كم حرف؟ اربعة. وجدي كم حرف؟ اربعة. اذا

165
01:01:18.600 --> 01:01:38.600
واعتبر عدد الحروف واحد. هون اربعة هون اربعة. بس الاختلاف وين وقع؟ انه هون في ايداع الاختلال شهادان فيها ناقصة من هناك هيك يعتبرها. مع انه هاظا ممكن نعتبره اختلاف نوع حروف. بدال ما نعتبره اختلاف عدد اعتبره اختلاف نوع. بس هو

166
01:01:38.600 --> 01:01:58.600
خلص اعتبره اختلاف عدد. وحديث احمد الشيطان ذئب الانسان كذئب الغنم ياخذ الشاة الشاذة الشاة الشاذة. شو الفرق بين كلمة الشا والشاذة؟ حرف الذال. شا شا شاذة. هناك في دال وهنا فش دال

167
01:01:58.600 --> 01:02:18.600
هذا الفرق بينهم يعني زيادة حرف هذا مثال اوضح هذا المثال احسن من المثال السابق حقيقة الذي اتى به. فيه حرفين زيادة مازال البحر مش مشكل الدار مضاعفة اعتبره حرفين زيادة. بس هو والاصل ان يقع الاختلاف بحرف واحد. يعني هذا هو الاصل في هذا

168
01:02:18.600 --> 01:02:38.600
النوع ان يقع الاختلاف ايش؟ انا واضح في الامثلة انه هو بتساهل يعني او او مشكلته بحط شرط بعدين بتسائل لما يأتي بتطبيقه احيانا لقلة الامثلة. فاحيانا من اجل فقط يوضح لك الفكرة يأتي بمثال لكنه لا ينطبق تماما تماما على ما هو فيه. طب لاحظوا على مثال

169
01:02:38.600 --> 01:03:08.600
طفل ان تقع الزيادة. من اوى ضالة فهو ضال. شو الفرق بين ضالة وضال؟ التاء المربوطة. ضال لا ضال. هذا مثال على اذا جناس ناقص. اختلف عدد الحروف طيب نيجي الان على القسم الثاني القسم الاول من

170
01:03:08.600 --> 01:03:28.600
الناقص الاختلاف في حرف واحد. القسم الثاني ان يقع الاختلاف باكثر من حرف. وحقيقة ما ذكره قبل قليل يعني عفوا جدي وجهدي الشاذ انا اظن ان هذا ينبغي ان يوضع هنا. يعني الامثلة التي ذكرها في المكتنف لا تصلح كثيرا على الحالة الاولى وهي الاختلاف في

171
01:03:28.600 --> 01:03:48.600
حرف واحد يعني في عليها انه جدي وجدي الاختلاف في حرفين فعليا. هون فيها وهناك في اشفياء وهنا في دار هناك فش في دال. فانا اظن انه يحتاج تدقيق اكثر في الامثلة التي يأتي بي. المهم ان يقع الاختلاف باكثر من حرف وسماه في التلخيص مزيلا. وهو مخصوص المذيل التدين

172
01:03:48.600 --> 01:04:08.600
اذا وقع الاختلاق باكثر من حرف وكان هذا الاختلاف اللي باكثر من حرف في الاخر في اخر الكلمة. اما اذا كان الاختلاف باكثر من الحرف الاول فبعضهم سماه ماذا؟ متوجا. كما هو ذكره في منظومته. وسماه في كنز البراعة

173
01:04:08.600 --> 01:04:28.600
المتوج ايش؟ رجيعا لان الكلمة رجعت بذاتها بزيادة. وقد يكون في الوسط ايضا. وينبغي ان يسمى ماذا الزائد تمام؟ ويكون ايضا من نوع او نوعين. دائما اقول لك نوعا من نوعين يعني بين اسمين او فعلين او اسم وفعل عادي. اذا

174
01:04:28.600 --> 01:04:58.600
اه اذا وقع الاختلاف في اكثر من حرف فهذا قسمه الى ثلاثة اقسام اكتب مذيل متوج زائد هيك سماعة مذيل متوج زائد. المذيل حرفين فصاعدا من الاخير متوج حرفين فصاعدا من البداية. اللي في الوسط شو سماه هون ايش؟ زائد. يعني قبل قليل في حرف واحد سميناه

175
01:04:58.600 --> 01:05:28.600
مردوف مكتنف متطرف. ونعطيناهم اسماء جديدة فقط. ولو خلاها نفس الاسماء كان اسهل عليكم بدال ما نجيب ثلاث اسماء جديدة طيب مثال المدين قال وانظر الى الهك ايش شاهد؟ احسنت الى الهك الى الهك. الى حرف

176
01:05:28.600 --> 01:05:51.350
الى هيكا شو الفرق بين كم حرف؟ الفرق بين كلمة الى وكلمة الهك؟ حرفين صح؟ الهيك تزيد عن كلمة الى بحرفين ولاحظ الى حرف جر والى هيك اسم نوعين يعني. طيب اذا الى اختلاف في حرفين يعني هناك زيادة حرفين كاملات. زيادة حرفين

177
01:05:51.350 --> 01:06:11.350
واين الزيادة وقعت؟ في الاخير. عشان هيكسب ماء مزين. طيب. مثال المتوج قوله تعالى ان وهم بهم. ان ربهم بهم. والمشكلة مش زابطة ما عاد تيجي الامثلة كلها. لانه في اختلاف

178
01:06:11.350 --> 01:06:31.350
حركات برضه هون. في اختلاف هيئة يعني انت بس هو خلص بده يوضح لك الفكرة. ربهم بهم. اه اذا انت بتلاحظ باء هاء ميم باء هاء ميم بس الاولى بتختلف بايش؟ في زيادة الراء في اولها رب في الراء في اوله

179
01:06:31.350 --> 01:06:51.350
ولهذاك الحقيقة برضه في اختلاف في الحركات يجب انه ينتبه عليه. مثلا من امن من امن ها من امن فيها اختلاف حركات بس مش مشكلة يعني اخف لسا باعتبار انه حركات بناء بنائية. ايش الفرق بين من وامن

180
01:06:51.350 --> 01:07:11.350
زيارة حرفين في بداية امنة. تمام؟ فهذا متوج. انه الزيادة وقعت في البداية. طيب. ذكر مثال على زائد خلص شكله ما ذكرش مثال على الزائد انتم بتشوفوا اذا لقيتوا مثال الزيادة في في المنتصف دوروا عليه. نيجي الان على النوع

181
01:07:11.350 --> 01:07:31.350
الرابع هون اللي هو الثالث هون. ان يقع الاختلاف في انواع الحروف. يعني هم الاصل متحدات في الهيئة متحدات العدد بس الاختلاف ايش؟ يعني مثلا هاي ثلاث وهاي ثلاث بس في اختلاف في حرف معين بينهم نوع الحرف هون حرف

182
01:07:31.350 --> 01:07:51.350
مقابله حرف الدال مثلا وهنا حرف حاء بقوله حرف الخاء. فالاصل في هاي الحالة اختلاف الانواع تكون الهيئة واحدة العدد واحد بس طرف ايش؟ اختلف النوع نوع الحرف. بس هاد اله شرط حتى يبقى جناس. ان يقع الاختلاف بينهما في حرف واحد

183
01:07:51.350 --> 01:08:01.350
فقط لانه اذا صار اختلاف بينهم في اكثر من حرف خلص بطلت جناز كل القضية. فقالوا يشترط الا يكون باكثر من حرف واحد. هذا شرط مهم في هذا النوع. نعم

184
01:08:01.350 --> 01:08:21.350
نسألكم ويشترط ان يكون باكثر من حرف لا يعم الله يرضى عنكم يشترط الا يكون لانه اذا صار في اكثر من حرف خلص ما عادش في جناس. يعني الجناس اخواني تشابه. كلمتين اختلفوا

185
01:08:21.350 --> 01:08:41.350
في حرفين فصاعدا يعني خلص ما عادت جناس يعني. ويسمع ادعاء الجناس فيها تكلف. طيب اذا الا يكون باكثر من حرف واحد ويشترط الا ايش؟ والا يبعد والا ايش عندك في نسختك؟ والا يبعد

186
01:08:41.350 --> 01:09:11.350
تشابه ويفقد التجانس. طب في النسخة الاخرى بالله تقرأها؟ حتى في نسخة الجامعة ولا يبعد التشابه ويفقد ايش وهذا القيد ما هو نحتاج ان ننظر يعني يشترط الا يكون باكثر من حرف واحد مفهوم هذا القيد. انه لازم نختلف انه في حرف. بس اجني ولا يبعد التشابه يفقد التجانس

187
01:09:11.350 --> 01:09:31.350
يعني نحتاج ان ننظر ما تطبيق هذا القيد يعني كيف سنعرف ذلك؟ انا بحتاج ان افهم تطبيقه. قال خلونا ننظر ويسمى هذا النوع تجنيس التصريف اه اذا شو اسمه هذا النوع؟ اكتب. اسمه خلص سميه تجنيس التصريف. امسح لي هذي اللي حطيته. اكتب اسمه تجنيس التصريف. اختلفوا في

188
01:09:31.350 --> 01:09:51.350
نوع الحرف بدون ما تشرحه. خلص اسمه اكتب تصريف. جناس ناقص جناس تصريف. قال وهو قسمان وهو ان يكون الحرفان اللي اختلفا اما متقاربين في المخارج بتعرفوا مخارج الحروف. او مختلفين في المخارج. او

189
01:09:51.350 --> 01:10:11.350
متباعدين في المخارج. اذا تقارب مخارج اكتب تقارب مخارج تباعد مخارج. الاول اللي هو بسموه تقارب المخارج بين قوسين اكتب المضارع بسموه المضارع المشابه. المضارب عنها التشابه. والثاني اللي هو ابتعدت المخارج بين الحرفين المختلفين يسمى ايش

190
01:10:11.350 --> 01:10:31.350
اللاحق وكل منهما اما ان يقع الاختلاف بين الحرفين اما في اول الكلمة او في وسطها او في اخرها واما يكون في نوع او نوعين بس خلص بدناش اولها وصلت واخرها نسامحكم فيها

191
01:10:31.350 --> 01:11:01.350
عليكم. بس احفظوا مضارع وايش؟ ولاحق. قال فمثال الاول يعني الحرف الاول يكون مضارع اجعل المضارع قلنا تقارب الحروف اللي اختلفت. نحو بيني وبينك اني سكني المكان الذي يكنني. ليل دامس. اي

192
01:11:01.350 --> 01:11:21.350
الشاهد وطريقه خلينا نكمل وطريق طامس لسا ما خلصتش الجملة انا عفوا. بيني وبينك اني ليل دامس وطريق طامس ان الفرق؟ دامس وطابس. الاولى دال الثانية ايش؟ طاء والدال طاء يعني مقاربهم قريبة من بعض

193
01:11:21.350 --> 01:11:41.350
طرف اللسان مع الحنك العلوي مش مشكلة. فهو مضارع لان المخارج متقاربة. ولماذا جعلناه من لانه في اختلاف كامل في بدل الدال طاء. ها دامس طامس. لاحظ هيئة الحروف واحدة من حيث الحركات. والجناء وعدد

194
01:11:41.350 --> 01:12:01.350
الحروف واحد بس يعني هاي اربعة وهاي اربعة. بس الخلاف الحرف الاول انه هنا دار هناك شو ؟ طاء بس هذا الخلاف بينهم. وحرذان متقاربان صار ايش؟ مضارع. طيب ننظر في قال مثاله من اللاحق. مثال الاول من اللاحق اللاحق تباعد المخارج. ويل لكل

195
01:12:01.350 --> 01:12:21.350
همزة لمزة. وين الشاهد؟ همزة لمزة. هناك هاء والهاء من الحلق. والثاني لام شف اللام. قديش من مخرج الهاء ومخرج اللام اللام طرف اللسان مع الحنك تباعد كبير بين مخرج الهاء واللام. فهذا مثال على تصريف لاحق

196
01:12:21.350 --> 01:12:41.350
بنوخذ مثال من الثاني المضارع تعوذوا بالله من طمع يهدي الى طمع. طمع طبع شو الفرق بينهم؟ الحرف اللي في المنتصف هناك ميم الثاني ايش؟ باء ولماذا مضارع؟ كلاهما من مخرج الشفاه. مثال لاحق

197
01:12:41.350 --> 01:13:11.350
انه على ذلك لشهيد. وانه لحب الخير لا شديد. وين موطن الشاهد؟ احسنت شهيد شديد. الهاء مكانها الدال هناك في الجهة الاخرى. طيب. وباقي الامثلة تفهمونها على هذه الطريقة الله طيب وبقي قسم

198
01:13:11.350 --> 01:13:41.350
اخر نبهت عليه من زيادتي وهو ان يكون المبدل مناسبا للاخر طبعا طب خلوني اكمل على الثالث وحاطين انه كلام متواصل. مثال المضارع في الحرف الثالث يعني في الحرف الاخير مظاعف الحرف الاخير الخيل معقود في نواصيها الخير. خيل وخير

199
01:13:41.350 --> 01:14:01.350
لام راء في الاخير. طب مثال الثالث يعني الاخير من اللاحق امر من الامن او الخوف اذاعوا به امر وامن امر وامن. امر انتهت بالراء امن انتهى اخترقت فقط في الحرف الاخير

200
01:14:01.350 --> 01:14:21.350
وهذا النوع الذي يكون الاختلاف في الحرف الاخير ايش قال وسمى قوم هذا النوع المطمع اذا كان الاختلاف فقط في الحرف الاخير ليه انه انت لما سمعت كل الاحرف وبقي الحرف الاخير فقط طمعت ان يكون الجناس تاما. فالحرف الاخير هو

201
01:14:21.350 --> 01:14:41.350
بفلمك كما يقولون وخرج الجناس جناس تصريف. قالوا سمي وسمى قوم هذا النوع بالمطمع لانه لما ابتدأ بالكلمة على وفق الحروف في التي قبلها طمع في ان يجالسها بمثلها جناسا مماثلا تاما. لكن الحرف الاخير هو الذي خانه

202
01:14:41.350 --> 01:15:01.350
امر الحرف الاخير فكانه اطمعك ابتداء ان يكون الجناس تاما فاذا به يخلفك انتهاء. فاذا وقع الخلاف في الحرف الاخير يسمونه ايضا ماذا؟ المطمع. طيب. قال وبقي قسم اخر نبهت عليه من زيادتي. وهو ان يكون الحرف المبدل

203
01:15:01.350 --> 01:15:31.350
مناسبا للاخر. اما مناسبة لفظية ويسمى اللفظي كالضاد والظاء مثلا وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة اه تلاحظون ايش؟ انه الاختلاف بين الضاد والظاء فقط بين الكلمتين. والضاد والظاء في بينها تناسب لفظي

204
01:15:31.350 --> 01:15:51.350
نعم في بينها تناسب لفظي من حيث الخط. فقال وهو ان يكون المبدل مناسبا للاخر مناسبة لفظية اي في طريقة الكتابة. الفرق بين فقط العمود اللي على الظاء ويسمى هذا باللفظي. وكذلك التاء والهاء. مثلا جبلت القلوب

205
01:15:51.350 --> 01:16:21.350
على معاداة المعاداة. معاداة المعاداة. شو الفرق الاولى تاء مربوطة اللي هو قصده فيها الهاء. سماها هاء اللي هي التاء المربوطة. والثاني تاء مفتوحة. تمام الان طبعا هي تعجب عن انثى السالم. معاداة المعاداة شو هي يعني؟ احكي هاد الكلام يصلح في الدروس العلمية

206
01:16:21.350 --> 01:16:41.350
جبلت النفوس على معاداة المعاداة. النفوس تعادي بتحبش الكلام اللي بتكرر. يعني الشيخ يا اخي شرح لنا شغلة مرة مرتين ثلاث مزعج صح؟ اه انت ما بتحبش تعيد الكتاب اكثر من مرة. النفوس جبلت على انها تعادل اعادة. لا تحب الاعادة. معاداة المعاداة

207
01:16:41.350 --> 01:17:01.350
شو الفرق بينهم؟ تاء مربوطة في البداية هناك تاء مربوطة هناك تاء مفتوحة. فالفرق قريب جدا من حيث الرسم. تفضل لا معاداة الاولى تاء مربوطة اخواني واخواتي. الثانية تاء مفتوحة. النسخة كلها خطأ بخطأ الله يكرمهم. معاداة

208
01:17:01.350 --> 01:17:31.350
المعاداة تاء مفتوحة. فاختلف الرسم لكنه اختلاف ايش طبعا؟ اختلاف خفيف اختلف الرسم والحرف لانه الاولى التاء المربوطة تعتبر هاء. تمام؟ والثانية لا تعتبر كاملة لذلك يوقف عليها بالتاء عند الجمهور. كذلك النون والتنوين والنون والالف طيب. يعني هذا كأنه تقسيم جديد

209
01:17:31.350 --> 01:18:01.350
يعني هذا نوع ضعفه يعني مش احنا ذكرنا في التصريف تقسيمه الى مضارع ولاحق. وهو ذكر قسم ثالث وهو ان يكون الحرف المبدل مناسبا للاخر او هاي حالة خلينا نقول هيك حالة استطرابية. في في موضوع اشتقاق جناسة تصريف انه قد يلحظ احيانا في جناس التصريف هيك نقول

210
01:18:01.350 --> 01:18:21.350
ان الحروف المختلفة فيها تشاكل في اللفظ. هيك نقول. قد يلحظ في جنازة تصريف احيانا ان الحروف المتغيرة فيها تشكل في اللفظ مثل الضاد والظاء والتاء والهاء وكذا يعني. بديش اسميها قسم اكثر منه هي حالة. طيب نيجي على النوع الخامس

211
01:18:21.350 --> 01:18:41.350
احنا ذكرنا اختلاف هيئات دي ناس ناقص. دي ناس ايش؟ نقص تصريف. شو ناقص تصريف؟ قولي لي كلمة ناقص. بنحط لك كلمة ناقص تصريف. انا حكيت ناقص تصريف امسح امسح كلمة ناقص يا شيخ الله يرحم والديك. مصنف. طيب جناز تصريف فقط. طب بقي النوع الاخير

212
01:18:41.350 --> 01:19:01.350
الخامس هنا ما هو الان اخذنا اختلاف في الهيئات واخذنا اختلاف في العدد واخذنا اختلاف في النوع شو ضل؟ اختلاف في الترتيب خلص ما هذا النوع الاخير. اختلاف في ترتيب يعني الكلمتين نفس الهيئة نفس العدد نفس النوع بس اختلف

213
01:19:01.350 --> 01:19:21.350
الحروف. طيب. ويكون ايضا في نوع او نوعين ضوابط يعني يكون بين اسمين او اسم وفعل. هذا قال فان كان في كل فهذا قلب كل هيك بيسموه قلب الكل. اختلاف الترتيب اما ان ينقلب كل الترتيب. فيسمى انقلاب كل نحو حسام

214
01:19:21.350 --> 01:19:51.350
فتح لاوليائه حتف لاعدائه. الحسام هو السيف. سيف هذا الامير فتح لاوليائه. حتف وين الجناس؟ فتح وحدف. ترى هم نفس الاحرف بس اختلف اماكنهم. الاولى حاء انعكس تماما اصبح ايش؟ حاتف. طبعا التاء راح تضلها في النص يعني اكيد. بس انعكس مكان الحروف

215
01:19:51.350 --> 01:20:11.350
نفس الهيئة نفس النوع نفس العدد لكن اختلف ايش؟ الترتيب. طيب او يقع قال في بعضها فيسمى قلب بعض. اذا هذا النوع الاخير قصبه قلب كل وقلب بعض. قلب كل فتح وحدف. قلب بعض فرقت

216
01:20:11.350 --> 01:20:41.350
بين بني بين بني بين باء يا نون صح بني باء نون يا. القلب وين صار؟ في المقطع الثاني. بس بين النون والياء بين بني بين بني القلب وقع بين مكان النون والياء. واما الباء فظلت في مكانها في اول الجملة. طيب

217
01:20:41.350 --> 01:21:01.350
قال فهذه خمسة انواع هي اصول الجناس. وتحت كل نوع منها اقسام كما ترى. اذا الجناس ينقسم الى تام وغير تام. والجناس غير التام اما اختلاف في الهيئة ما حطلوش اسم. اختلاف في في العدد

218
01:21:01.350 --> 01:21:21.350
سماه ناقص اختلاف النوع سماه تصريف. اختلاف في الترتيب برضه ما اعطاه اسم. فكبروا عنا الجناز هذه واحد بدك تركز عليه انت كطالب في علم البلاغة. الان سيذكر انواع اخرى هذه تبعية. لكن هذه الانواع الخمسة يشرب ما هو؟ فهذه خمسة انواع

219
01:21:21.350 --> 01:21:41.350
ما هو اصول الجناس؟ اصول الجناس. ولاحظ ان كل الموضوع انت ملاحظ انه مش عم باثر على المعنى. كلياتها امور شكلية طيب امام بعد ما خلصنا من هادي قال راح نيجي على بعض الانواع سالس وسابع وثامن بس هذي ما بتهمنيش كثير

220
01:21:41.350 --> 01:22:01.350
انه نحطها مع الخارطة. لانه انا بهمني تعرف التام وغير التام. اما الانواع اللي سنذكرها الان نمر عليها سريعا. في نوع سماه النوع السادس هاي انواع تحطها على حالها على جنب تجانس الاطلاق. وجعله في التلخيص والذي بعده ملحقا بالجناس. نعم

221
01:22:01.350 --> 01:22:31.350
يعني تجانس الاطلاق هذا جعله القزوين في التلخيص والذي بعده والذي بعده اللي هو النوع السابع. تجنيس الاشتقاق. جعله ملحقا بالجناس. والبعض يسميه ماذا؟ ويسمى ايضا المجابه والمقارب والمغاير وايهام الاشتقاق يعني له اسماء كثير ما شاء الله هذا تجانس الاطلاق. وهو ان يجتمع اللفظان في ماذا

222
01:22:31.350 --> 01:23:01.350
في المشابهة فقط قال اني لعملكم من ايش؟ من القالين الو. نعم؟ يعني قال والقاليم طبعا هو لماذا لم يلحقها باحد الانواع الاربعة؟ بسبب اختلاف اشياء كثيرة فيها. يعني اختلفت احرف مع اختلاف حركات

223
01:23:01.350 --> 01:23:21.350
مع زيادة ونقصان. لما خلص تختلف اشياء كثير ما بصلح انك تحطه تحت نوع من هاي الانواع. لانه الاصل لما تحطه تحت نوع من الانواع الاربعة بكون الاختلاف فقط في هذا الشيء. اما الى الان قالوا قليل بالله عليكم الاختلاف هي في ايش؟ قال

224
01:23:21.350 --> 01:23:51.350
اولا في زيادة حرفين في الاخير. تمام؟ وهناك قال وفي الاخير يشقى لين لام مكسورة. اختراق الهيئات. وفي عندك برضه ماشي ممكن نقول قال فعل وقليل ما بس هذي مش مؤثرة ابتداء. ولعل بعض الامثلة التي مثل بها هو اصلا هذه الامور بعضها ترى يدخل في

225
01:23:51.350 --> 01:24:11.350
تجاوز الاطلاق اذا بدنا نطبق عليها زي دينا دي ايش كانت؟ به دينا ودينا ماذا ان ربهم بهم يعني الحقيقة هي تصلح ان تكون من هذا النوع. هذا هو الواقع. مثلا وجن الجنتين دان. جنى

226
01:24:11.350 --> 01:24:31.350
جنتين جنى جنة جنى جيم نون جنتين جيم نون تاء ياء يعني اختلافك به بس في تشابه هيك بتشعر انه في تشابه عام جنى الجنتين. طيب يردك بخير فلا راد. يردك رادا

227
01:24:31.350 --> 01:24:51.350
كيف يواري يريه يواري. اذا انت عدت البيت وارجع ستجد من الاختلاف في اكثر من عنصر. فهنا بنقول هناك مطلق المشابهة في بعض الحروف. او في بعض الايقاع الصوتي لكنه لا يعتبر في النهاية حقيقة من انواع الجناس الاصليين. باختصار

228
01:24:51.350 --> 01:25:11.350
ولذلك البعض اصلا لم يجعله جناسا. يعني البعض لاحظ شو سماه؟ المشابه بس. ما اعتبره جناز وهذا افضل. طيب النوع السابع دعونا نذهب اليه. تجنيس الاشتقاق وهو ان تجتمع اللفظتان اللي في السياق في ايش؟ اصلا اشتقاق يعني المادة الجذر

229
01:25:11.350 --> 01:25:41.350
الكلمتين واحد فقط. ويسمى ايضا المقتضب او المقتضب. فاقم وجهك للدين القيم. اقم والقيم كلاهما من مادة جذرية واحدة. اقم من قامة قاف واو ميم. والقيم حدث عليها تعديلات صرفية حتى صارت قيم واللي اصلا قاف واو ميم. فانت اذا عدت الى المعجم قيم واقم كلاهما ولا تبحثهم تحت نفس المادة الجذرية

230
01:25:41.350 --> 01:26:01.350
فهذا يسمى تجانس اشتقاق والاجتماعي ما في اصل اشتقاق. طيب روح وريحان. في المعجم لو بدك تبحث عن كلمة ريحان وين راح تجدها تحت مادة راو واضحة. واللي هي نفسها مادة روح. تمام؟ فبقول لك روح وريحان بنفس المادة الاشتقاقية في المعجم

231
01:26:01.350 --> 01:26:21.350
ظلم الظلم ظلمات طبعا الظلم والظلم هذه كلمة وهذه كلمة اليس كذلك لكنهم يشتركون في اصل مادة ظالم ميم. المادة الاشتقاقية. طيب. النوع الثامن. خلونا نروح عالنوع الثامن. الجناس المعنوي

232
01:26:21.350 --> 01:26:41.350
قال وهو من زيادتي ولم يتعرض له القزوين في الايضاح. ولا ذكره ابن رشيق ولا ابن ابي الاصبع ولا ابن منقذ. وذكره جماعة وبالغوا في ظرفه يعني في وهو نوعان. الجناس المعنوي تجنيس اضمار وتجنيس ايش؟ اشارة. اما تجنيس الاضمار قال فهو

233
01:26:41.350 --> 01:27:01.350
اتعبوا مسلكا وهو ان يضمر الناظم ركني التجنيس. يعني اللفظتين اللي وقع فيهم جناس مش مذكورات مدمرات هذا جميل شوف ويأتي في الظاهر بما يرادف المضمر للدلالة على هذا المضمار

234
01:27:01.350 --> 01:27:31.350
ابن عبدون في الخمر وقد صارت خلة. خمر تحولت الى خل. الا في سبيل اللهو كأس مدامة بطعم عهده غير ثابت حكت بنت بسطام بن قيس صبيحة كجسم الشنفرة بعد ثابت. طيب بنت بسطان شو اسمها؟ وحتى نفهم. وين صارت

235
01:27:31.350 --> 01:27:51.350
اماراتنا. بنت بسطان قال اسمها الصحباء. الصحباء بنت بسطام ابن قيس. والصهباء اسم من اسماء شو؟ الخمر الصعبة اسم من اسماء ماذا؟ الخمر. فيقول حكت بنت بسطام بن قيس صبيحة

236
01:27:51.350 --> 01:28:11.350
يعني هي في الصباح حاكت وشابهت بنت بسطان. كيف حاكت الخمر بنت بسطان في اه بنت بسطام شو اسمها؟ الصهباء. فهذه الخمر كانت صحباء في وقت الصبيحة. واما في المساء مش

237
01:28:11.350 --> 01:28:41.350
تحولت الى خل وامست كجسم الشنفرة بعد ثابت. الشنفرة شو قال في قصيدة له اسقنيها يا سواد بن عمرو ان جسمي بعد خالي لخلوا. الان خلوا ايش معناها في بيت الشنفرة الاصلي ضعيف او نحيل. تمام؟ بس هو بده يقول لك جيب كلمة خلي اللي استعملها الشنفرة

238
01:28:41.350 --> 01:29:01.350
وحطها في بيت ابن عبدون وامسك كجسم الشنفرة. شو جسم الشنفرة؟ كيف وصف الجنفرة جسمه؟ بعد وفاة خاله ثابت قالوا اسمه ثابت مات فصار الشنفرة يعني حزن عليه وصار جسمه نحيل بعدها. هذا فقال صار جسمي خل يعني ضعيف. فيقول

239
01:29:01.350 --> 01:29:21.350
هذه الخمر حاكت بنت بسطان. يعني كانت صحباء مثل بنت بسطام صهباء خلى بس هو ما ذكر لك انها خل قال وامست كجسم الشنذرة. طب جسم الشنفرة وين وصفه؟ في قصيدته؟ بعد وفاة خاله ثابت

240
01:29:21.350 --> 01:29:41.350
فجسم الشنفرة اي ماذا هو؟ خل والخمر اصبحت ماذا؟ خل. طبعا هنا اخواني ترى هنا في جناسين حتى تفهموا انه شوية انت بتقول لي وين بس. هون في جناسين صراحة صار. جناس في الصحباء وجناس في الخل. ليش؟ لانه لما قال

241
01:29:41.350 --> 01:30:01.350
حكت الخمر اللي هي من اسماء الصحباء. بنت بسطان. وايش اسم بنت بسطان؟ صحباء فكلمة الصحباء مذكورة في البيت مرتين ضمنيا. كلمة الصحباء مذكورة في البيت ايش؟ ضمنيا. مذكورة اولا

242
01:30:01.350 --> 01:30:21.350
ايش؟ حكت الخمر. طب الخمر شو اسمها؟ الصهباء. حكت بنت بسطان. لانه بنت بسطام شو اسمها صعبة فكأنه ذكر الصهباء صهباء. فهمتم؟ حكت الخمر التي من اسمها الصهباء بنت بسطام اللي اسمها الصحباء

243
01:30:21.350 --> 01:30:41.350
صعباء وصعباء جنازته بس هل ذكرت كلمة صعبة او مرتين؟ لأ. رمز لها بكلمة بنت بسطام. خلص كلمة وحدة اعطتك وين الجناس نفس الاشي الخل ذكر مرتين لان التقدير وامست خلى كجسم الشنفرة الذي وصفه بانه

244
01:30:41.350 --> 01:31:01.350
فكلمة خال ذكرت مرتين انه تقدير البيت وامست الخمر خلا كجسم الشنفرة الذي وصفه بانه خل فكلمة خل مذكورة مرتين بس ايش؟ بالرمز وليس بالصراحة. لذلك هو قال لك هذا نوع صعب جدا جدا فعله وهو دقيق المسلك

245
01:31:01.350 --> 01:31:21.350
اذا هنا في هذا البيت قال ايش قال؟ والخل هو الرقيق المهزول قال وظهر من كناية اللفظ الظاهر كم جناس هون؟ جناسان مضمران في كلمة صحباء وخلخل. بس وين هذول الكلمات؟ فقط مقدرات ورمز للاولى ببنت بسطان وفي الثانية بكلمة جسم

246
01:31:21.350 --> 01:31:41.350
فهمتم الطريقة؟ يعني انا ما عجبتنيش كتير بس خلص هو عاجبني تروسيوط. طيب. يا رب البيت الثاني راح اخليه لكم لانه راح يتعبني. قال النوع الايضن النوع الاول من الجناس المعنوي ايش سميناه؟ تجنيس الاضمار. النوع الثاني

247
01:31:41.350 --> 01:32:01.350
من التجنيس المعنوي سميناه ايش؟ تجنيس الاشارة والثاني اللي هو تجنيس الاشارة اله اسم اخر ويسمى تجنيس الكناية. شو هو؟ قال وهو ان يقصد المجانسة في بيته بين الركنين بده يعمل مجالسة بين ركنين يعني لفظتين. فلا يوافقه الوزن على

248
01:32:01.350 --> 01:32:21.350
فيضطر على ان يضمر واحدا منهما واحد راح يضمر ضمار ويعدل الى مرادف فيه كناية عن المضمر. يعني سيدمر واحد ويستعمل المراد بتاعه. هادا اللي صلح معه الوزن البيت. او الى

249
01:32:21.350 --> 01:32:41.350
فيها كناية لفظية تدل عليه. اذا ويعدل الى مرادف او الى لفظة مش مرادفا مضمر لكن فيها اشارة الى المضمر وان لم تكن مرادفة له. وهذا القسم ذكره فخر الرازي علام الرازي تعرفونه في كتابه ناية

250
01:32:41.350 --> 01:33:11.350
وذكره الطيبي في التبيان نأخذ مثال واحد عليه ومثلا له بقول الشاعر حلقت لحية موسى باسمه وبهارون اذا ما قلب هذا جميل. سيدنا موسى يقول لك حلقت لحيته باسمي شو اسمه؟ موسى والموسى هي الشفرة في اللغة العربية. حلقت لحية موسى باسمه

251
01:33:11.350 --> 01:33:31.350
طبعا هنا هو لا يخشى سيدنا موسى عفوا. هنا يقصد هو موسى رجل حلقت لحية موسى باسمه اه هنا شف هو كان يريد ان يقول ماذا؟ حلقت لحية موسى بموسى. هيك كان بده يحكي. بس ما قدر انه يأتي بالجناس لانه راح ينكسر

252
01:33:31.350 --> 01:33:51.350
البيت. فاضطر انه اللفظة الثانية يبدلها بمرادف لها. فماذا قال؟ حلقت لحية موسى باسمه. كلمة باسمه انت فهمت انه المراد بها ايش ؟ موسى. ممكن كلمة اسمي ما يعتبرهاش مرادف. ممكن نعتبرها الثانية اللي هي اشارة الى

253
01:33:51.350 --> 01:34:11.350
اللفظ المضمر ممكن هي مش مراد فيها حقيقة اشارة الى اللفظ المضمن اللي هو النوع الثاني. فهمتم؟ اذا هو كان يريد ان يقول حلقت لحية موسى بموسى. ما زبط فقد حلقت لحية موسى باسمه. اذا باسمه شو اسمه؟ موسى. فصار جناز ضمني. طيب هارون اذا ما

254
01:34:11.350 --> 01:34:44.050
هارون اذا قلبناها شو بتصير نور. نور. نور وبهارون اذا ما قلب. بدك تقلبي الجودة تطلع. النورة هاي في النور اللي بتستعملها النساء بس مش زابطة معاي النور اللي بتستعملها النساء. يعني مو يعني نورا

255
01:34:44.050 --> 01:35:04.050
ماشي يعني وبه احدف الباء نورا قصد النورة اللي هي الاداة التي او المعجون الذي يستعمل في الحلق اقلبها طيب مش مشكلة طيب انا حقيقة ما يعني في بعض الامور ساتركها لك

256
01:35:04.050 --> 01:35:24.050
خاصة اذا لم يذكرها في نظمه. دعوني اعلق على النظم وانظر اذا في شيء ما ذكرته حتى اذكره. لانني اذا ساشرح هو اتعب كثيرا حقيقة في تفاصيل انواع الجناس. دعونا سريعا نقرأ ماذا قال في المنظومة. منهج ناس بين لفظين بان تشابها. هنا انتهى التعريف

257
01:35:24.050 --> 01:35:44.050
الان بدأ التفصيل فان يكن وفاق عنا يعني ظهر في عدد الحروف والانواع ثم ترتيبها وهيئة فالتام نسم سمه بالتام. طيب فان يكن نوعا فدا مماثل. يعني اذا كان اسم اسم او فعل وفعل فدا جناس تام مماثل. او

258
01:35:44.050 --> 01:36:04.050
كان بين نوعين مختلفة اولى فمستوفا قابل قابل. تمام؟ فان يكن نوعان فدا مماثل او لا كمصطفى انت قابل قابل. قابل فعل امر. وقابل للثانية ممكن تكون علم على شخص. او تكون

259
01:36:04.050 --> 01:36:24.050
يعني دلالة قابل قابلا قابلة يطلق على العام القادم. تمام؟ فتكون قابلة للاولى فعل والثانية اسم هل قصد بالثقة؟ قابل قابلا يعني قابل في العام القادم ممكن يكون بالقابل الثاني قصد العام القادم او قصد اسم شخص لكن المهم حتى

260
01:36:24.050 --> 01:36:44.050
سيكون مثال على المستوفى لازم الاولى فعل والثانية اسم هنا. طيب. ويمكن تقول قابل الاولى هي اسم شخص. يقول لك قابل لأ مش رح تزبط تكون ازا حتكون اسم اسم هيك. لأ خلينا قاعدة الاولى فعل الامر والثانية. اه هي الاسم. طيب فاني اكون مركبا

261
01:36:44.050 --> 01:37:04.050
تاهوما فماذا يسمى؟ اذا كان احد اللفظتين مركب من الجناس الدال جناس تركيب. وان تساهم الان جناس التركيب انواع صلاح مش هيك اخدناه ملفوف ومرفوق. طيب وان تساهم خطا فذو تشابه والا فذاك مفروق

262
01:37:04.050 --> 01:37:34.050
تجلى من كلمة وجزئها فالمرفو او ركب ملفق في اشياء مش مذكورة في البيت. لانه احنا اصلا قسمنا المركب الى ايش؟ على المخطط. ملفوف ومرفو صح لم يذكر هنا الملفوف. لم يذكر الملفوف. ذكر الملفوف فقط صحيح

263
01:37:34.050 --> 01:37:54.050
انه قال وان تساع ما خطا فذو تشابه والا فذاك مفروق وان تجلى من كلمة وجزئها فالبرفو. فاذا فيك الملفوف ما ذكره في الشرح فالملفوف عكس المرفوع وتحته قسمنا الى متشابه ومفروق. وتحته قسمنا الى متشابه مفروق

264
01:37:54.050 --> 01:38:14.050
مفروق وان كانا في شرعه ذكرا تحت الملفوف والمرفوه كما سبق معنا في المخطط. ولم يذكر الملفوف هنا تأخذ من الشرع. ذكر انتقل للنوع ايش؟ الملفق. انتقل للنوع الرابع الملفق اللي هو ازاده وهو ان يكون التركيب في كلا اللفظتين او

265
01:38:14.050 --> 01:38:34.050
يعني ركب كلا الركنين كلا اللفظتين اللي فيهم جناس او ركب ملفق انتهى هنا الكلام عن الجناس التام عند قال وركب منفقا فذكر المنفق وذكر المركب وذكر المستوفى وذكر ايش؟ المماثل لقد تلاحظون انه في الشرح اضاف شغلات مش ذاكرة هو في النظر

266
01:38:34.050 --> 01:38:54.050
زي الملفوف. طيب. ثم قال والخلف في النقط اذ يوجد. بدأ الاختلاف في ايش؟ في النقط اللي هو الهيئة الخلف في النقط اذ يوجد آآ في النقط اذ يوجد فالمصحف هذا موجود عندكم على الشاشة. او حركات

267
01:38:54.050 --> 01:39:14.050
المحرف هذا واضح. طيب الحالة الثانية او عدد اذا كان الخلف العدد هذا الجناس الناقص. او عدد فناقص حرف قد يكون بحرف قد يكون باكثر صح؟ فاذا كان بحرف واحد في اول او وسط او طرف قد يكون في الاول او الوسط او الطرف وقسمناه مردوف

268
01:39:14.050 --> 01:39:44.050
مكتنف او مكتنف ومطرف صح؟ في اول او وسط او طرف مطرف مطرف اعتبره اسم فاعل اسم مفعول. مطرف اسمه مفعول. مكتنف مردوف. انا قلت متطرف اذا كان اذا باعتبار نفس الحرف انه هو الحرف مضطر. لكن اذا قلنا مطرف يعني واحد طرفه. مش مشكلة. هو اعتبرها مطرف بفتح الراء

269
01:39:44.050 --> 01:40:04.050
طرف طبعا مطرف هذا يعود اذا كان الحرف في الاخير. مكترف اذا كان في الوسط مردوف اذا كان في الاول هذا بسموه لف ونشأ اه غير مرتب بالعكس لانه المطرف يرجع الى الى الحرف كان في الاخير. مكترف اذا كان في الوسط مردود اذا كان في الاول. ثم قال

270
01:40:04.050 --> 01:40:24.050
ان زيدت الحروف بس هو قال لك المذيل حقيقة نوع من انواع هذه الحالة بس احنا قسمناها الى مذيل متوج بس هو مشى مع القزوين القزوينة في حال كان الاختلاف في حرفين فصاعدا سماه كله مذيل. بس السيوطي هو اللي تعقب عليه. قال له لأ. خلينا نسميه مذيل

271
01:40:24.050 --> 01:40:44.050
اذا كان في الاخير متوج اذا كان في الاول زائد اذا كان في المنتصف. بس هو ما ذكر الا المذيل لان القزويني ذكر المذيل. وسمى كل هذا النوع مذيل مزيل ان زيدت الحروف ثم قال او نوع حرف لم يكن باكثر من واحد في اول او اخر او وسط اذا اختلف

272
01:40:44.050 --> 01:41:04.050
ففي نوع الحرف اللي هو النوع الثالث سميناه جناس التصريف وهذا قد يقع في الاول وفي الوسط وفي الاخر. قال وقسمناه قال وسط ثم اذا تقاربا اذا تقارب مخرجهما المضارع

273
01:41:04.050 --> 01:41:24.050
حذفته؟ الله يعطيك العافية. طيب. نعم؟ ايش النوع الاخير؟ طيب خلص ممتاز. اذا او نوع اذا او وسط ثم اذا تقارب مضارع ولاحق ان جانب. اذا اختلف المخرج. قلت فان تناسب

274
01:41:24.050 --> 01:41:44.050
في اللفظ هذا الاضاءة في السيوطي السيوطي كالضاد والظاء فذاك اللفظي سموه اللفظي. وان يخالف الان ذكر النوع الرابع والاخير اختلاف في الترتيب وان يخالف في ترتب دعي ايش؟ بالقلب في الكل هذا النوع الاول ان يكون القلب في الكل حتف وفتح. بالقلب في الكلي

275
01:41:44.050 --> 01:42:04.050
وفي البعض اي تكون القلب في البعض وفي البعض رعي. فان يقع في اول البيت وفي اخره فهو مجنح كوفي وفوق حرف اولا متوج وان تواليا فذا المزدوج خلاص هذه امور لم نشرحها سنشرحها ان شاء الله

276
01:42:04.050 --> 01:42:21.446
يعني في المرحلة او الدرس القادم باذن الله لانه قال وللجناس اقسام باعتبارات هنا بدأ يتكلم عن المزدوج والمجنح وهذه الامور الحقيقة نفسه طويل السيوطي جزاه الله خيرا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم