1
00:00:00.100 --> 00:00:33.050
بس اضغط مرة ثانية ها مين جايبها؟ مرتين بسرعة ورا بعض ما شاء الله سم الله  ورا بعض خدمك بنوك وذووك   ان شاء الله  لا الصف الامامي الشيخ عبد النور فيستحق

2
00:00:33.100 --> 00:01:15.700
ما شاء الله يستحقها  عندك هذا؟ طيب والثاني؟ عندك هذا  وهذا؟ عندهم نعم الله يعين طيب هات هات عندي     البث ان شاء الله لما نجي الكويت نبدأ دروسنا مباشر مريم

3
00:01:15.900 --> 00:01:41.550
ايه تقدر تبث؟ الصاعدي بث واضح ما شاء الله عاصمة تركيا بسم الله ما شاء الله كلهم يقولون ما شاء الله جودة عالية جدا   الحين الجهاز الاول اربعة وثمانين كم

4
00:01:41.650 --> 00:02:24.750
شلون تعرف المتابعين وين عددهم توقف ويطلع الصور   ها شيخ فهد نبدأ؟ الشباب ما جو   تفضل يا شيخ اه حمد وهاجري ما يقدر يقول شي   اتصنفت كتاب في الاستدلال هل طلوع شيخنا

5
00:02:25.850 --> 00:02:49.200
بالاستدلال لا لعلك تقصد في نقض الشبهات جلست مع واحد احصت مناظرة ايوه نعم هذا كتاب لي بعنوان نقض الشبهات اسس وقواعد  لا الحمد لله ان ابو علي ما سمع

6
00:02:49.350 --> 00:03:11.350
هذا شيخ قرأه الشيخ صالح السحيمي في جلسة واحدة فقال اطبعه مباشرة ايه لكن وصية شيخي الشيخ احمد ابن عطية الغامدي تغمده الله برحمته قال لا تطبع  اه قال خله بحث ترقية

7
00:03:11.500 --> 00:03:48.850
فقدمت نصه الاول واحد الطرقية الحمد لله النص الثاني والثالث الان قدمته الى جهة لما تجي يجي التحكيم انزل اجمعهم مع بعض وانزل ان شاء الله            هذا عجيب يا ابو سعد شنو هذا

8
00:03:48.950 --> 00:04:56.150
ايه حلو احلى حليب   ولا اجيب الدلة هني. طيب اجيب العود وبس       الشباب بس يجون                باحسان اخذه بعد لا مو بعد القواعد قبل انطلاق  وليش ما تقعد جنبي هنا بلا ما يطلع ليا شي

9
00:04:56.350 --> 00:05:33.750
نبدأ يا ابو حمد   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد. هذا هو المجلس الثاني من مجالس القراءة والتعليم على رسالة اعتقاد اهل السنة واصحاب الحديث

10
00:05:33.950 --> 00:05:59.050
للامام الحافظ ابي عثمان اسماعيل الصابوني رحمه الله ووقفنا على ما يتعلق بنزول الرب تبارك وتعالى ومجيئه نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا

11
00:05:59.050 --> 00:06:25.200
ولشيخنا وللسامعين قال الامام الحافظ ابي عثمان عبدالرحمن بن اسماعيل الصابوني رحمه الله تعالى في رسالته عقيدة السلف واصحاب الحديث ابي ابي عثمان اسماعيل ابن عبد الرحمن ويثبت اصحاب الحديث نزول الرب سبحانه وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا

12
00:06:25.200 --> 00:06:43.650
لا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون ما اثبته رسول الله صلى الله عليه وسلم. وينتهون فيه اليه. ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره على ظاهره ويكلون علمه الى الله تعالى حديث النزول من الاحاديث المتواترة

13
00:06:44.100 --> 00:07:04.400
من الاحاديث المتواترة لفظا ومعنى و نزول الرب تبارك وتعالى فعل له جل في علاه والاستواء فعل لله تعالى ولابد لطالب العلم ان يدرك ان العلو صفة ذات واما الاستواء والنزول صفة فعل

14
00:07:05.850 --> 00:07:37.250
والفرق بين صفات الذات وصفات الافعال ان الصفات الذاتية الله متصف بها ازلا وابدا والله لا يوصف بضدها الحياء والعلم والقدرة والعلو السمع والبصر واما الصفات الفعلية فهي التي يفعلها الرب تبارك وتعالى متى شاء

15
00:07:37.500 --> 00:08:07.150
فهي متعلقة بمشيئتها ويوصف الله جل وعلا بها وبضدها يرحم ويغضب يعطي ويمنع يرضى ويسخط اذا يحب ويكره هذه صفات الافعال علامتها ان الله جل وعلا يفعلها متى شاء ويفعل ظدها اذا شاء

16
00:08:07.850 --> 00:08:32.350
ويفعل بعضها اذا شاء وهناك صفات ذاتية باعتبار وفعلية باعتبار مثل الكلام فالكلام اذا نظر اليه من حيث ان ضده الخاص فالله متكلم به متكلم ازلا وابدا واذا نظر اليه من حيث

17
00:08:32.550 --> 00:08:48.250
احاد الكلام فان الله تكلم مع موسى في وقته وتكلم مع عيسى في وقته وتكلم مع محمد صلى الله عليه وسلم في وقته ويتكلم مع عيسى في يوم القيامة في وقت معين

18
00:08:48.350 --> 00:09:10.350
وتكلم مع ادم لما خلقه نبي مكلم كما جاء في الحديث فاذا نظرنا الى الكلام  عدم الكلام الذي هو السكوت فهذه صفة فعل ولذلك لطالب العلم ان يدرك ان الله جل في علاه ليس كمثله شيء في جميع ابواب الصفات

19
00:09:11.900 --> 00:09:32.050
لانه كما ذكرت لكم القول في الصفات كالقول في الذات والقول في بعض الصفات كالقول في البعض الاخر. ولا يجوز لنا ان نثبت الصفات الذاتية وننفي الصفات الخبرية ولا يجوز لنا ان نثبت الصفات الذاتية والخبرية وننفي الفعلية

20
00:09:33.250 --> 00:09:59.750
واصله واصل نقطة الخلاف وبداية الخلاف مع الاشاعرة كانت في مسألة صفات الافعال وما كانوا ينفون الصفات الخبرية يعني لما تنظر في كتبه بالطيب الباقلاني كما تنظر في كتب ابن فورك لا تجد انه ينفي انه ينفي الصفات الخبرية بل هو يثبت اليدين والوجه

21
00:10:00.100 --> 00:10:22.950
وانما نفيهم كان منصبا على صفات ايش صفات الافعال حتى جاء المتأخرون من الاشاعرة من بعده بالمعاني الجويني والرازي ومن بعدهما اصبحوا ينكرون الصفات كلها ما عدا السلف فنزول الرب تبارك وتعالى نزول يليق به جل في علاه

22
00:10:23.050 --> 00:10:44.850
لا يقاس على احد من خلقه لان ذاته ليست كذواتهم فنزوله ليس كنزولهم والباب واحد واذكر من جميل ما اذكر ولا ادري هل سيذكره المصنف؟ لا يحضرني الان لان قراءة الكتاب كان وتدريس الكتاب كان قبل سنين

23
00:10:45.050 --> 00:11:03.100
ان الامام اسحاق ابن راهوية الحنظلي امام خراسان دخل على جدنا الامير بن طاهر وكان امير خراسان وكان محبا لاهل السنة فوشى الواشون ان الامام اسحاق يقول بالتشبيه فاراد الامير ان يتأكد

24
00:11:03.750 --> 00:11:22.800
فلما دخل سأله وقال يا امام ان الله ينزل اخبرنا كيف ينزل هذا سؤال امتحان يسمى فقال الامام اسحاق كلمة عظيمة اصبحت قاعدة من قواعد اهل السنة كقول مالك الذي سبق معنا

25
00:11:22.850 --> 00:11:39.450
ماذا قال؟ قال اصلح الله الامير اخبرني كيف ذاته اخبرك كيف مجيئه واضح ولا لا مثل ما ذكرت لكم لو قال انسان جاء كيف جاء؟ تقول له من قل لي من؟ عشان اقول لك كيف

26
00:11:40.600 --> 00:11:57.950
واضح ولا لا فنزول الرب تبارك وتعالى نزول يليق بجلاله لا يقاس على شيء من خلقه وقد ذكر الامام الدارمي رحمه الله ان نزوله لا يلزم منه لا يلزم منه انه ليس في العلو

27
00:11:58.350 --> 00:12:23.200
وفوق المخلوقات لان الله لا يقاس بخلقه نعم   وكذلك يثبتون ما انزل الله عز اسمه في كتابه من ذكر المجيء والاتيان المذكورين في قوله عز وجل هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة

28
00:12:23.250 --> 00:12:40.300
وقوله عز اسمه وجاء ربك والملك صفا صفا. قال بعض المؤولين هل ينظرون الا ليأتيهم الله قالوا يأتي امر الله طيب امر الله لماذا يأتي في ظلل من الغمام امر الله

29
00:12:40.850 --> 00:13:03.300
ليس هناك حاجة في ان يأتي بظلل من الغمام قال ان يأتيهم الله يعني الملائكة. طيب هي معطوفة في الاية الثانية وجاء ربك ها والملك فمجيء الرب يليق به ومجيء الملك لايق به ومجيء الانسان لايق به مجيء كل شيء

30
00:13:03.300 --> 00:13:20.900
بحسبه لا يقاس الرب تبارك وتعالى على المخلوقين. نعم قرأت في رسالة الشيخ ابي بكر الاسماعيلي الى اهل جيلان ان الله سبحانه ينزل الى السماء الدنيا على ما صح به الخبر عن الرسول

31
00:13:20.900 --> 00:13:43.000
صلى الله عليه وسلم هذه الرسالة مطبوعة بتحقيق اخينا وشيخنا محمد بن عبد الرحمن الخميس وهي رسالة جميلة رسالة ايش؟ الامام ابي بكر الاسماعيلي عقيدة السلف اصحاب الحديث نعم وقد قال الله عز وجل هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام

32
00:13:43.150 --> 00:14:07.600
وقال وجاء ربك والملك صفا صفا ونؤمن بذلك كله على ما جاء بلا كيد. فلو شاء سبحانه ان يبين لنا كيفية ذلك فعل. فانتهينا الى ما احكمه وكففنا عن الذي يتشابه اذ كنا قد امرنا به في قوله عز وجل هو الذي انزل هو الذي انزل عليك

33
00:14:07.600 --> 00:14:31.800
كتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يتذكر الا اولو الالباب

34
00:14:31.800 --> 00:14:59.650
والمحكم في الصفات المعنى والمتشابه في الصفات الكيف احفظوا هذه ولا يغلطكم اهل البدع. المحكم في الصفات المعنى. والمتشابه في الصفات الكيف. نعم قال واخبرنا ابو بكر بن زكريا الشيباني قال سمعت ابا حامد بن الشرقي يقول سمعت حمدان السلمي وابا داوود الخفاق

35
00:14:59.650 --> 00:15:21.000
يقولان سمعنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقول قال لي الامير عبدالله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ينزل ربنا كل ليلة الى السماء الدنيا. كيف ينزل؟ قال قلت اعز الله الامير

36
00:15:21.000 --> 00:15:40.500
لا يقال لامر الرب كيف؟ انما ينزل بلا كيف. هكذا هذه الرواية جاءت وهذه بلفظ اخر. نعم قال حدثنا ابو يعقوب اسحاق بن ابراهيم العدل قال حدثنا محبوب بن عبدالرحمن القاضي قال حدثني جدي ابو بكر محمد بن

37
00:15:40.500 --> 00:16:00.500
محمد بن محبوب قال حدثنا احمد بن حموي قال حدثنا ابو عبدالرحمن العتكي قال حدثنا محمد بن سلام قال سألت عبدالله بن مبارك عن نزول ليلة النصف من شعبان فقال عبدالله يا ضعيف ليلة النصف ينزل في كل

38
00:16:00.500 --> 00:16:20.500
في ليلة ينزل فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن كيف ينزل؟ اليس يخلو ذلك المكان منه؟ فقال عبد الله ينزل وكيف شاء سبحانه وتعالى. نعم. وفي رواية اخرى لهذه الحكاية ان عبدالله بن المبارك قال للرجل اذا جاءك الحديث عن

39
00:16:20.500 --> 00:16:37.200
الله صلى الله عليه وسلم اخضع له. يعني لا يجوز ان يبحث ما وراءه يضرب الاحاديث بعضها ببعض وانما نسمع لاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم نقل شيخ الاسلام ابن تيمية

40
00:16:37.400 --> 00:17:01.200
في مسألة خلو العرش مع النزول نقل فيه قولين عن اهل السنة. احدهما انه يخلو منه العرش وذكر من قال ذلك ثم ذكر القول الثاني وهو الذي ذكره الامام الدارمي وغيره ان العرش لا يخلو منه وهو الصواب الذي رجحه رحمه الله

41
00:17:01.950 --> 00:17:26.750
وهو الصواب الذي رجحه رحمه الله فاذا جاء في ذهنك كيف ها ماذا تقول لا كيف لا نعلم الكيف وانا ساضرب لكم مثلا بمخلوق من مخلوقات الله لتعلموا اننا اننا عاجزون عن ادراك مخلوق. فكيف عن ادراك

42
00:17:26.850 --> 00:17:49.300
كيفية صفة الخالق جل في علاه هذه الشمس فوقنا وهي في العلو وهي في كل ساعة من ساعات علوها في شروق وغروب واستواء عند اناس وضحا عند اناس وعصرا عند اناس

43
00:17:49.650 --> 00:18:10.850
كيف ذلك؟ مخلوق واحد وهو في العلو وهو في الشروق وفي الغروب. لاقوام في شروق ولاقوام في غروب ولاقوام في ضحى ولاقوام في في كبد السماء اذا كنا نعقل هذا المعنى من مخلوق فالله اجل واعظم واكرم وله المثل الاعلى وهو العزيز الحكيم

44
00:18:12.600 --> 00:18:35.450
لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قال اذا قام المصلي يصلي فان الله قبل المصلي اشكل على بعض الناس هذا المعنى مع انه معنى واضح هذه السماء فوقنا وهي امامنا ويميننا ويسارنا. فالله اجل من ذلك جل في علاه

45
00:18:36.050 --> 00:18:55.800
يجب على الانسان ان لا يضرب الامثال لاحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم. يقول نؤمن بانه ينزل ولا نقول كيف؟ نعم قال رحمه الله سمعت الحاكم ابا عبدالله الحافظ يقول سمعت ابا زكريا يحيى ابن محمد العنبري يقول سمعت ابراهيم ابن ابي

46
00:18:55.800 --> 00:19:13.350
لطالب يقول سمعت احمد بن سعيد بن ابراهيم عن عبدالله الرباطي يقول حضرت مجلس الامير عبدالله بن طاهر ذات يوم حضر اسحاق ابن ابراهيم يعلي ابن راهوية فسأل عن حديث النزول اصحيح هو؟ قال نعم

47
00:19:13.950 --> 00:19:35.100
فقال له بعض قواد عبدالله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله تعالى ينزل كل ليلة؟ قال نعم. قال كيف ينزل فقال له اسحاق اثبتوا اثبته فوق حتى اصف لك النزول اثبته فوق حتى اصف لك النزول

48
00:19:35.150 --> 00:19:50.900
هذه الرواية معناها اخبرني كيف هو في فوقيته اخبرك كيف هو في نزوله طيب فالسائل يقول انا اثبت الفوقية ولا اعرف كيف اذا نثبت النزول ولا نعرف كيف الباب واحد

49
00:19:51.200 --> 00:20:12.550
ياك فقال الرجل اثبته فوق. فقال اسحاق. قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا. فقال الامير وعبدالله يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجيء يوم القيامة من يمنعه اليوم

50
00:20:12.550 --> 00:20:33.500
الله استدلالات الائمة عظيمة بتاع يعني ان هذه هذه صفة فعل متعلقة بمشيئة الله لا يستطيع احد ان يمنعه. نعم وخبر نزول الرب كل ليلة الى السماء الدنيا خبر متفق على صحته. مخرج في الصحيحين من طريق ما لك ابن انس عن الزهري

51
00:20:33.500 --> 00:20:53.400
عن الاغر وابي سلمة عن ابي هريرة. هو موجود في السنن والمسانيد والمجاميع حديث عظيم نعم قال رحمه الله اخبرناه ابو علي زاهر بن احمد قال حدثنا ابو اسحاق ابراهيم ابن عبد الصمد قال حدثنا ابو مصعب

52
00:20:53.400 --> 00:21:13.400
قال حدثنا مالك وحدثنا ابو بكر بن زكريا قال حدثنا ابو حاتم مكي بن عدان قال حدثنا محمد بن يحيى قال وفيما قرأت على ابن نافع وحدثني مطرف عن مالك. حاء وحدثنا ابو بكر بن زكريا قال انبأنا

53
00:21:13.400 --> 00:21:29.250
انا ابو القاسم عبيد الله ابن ابراهيم ابن ابن اي نعم قال حدثنا يحيى ابن محمد قال حدثنا يحيى ابن ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب الزهري

54
00:21:29.250 --> 00:21:49.250
عن ابي عبدالله الاغر وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالى في كل ليلة الى السماء الدنيا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول من يدعوني

55
00:21:49.250 --> 00:22:13.800
فاستجيب له ومن يسألني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له. اراد الرازي ان يؤول هذا الحديث فحاش يمينا وشمالا وما عرف كيف يأول الى ان قال شيئا اظحك الناس بقوله قال ولا ولا يبعد

56
00:22:14.100 --> 00:22:34.950
ان يكون المراد ينزل ربنا اي ملك وصف بانه ربنا بالله عليكم هذا يعني كلام يقبل الملك كيف يقول من يدعوني فاستجيب له الملك كيف يقول من يسألني فاعطيه سبحان الله العظيم

57
00:22:35.200 --> 00:22:51.550
ولذلك الامام ابن مبارك عظيم فهمه دقيق لما قال انا نحكي كلام اليهود والنصارى ونستحي ان نحكي كلام الجهمي. لان اليهود والنصارى يقولون ان الله هو الذي ارسل موسى وعيسى

58
00:22:51.950 --> 00:23:08.400
وتكلم وهؤلاء يقولون ان الذي قال لموسى انني انا الله الشجرة الشجرة كيف تقول انني انام او جبريل جبريل كيف يقول لموسى انني انا الله؟ بالله عليكم تفكروا في الامر

59
00:23:09.050 --> 00:23:36.700
امر خطير وعظيم هذا يدلنا على شناعة تأويلات اهل البدع وفسادها والله ظاهر لكل ذي عينين ولكل ذي بصيرة غير ملوث بالجرثومة المنطق والفلسفة نعم ولهذا الحديث طرق الى ابي هريرة رواه الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة حاء رواه يزيد ابن هارون وغيره من

60
00:23:36.700 --> 00:23:55.950
الأئمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة معناها تحويل من اسناد الى اسناد نعم ومالك عن الزهري عن الاعرج عن ابي هريرة ومالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة هذي اسانيد الذهب مالك عن الزور عن العرب

61
00:23:55.950 --> 00:24:10.700
مالك عن الزرع عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة. نعم وعبيد الله ابن ابن عمر عن سعيد ابن ابي سعيد المقبري المقبوري المقبري عن ابي هريرة وعبد الاعلى بن ابي المساور

62
00:24:10.800 --> 00:24:24.950
ابن ابي المساور وعبدالاعلى بن ابي المشاور وبشير بن سلمان عن ابي حازم عن ابي هريرة. وروي هذا الخبر من غير طريق ابي هريرة. ورواه نافع ابن جبير ابن مطعم عن ابيه

63
00:24:25.350 --> 00:24:45.350
وموسى ابن عقبة عن اسحاق ابن يحيى عن عبادة ابن الصامت. وعبد الرحمن ابن كعب ابن مالك عن جابر ابن عبد الله وعبيد الله ابن ابي عن علي ابن ابي طالب وشريك وشريك عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله ابن مسعود ومحمد ابن كعب

64
00:24:45.350 --> 00:25:01.200
عن فضالة ابن عبيد عن ابي الدرداء وابو الزبير عن جابر وسعيد بن جبير عن ابن عباس وعن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وام سلمة رضي الله عنها اكثر من اثني عشر نفسا من

65
00:25:01.200 --> 00:25:30.800
الصحابة رووا هذا الحديث الحديث متواتر يسمى والذين رووا عن الصحابة هذا الحديث انفس متعددة فاصبح الحديث من الاحاديث المتواترة سندا ومتواترة معنى نعم كله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ينزل الله كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخير

66
00:25:30.800 --> 00:25:50.800
فيقول من يسألني فاعطيه؟ من يدعوني فاستجيب له؟ من يستغفرني فاغفر له. فبذلك كانوا يفضلون صلاة الليل على اوله وهذه الطرق كلها مخرجة باسانيدها في كتابنا الكبير المعروف بالانتصار. هذا لفظ ابي سلمة

67
00:25:50.800 --> 00:26:10.800
عن ابي هريرة وفي رواية يزيد ابن هارون عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة. وفي رواية الاوزاعي عن يحيى عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مضى نصف الليل او

68
00:26:10.800 --> 00:26:30.800
ينزل الله الى السماء الدنيا فيقول هل من سائل فيعطى؟ هل من داع فيستجاب له؟ هل من مستغفر فيغفر فيغفر له حتى ينفجر الصبح. وفي رواية سعيد ابن مرجانة عن ابي هريرة زيادة في اخره وهي ثم

69
00:26:30.800 --> 00:26:51.750
ابسط يديه فيقول من يقرض غير عدوم ولا ظلوم. من يقرض من يقرض غير عدوم ولا ظلوم وفي رواية ابي حازم عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ينزل الى السماء الدنيا في ثلث الليل الاخير

70
00:26:51.750 --> 00:27:09.650
في نادي هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ فلا يبقى شيء فيه الروح الا علم به كل الثقلان الجن والانس قال وذلك حين يصيح الديوك وتنهق الحمير

71
00:27:09.750 --> 00:27:25.950
وتنبح الكلاب وفي رواية موسى ابن عقبة عن اسحاق ابن يحيى عن عبادة عن عبادة ابن الصامت زيادات حسنة. وهي اخبرنا بها ابو يعلى ابو يعلى حمزة ابن عبد العزيز المهلبي المهلبي

72
00:27:26.350 --> 00:27:43.250
قال انبأ عبد الله بن محمد الرازي قال انبأ ابو عثمان هي تكتب انبأ واصلها انبأنا. نعم قال انبأ ابو عثمان محمد بن عثمان بن ابي سويد قال حدثنا عبدالرحمن يعني ابن المبارك

73
00:27:43.450 --> 00:28:01.850
قال حدثنا فضيل ابن سليمان عن موسى ابن عقبة عن اسحاق ابن يحيى عن عبادة ابن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الاخير

74
00:28:02.100 --> 00:28:22.100
فيقول الا عبد من عبادي يدعوني فاستجيب له. الا ظالم لنفسه يدعوني فاغفر له. الا مقتر عليه رزقك ومقتر ولا مقتر عليه رزقه فيدعوني فارزقه الا مظلوم يذكرني فانصره. الا عال يدعوني

75
00:28:22.100 --> 00:28:39.750
كيف افكه قال فيكون كذلك الى ان يطلع الصبح ويعلو على كرسي وفي رواية ابي الزبير عن جابر من طريق مرزوقي ابي بكر الذي اخرجه محمد ابن اسحاق ابن خزيمة مختصرا

76
00:28:39.800 --> 00:28:59.800
ومن طريق ايوب عن ابي الزبير عن جابر الذي خرجه الحسن بن سفيان في مسنده. ومن طريق هشام الدستوائي عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان عشية عرفة ينزل الله فيه الى السماء الدنيا فيباهي باهل

77
00:28:59.800 --> 00:29:19.800
الارض اهل السماء ويقول انظروا الى عبادي شعثا غبرا ضاحين. جاءوا من كل فج عميق يرجون ولم يروا عذابي فلم يرى يوم اكثر عتيقا من النار من يوم من يوم عرفة. وروى هشام الدستوائي

78
00:29:19.800 --> 00:29:39.800
عن يحيى ابن ابي كثير عن هلال ابن ابي ميمونة عن عطاء ابن يسار عن رفاعة الجوهري حدثه ان رسول الله الله عليه وسلم قال اذا مضى ثلث الليل او شطر الليل او ثلثاه ينزل الله الى السماء الدنيا فيقول لا

79
00:29:39.800 --> 00:30:04.300
عن عبادي غيري من يستغفرني فاغفر له. من يدعوني فاستجيب له. من يسألني اعطيه حتى ينفجر الصبح قال اخبرنا ابو محمد المخلدي قال انبأنا ابو العباس السراج قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي مسلم

80
00:30:04.300 --> 00:30:26.300
قال قال اشهد على ابي سعيد وابي هريرة قال اشهد قال اشهد على ابي سعيد وابي هريرة انهما شهدا على رسول الله الله عليه وسلم وانا اشهد عليهما انهما سمعا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يمهل حتى

81
00:30:26.300 --> 00:30:45.900
اذا ذهب ثلث الليل الاول هبط الى السماء الدنيا فيقول هل من مذنب؟ هل من مستغفر؟ هل من سائل؟ هل هل من داع حتى تطلع الشمس شوية استانس طيب لا لا يقول قائل ها

82
00:30:46.000 --> 00:31:02.400
اه يريد ان يرد الحديث بالقياس العقلي يقول ما من ساعة في الدنيا الا وفيه ثلث الليل الاخر فلا يزال نازلا هكذا يقول بعض العقلانيين يريدون ان يقيسوا الرب على الخلق

83
00:31:02.800 --> 00:31:21.150
نحن نقول الله لا يقاس عليه شيء. ليس كمثله شيء. فكيف يقاس علي ثم انا نقول ان نزوله لا يلزم منه انه جل في علاه لا يكون في علوه ونحن نقول كما ذكرت لكم

84
00:31:21.250 --> 00:31:39.000
هذه الشمس مخلوقة من مخلوقات الله تعالى وهي في كل ساعة في علو وهي في كل ساعة في شروق وغروب وليس ذلك مستغربا ان يكون في خلق من مخلوقات هذا الامر ولا مستنكرا

85
00:31:39.650 --> 00:31:57.600
فيقول اقوام اننا الان الشمس في كبد السماء عندنا. ويقول اخرون الشمس عندنا في شروق. ويقول اخرون الشمس عندنا ففي غروب ولا يستنكر هذا في مخلوق فالخالق اجل واعظم من ان يقاس على شيء من خلقه

86
00:31:57.650 --> 00:32:21.000
نؤمن بهذه الاحاديث المتواترة بل واذا كان حديث الاحاد ما دام صحيح الاسناد على ما جاء على مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم بلا كيف؟ نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو محمد المخلدي قال حدثنا ابو العباس الثقفي قال حدثنا الحسن بن بن الصباح قال سباح

87
00:32:21.450 --> 00:32:39.750
الصباح والسراج صباح الذي يصبح الناس والسراج الذي يشغل السراج نعم قال حدثنا شبابة ابن السوار سوار نعم ابن سوار عن يونس ابن ابي اسحاق عن ابيه لازم تمعن النظر في التقريب

88
00:32:40.000 --> 00:33:00.350
تعرف نطق الاسماء الرجال. نعم عن ابيه عن ابي مسلم الاغر قال قال وكان التقريب التهذيب في ابطلاية لا اتركه لمدة اكثر من ثماني سنوات كل ما اذهب الى المسجد النبوي التقريب معي لا اتركه ابدا

89
00:33:00.750 --> 00:33:18.200
حتى ظبطنا الاسماء وكان شيخنا ابو كاتب رحمه الله مفلح ابن سليمان الرشيدي اسكنه الله الفردوس اول ما اتيت اليه سألني عن بعض رجالات البخاري لم اعرفه فكان يقول كيف تكون طالب علم ما تعرف لجلالة البخاري

90
00:33:18.950 --> 00:33:41.800
فكنا بعد ذلك نحظر ونحفظ ها الرجال ثم نأتي الى شيخنا وحينئذ كان يقول لنا الرجال يحفظون الرجال نعم قال اشهد على ابي سعيد وابي هريرة انهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يمهل حتى اذا كان ثلث الليل هبط

91
00:33:41.800 --> 00:34:01.800
والى هذه السماء ثم امر بابواب السماء ففتحت فقال هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاجيبه؟ هل من مستغفر فاغفر له هل من مضطر اكشف عنه ضره؟ هل من مستغيث اغيثه؟ فلا يزال ذلك مكانه حتى يطلع الفجر يطلع الفجر في كل ليلة من الدنيا

92
00:34:02.250 --> 00:34:23.250
قال اخبرنا ابو محمد المقلدي قال انبأنا ابو العباس يعني الثقفي. قال حدثنا مجاهد بن موسى والفضل بن سهل قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا شريك عن ابي اسحاق عن الاغر انه شهد على ابي هريرة وابي سعيد انهما شهدا عندكم شريك عن ابي اسحاق

93
00:34:23.450 --> 00:34:41.050
سهيل سهيل غلط نعم ان انه شهد على ابي هريرة وابي سعيد انهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا كان ثلث الليل نزل تبارك وتعالى الى السماء

94
00:34:41.050 --> 00:35:01.200
سماء الدنيا فقال الا هل من مستغفر يغفر له؟ هل من سائل يعطى سؤله؟ الا هل من تائب يتاب عليه؟ قال حدثنا الاستاذ ابو منصور ابن حمشاد قال حدثنا ابو علي اسماعيل ابن محمد الصفار ببغداد. قال حدثنا احمد بن منصور الرمادي

95
00:35:02.100 --> 00:35:22.100
قال حدثنا عبد الرزاق قال انبأنا معمر عن سهيل لابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله تعالى في كل ليلة الى السماء الدنيا فيقول انا الملك انا الملك ثلاثا ان يسألني فاعطيه من يدعوني

96
00:35:22.100 --> 00:35:38.400
فاستجيب له من يستغفرني فاغفر له. فلا يزال كذلك حتى يطلع الفجر قال سمعت قال سمعت الاستاذ ابا منصور على اثر هذا الحديث الذي املاه علينا يقول سئل ابو حنيفة عنه فقال ينزل الى كيف؟ الله اكبر

97
00:35:38.400 --> 00:35:59.100
وقال بعضهم ينزل نزولا يليق بالربوبية بلا كيف من غير ان يكون نزوله مثل نزول الخلق بالتخلي والتملي. نعم. لانه جل جلاله منزه ان تكون صفاته مثل صفات الخلق. التخلي يعني خلو العرش والتملي يعني ملء السماء الذي نزل اليه

98
00:35:59.500 --> 00:36:22.050
لا يخاض في مثل هذه الامور هذا هو الاسلم قل ينزل ربنا ولا يكون نزوله كنزول الخلق نزول الخلق يلزم منه التخلي والتمني نعم لانه جل جلاله منزه ان تكون صفاته مثل صفات الخلق كما كان منزها ان تكون ذاته مثل ذوات الخلق. فمجيئه واتيانه ونزوله

99
00:36:22.050 --> 00:36:42.050
على حسب ما يليق بصفاته من غير تشبيه وكيد. وقال الامام ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة في كتاب التوحيد الذي صنفه سمعت من حافظه ابي طاهر رحمه الله باب ذكر اخبار ثابتة في السند. رواها علماء الحجاز والعراق في نزول الرب الى السماء الدنيا كل ليلة من

100
00:36:42.050 --> 00:37:02.050
غير صفة كافية النزول مع اثبات النزول. فنشهد شهادة فنشهد فنشهد شهادة مقر بلسانه مصدق بقلبه مستيقن بما في هذه الاخبار من ذكر النزول. من غير ان نصف الكيفية لان نبينا صلى الله عليه وسلم لم يصف لنا

101
00:37:02.050 --> 00:37:22.050
كيفية نزول خالقنا الى السماء الدنيا واعلمنا انه ينزل والله عز وجل ولى نبيه صلى الله عليه وسلم بيان ما بالمسلمين اليه حاجة من امر دينهم فنحن قائلون مصدقون بما في هذه الاخبار من ذكر نزول غير متكلفين للنزول بصفة الكيفية

102
00:37:22.050 --> 00:37:37.000
النبي صلى الله عليه وسلم لم يصف كيفية النزول انتهى قال اخبرنا الحاكم ابو عبدالله الحافظ قال حدثنا ابو محمد الصيدلاني قال حدثنا علي بن الحسين بن الجنيد قال حدثنا احمد بن صالح

103
00:37:37.000 --> 00:37:56.500
قال حدثنا ابن وهب قال انباءنا مكرمة بن بكير او بكير قال عن قال عن ابيه حاء واخبرنا الحاكم قال حدثنا محمد بن يعقوب الاصم واللفظ له قال حدثنا ابراهيم بن موقظ قال حدثنا ابن وهب ابن المنتج ابراهيم ابن المنذر نعم

104
00:37:57.450 --> 00:38:18.850
قال حدثنا ابن وهب المحرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت محمد بن المنكدب يزعم انه سمع ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول نعم اليوم يوم ينزل الله تعالى فيه الى السماء الدنيا قالوا واي يوم؟ قالت يوم عرفة

105
00:38:19.050 --> 00:38:31.600
وروت عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ينزل الله تعالى في النصف من شعبان الى السماء الدنيا ليلا الى اخر النهار من الغد ويعتق من النار بعدد شعر معز كلب

106
00:38:31.750 --> 00:38:50.050
شعر معز بني كلب المعروف ان بني كلب كان لهم معز كثير فاذا كان لهم معز كثير وشعر المعز كثير والله يغفر لمثل هذه الاعداد هذا دليل على عظيم مغفرته جل وعلا في هذا اليوم

107
00:38:50.050 --> 00:39:12.300
نعم ويكتب الحاج وينزل وينزل ارزاق السنة ولا يترك ولا ولا يترك احدا الا غفر له الا مشركا او قاطع رحم او عاقا او عند ما تصيرون مثل ذاك اللي يحقق نسخة لما جاء عند هذا الحديث قال ومعزي ابن كلب لم اعرفه

108
00:39:12.550 --> 00:39:30.400
قال قال اخبرنا ابو طاهر بن خزيمة قال حدثنا جدي الامام قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا اسماعيل ابن علي عن اسماعيل ابن علية قال بعين ابن علي اثنان

109
00:39:30.600 --> 00:39:52.700
احدهما المحدث وهو من كبار المحدثين ومن رجال الصحيحين والاخر اسماعيل ابن علية هداك من كبار المعتزلة فلا بد ان تعرف الفرق بينهما. نعم. قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن عن هشام الدستوائي. حاء قال الامام

110
00:39:52.700 --> 00:40:07.350
وحدثنا الزعفراني قال ما سمي باستواء يا ابو علي ايه هذه كلمة فارسية يقولون من كرمه وجوده كان يده دائم مفتوح وممدود للناس يعطي من كان موجود ايه دستة واعي

111
00:40:07.450 --> 00:40:37.600
يعني يده مفتوحة دائما يعطي نعم قال وحدثنا الزعفراني قال حدثنا يزيد يعني ابن هارون قال انبأنا الدستواء حاء وحدثنا محمد بن عبدالله بن ميمون بالاسكندرية قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي جميعا عن يحيى عن يحيى هذا فيه دليل ان المصنف ذهب من نيسابور الى الاسكندرية يطلب العلم. ها

112
00:40:38.000 --> 00:40:56.900
شوفوا الهمة مني صبور نيسابور الان بينه وبين هرات حوالي تقريبا خمسين كيلو في مشهد في ايران. من هناك الى الاسكندرية يذهب ليسمع من محمد ابن عبد الله ابن ميمون الحديث

113
00:40:57.250 --> 00:41:21.600
شوفوا الجهد ها ابو سعد جزاه الله خير جايني من البحرين يعني زين. نعم  قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي جميعا عن يحيى ابن ابي كثير عن عن هلال ابن ابي ميمونة عن عطاء ابن يسار قال حدثني رفاعة ابن

114
00:41:22.000 --> 00:41:38.950
عرابة الجهري ابن عرابة ابن عرابة الجهني حاء قال الامام وحدثنا ابو هاشم زياد ابن ايوب قال حدثنا ابشر الحالة دي عن الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير قال حدثني هلال ابن ابي ميمونة

115
00:41:39.050 --> 00:41:59.050
عن عطاء ابن يسار قال حدثني رفاعة بن عرابة الجهني قال صدرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة فجعلوا يستأذنون فجعلوا يستأذنون النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يأذن لهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال شق الشجرة الذي يلي رسول الله

116
00:41:59.050 --> 00:42:21.000
ابغض اليكم من الشق الاخر مم. فلا يرى من فلا يرى من القوم الا باكيا. قال يقول ابو بكر الصديق ان الذي يستأذنك بعد هذا في نفس لسفيه  نستفيد فقام النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه وكان اذا حلف قال والذي نفسي بيده

117
00:42:21.450 --> 00:42:41.450
اشهد عند الله ما منكم من احد يؤمن بالله واليوم الاخر ثم يسدد الا سلك به في الا سلك به في الجنة. ولقد وعدني عز وجل ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا بغير حساب ولا عذاب. واني ارجو ان تدخلوها ان تدخلوها حتى تتبوأوا

118
00:42:41.450 --> 00:42:56.200
ومن صلح من ازواجكم وذرياتكم مساكنكم في الجنة ثم قال عليه الصلاة والسلام اذا مضى شطر الليل او قال ثلثاه ينزل الله تبارك وتعالى الى سماء الدنيا ثم يقول لا اسأل عن عبادي لا

119
00:42:56.200 --> 00:43:12.350
عن عبادي غيري من ذا الذي يسألني فاعطيه من ذا الذي يدعوني فاجيبه؟ من ذا الذي يستغفرني فاغفر له؟ حتى ينفجر الصبح هذا لفظ حديث الوليد المصنفة طال في ذكر احاديث النزوح. ما هو السبب

120
00:43:12.500 --> 00:43:40.900
اللي يعرف نعطيه الجائزة نعم ايه اطال في ذكر احاديث النزول لماذا له محمد كثرة يعني جواب قليل نعم يا حمد  احسنت هذا هو السبب انت تاخذ جائزة محمد ياخذ جائزة عندي

121
00:43:41.150 --> 00:44:02.900
وانت يا شيخ محمد طيب خلاص هذا لكان خليه هنا في ثلاثة يعني ثلاث صفات اذا اثبتها اي انسان سيثبت ما عداها. لذلك تجد العلماء دائما يدندنون حولها ما هي هذه الصفات الثلاث؟ صفة الاستواء صفة الكلام صفة النسك

122
00:44:04.500 --> 00:44:23.700
العلماء يشددون في هذه الصفات والاطالة فيها والجواب عن الشبهات الواردة عليها لان من اثبتها اثبت ما عداها ومن نفى شيئا من هذه الثلاث سينفي ما عداها الاستواء جاء ذكره في القرآن

123
00:44:24.150 --> 00:44:42.450
وهذا مثال للصفات الفعلية الواردة في القرآن والكلام صفة فعل باعتبار وذات باعتبار وهو وارد في الكتاب والسنة والنزول صفة واردة في الاحاديث فمن اثبت ما في القرآن ومن اثبت ما في السنة

124
00:44:42.650 --> 00:44:57.100
ومن اثبت ما ورد فيهما سيثبت ما عداهما. نعم قال شيخ الاسلام رحمه الله قلت فلما صح خبر النزول عن الرسول صلى الله عليه وسلم اقر به اهل السنة وقبلوا وقبلوا الخبر واثبتوا النزول

125
00:44:57.100 --> 00:45:17.300
على ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعتقدوا تشبيها له بنزول خلقه ولم يبحثوا عن كيفيته اذ لا سبيل اليها بحال وعلموا وتحققوا واعتقدوا ان صفات الله سبحانه لا تشبه صفات الخلق. كما ان ذاته لا تشبه ذوات الخلق. هذه القاعدة الاخرى ها؟ لاحظوا

126
00:45:17.850 --> 00:45:37.400
نؤمن بالصفات ونعتقد انها لا تشبه صفات الخلق كذاته لا تشبه صفات لا تشبه ذوات المخلوق هذه مسألة عظيمة وجعلها لشيخ الاسلام قاعدة من عبارة ابي عثمان اسماعيل ابن عبد الرحمن الصابوري وامثاله. نعم

127
00:45:38.100 --> 00:45:54.200
تعالى الله عما يقول المشبهة والمعطلة علوا كبيرا ولعنهم لعنا كثيرا وقرأت لابي عبد الله ابن ابي حفص البخاري وكان شيخ بخارى في عصره بلا مدافعة وابو حفص كان من كبار اصحاب محمد ابن الحسن الشيباني قال

128
00:45:54.200 --> 00:46:11.000
ابو عبدالله عن ابن ابي حفص هذا سمعت عبدالله بن عثمان وهو عبدان شيخ مرو يقول سمعت محمد بن حسن الشيباني يقول قال حماد بن ابي حنيفة حماد بن ابي حنيفة هذا ابن الامام. نعم

129
00:46:11.700 --> 00:46:31.700
قلنا لهؤلاء ارأيتم قول الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا. وقوله عز وجل هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في غرل من الغمام والملائكة. فهل يجيء ربنا كما قال؟ وهل يجيء الملك صفا صفا؟ قالوا اما الملائكة فيجيئون صفا صفا

130
00:46:31.700 --> 00:46:51.700
واما الرب واما الرب تعالى فانا لا ندري ما على بذلك ولا ندري كيفية جيئته. فقلنا لهم انا لم نكلفكم ان تعلموا كيف كيف جئت ولكن نكلفكم ان تؤمنوا بمجيئه ارأيتم من انكر ان ان الملك ان الملك لا يجيء ان الملك ان الملك لا

131
00:46:51.700 --> 00:47:09.200
يجيء صفا صفا ما هو عندكم؟ قالوا كافر مكذب. قلنا فكذلك من انكر ان الله سبحانه لا يجيء فهو كافر مكذب. الله  الجام عظيم ها الجام عظيم على كل حال حماد بن ابي حنيفة رمي بالتجهم

132
00:47:09.350 --> 00:47:30.300
ولكن الصحيح ان الذي رمي بالتجهم من اه اه قرابة الامام وهو حفيده وليس حمال نعم قال ابو عبدالله ابن ابي حفص البخاري ايضا في كتابه ذكر ابراهيم بن الاشعث قال سمعت الفضيل ابن عياض يقول اذا قال لك الجهمي انا لا اؤمن بربك

133
00:47:30.300 --> 00:47:50.300
يزول عن مكانه وقل انت انا اؤمن برب يفعل ما يشاء. وروى يزيد ابن هارون في مجلسه حديث اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن جرير بن عبدالله في الرؤيا وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم تنظرون الى ربكم كما تنظرون الى القمر ليلة البدر فقال

134
00:47:50.300 --> 00:48:18.100
رجل في مجلسه يا ابا خالد ما معنى هذا الحديث فغضب فغضب وحرج وقال المقصود بابي خالد يزيد ابني هارون. نعم ما اشبهك بصبيغ واحوجك الى مثل ما الى الى الى مثل ما فعل به ويلت ومن يدري كيف هذا ومن يجوز له ان يجاوز هذا القول الذي جاء به الحديث او يتكلم فيه بشيء من

135
00:48:18.100 --> 00:48:35.850
بتلقاء نفسه الا من الا من الا من سفه نفسه واستخف بدينه. اذا سمعتم الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعوه ولا تتبعوه فيه فانكم ان اتبعتموه ولم تمالوا ولم تمارضوا فيه سلمتم وان لم تفعلوا هلكتم. الله اكبر

136
00:48:36.200 --> 00:48:56.200
وقصة صبيق الذي قال يزيد ابن هارون للسائل ما ما اشبهك ما اشبهك بصبيغ واحوجك الى مثل ما الى مثل ما به الى ما رواه يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن مسيب ان صبيغا التميمي اتى امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين

137
00:48:56.200 --> 00:49:16.200
اخبرني عنه والذاريات ذرا قال هي الرياح ولولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته قال فاخبرني عن انت الحاملات اقرأ. قال هي السحاب ولولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته. قال فاخبرني عن عنف المقسمات

138
00:49:16.200 --> 00:49:36.200
امرا قال الملائكة ولولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته. قال فاخبرني عنه فالجاريات يسرا قال هي السفن ولولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته. قال ثم امر به فضرب مائة سوط

139
00:49:36.200 --> 00:49:54.050
ما جعله في بيت حتى اذا برأ دعا به ثم ضرب مائة سوط اخرى. ثم حمله على قتب وكتب الى ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان حرم عليه مجالسة الناس فلم يزل كذلك حتى اتى ابو ابا موسى الاشعري فحلف بالايمان المغلف

140
00:49:54.050 --> 00:50:12.150
ما يجد في نفسه مما كان يجده شيئا فكتب الى عمر يخبره فكتب الى عمر فكتب الى عمر يخبره فكتب اليه ما قاله الا قد صدق. خلي بينه وبين مجالسة الناس. هذا الصبيغ لما خرج الخوارج على علي

141
00:50:12.150 --> 00:50:33.400
وعثمان كانوا يأتون اليه يقول اخرج معنا فكان يقول لا قد اصلحني درة ذاك الرجل الصالح  نعم وروى حماد بن زيد عن قط بن كعب سمعت رجلا من بني عجل يقال له خالد بن زرعة يحدث عن ابيه قال رأيت صبيغ ابن عسل

142
00:50:33.400 --> 00:50:53.400
كأنه بعير اجرب يجيء الى الى الخلق الى الحلق يجئ الى الحلق فكلما جلس الى قوم لا يعرفونه ناداهم اهل الحلقة اهل الحلقة الاخرى عزمة امير. عزمة امير المؤمنين. يعني الامر الشديد من امير المؤمنين لا يجالسه احد

143
00:50:54.000 --> 00:51:14.250
فكانوا يطردونه من المجالس. نعم وروى حمال ابن زيد ايضا عن يزيد ابن حازم ممتازين عن سليمان ابن يسار ان رجلا من بني تميم يقال له صديق قدم المدينة فكانت عنده كتب فجعل يسأل عن متشابه القرآن فبلغ ذلك عمر

144
00:51:14.250 --> 00:51:34.250
فبعث اليه وقد اعد له اراجين النخل. فلما دخل عليه جلس فقال من انت؟ قال انا عبد الله صبيق. قال وانا عبد الله عمر ثم اهوى اليه فجعل يضربه بتلك العراجيل. فما زال يضربه حتى سجه. فجعل الدم يسيل على وجهه فقال حسبك يا امير المؤمنين

145
00:51:34.250 --> 00:51:55.150
فقد والله ذهب الذي كنت اجد في رأسي هذا معناه ان الشياطين ربما يفسدون على الانسان عقل فاذا ضرب تخرج الشياطين من رأسه نعم في ناس يحتاجون ما في شك

146
00:51:56.300 --> 00:52:16.300
قال رحمه الله اخبرنا ابو عبدالرحمن محمد بن الحسين بن موسى السلمي ان قال انبأنا محمد بن محمود الفقيه المروزي بها قال نزل محمد بن عمير الرازي قال حدثنا ابو زكريا يحيى ابن علي يحيى ابن ايوب العلافي التجيبي بمصر. التجيبي او

147
00:52:16.300 --> 00:52:36.300
جايبين قال حدثنا يونس بن عبدالاعلى قال حدثنا اشهب بن عبدالعزيز. قال سمعت مالكا في انس يقول اياكم والبدعة قيل يا ابا عبد الله وما البدع؟ قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته لا يسكتون عما

148
00:52:36.300 --> 00:52:54.000
عنه الصحابة والتابعون علامة من علامات اهل البدع انهم يخوضون فيما لم يخض فيه الاول هذه علامة من علاماتي نعم قال اخبرنا ابو الحسين احمد بن محمد بن عمر الزاهد الخفاف

149
00:52:54.400 --> 00:53:11.500
قال انا ابو نعيم عبدالملك ابن ابن محمد ابن عدي الفقيه قال حدثنا الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي رحمه الله يقول لن يلقى الله لن يلقى الله لن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلى الشرك احب

150
00:53:11.500 --> 00:53:30.900
واليا من ان يلقاه بشيء من الاهواء بان يلقى الله العبد العبد فاعل مؤخر. نعم  قال اخبرني ابو طاهر محمد بن الفضل قال حدثنا ابو عمرو الحيدر الحيري قال حدثنا ابو الازهر قال حدثنا قبيصة

151
00:53:31.300 --> 00:53:51.300
قالوا حدثنا سفيان عن جعفر بن برقان قال سأل رجل عمر ابن ابن عبد العزيز عن شيء من الاهواء فقال فقال الزم دين الصبي في الكتاب الزم دين الصبي في الكتاب. فقال الزم دين الصبي في الكتاب والاعرابي والهى عما سوى ذلك. تسأل الولد في

152
00:53:51.300 --> 00:54:07.150
اين الله؟ قل في السماء الزم هذا الاعتقاد نعم قال قال اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد ابن يزيد قال سمعت ابا يحيى البزار يقول سمعت العباس ابن حمزة يقول سمعت احمد بن ابي

153
00:54:07.150 --> 00:54:21.800
حوالي يقول سمعت سفيان ابن عيينة يقول كل ما وصف الله به نفسه في كتابه فتفسيره تلاوته والسكوت عنه قال اخبرنا ابو الحسين الخفاف قال طبعا هذا لا يعني التفويض انتبهوا

154
00:54:22.500 --> 00:54:47.200
تفسيره تلاوته والسكوته لا يعني التفويض. التفويض معناه اه عدم الخوظ في الكيف وعدم القول بالمعنى. وهذا لا عند السلف الذي عند السلف العلم بالمعنى والكف عن الكيف فالمفوضة حينما ينسبون انفسهم الى السلف هذه نسبة زور وبهتان. نعم

155
00:54:47.950 --> 00:55:05.250
قال اخبرنا ابو الحسين الخفاق قال حدثنا ابو العباس محمد بن اسحاق محمد بن اسحاق السراج قال حدثنا اسماعيل ابن ابي الحارث قال حدثنا الهيثم ابن خارجة قال سمعت الوليد ابن مسلم قال سألت الاوزاعي وسفيان ومالك ابن انس عن

156
00:55:05.250 --> 00:55:21.100
هذه الاحاديث في الصفات والرؤية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف قال الامام الزهري امام الائمة في عصره وعلم علماء الائمة في وقته على الله البيان على الله البيان وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم

157
00:55:21.100 --> 00:55:38.200
هذه مقحمة والله والا مر معنا الحبيب. نعم. وعن بعض السلف قدم قدم الاسلام الى قدم الاسلام لا يثبت الا على قول الا على قنطرة التسليم لانها اصل معنى الاسلام الاستسلام والانقياد

158
00:55:38.750 --> 00:55:58.600
لله عز وجل ففي الاخبار التصديق وفي الاوامر الطاعة وفي النواهي الانتهاء. نعم قال اخبرنا ابو ظاهر بن خزيمة قال حدثنا جدي الامام قال حدثنا احمد بن نصر قال حدثنا ابو يعقوب الحنيني. قال حدثنا كثير ابن عبد الله

159
00:55:58.600 --> 00:56:18.600
عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ وطوبى للغرباء قيل يا رسول الله ومن الغرباء؟ قال الذين يحيون سنتي من بعدي ويعلمونها عباد الله. الله اكبر. الله يجعلنا واياكم منهم

160
00:56:18.600 --> 00:56:38.350
هذا الحديث من افضل الاحاديث في الغرباء الغرباء هم اهل الحديث ما هم غرباء العودة وجماعته نعم قال رحمه الله اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا الحسن الكارزي يقول سمعت علي ابن عبد العزيز يقول سمعت ابا عبيد القاسم ابن سلام

161
00:56:38.350 --> 00:56:55.400
يقول المتبع للسنة كالقابض على الجمر. وهو اليوم عندي افضل من افضل من ضرب السيف. افضل منه منه وهو اليوم عندي افضل من ضرب السيف في سبيل الله. ما هو الشيء اللي افضل من ضرب السيف؟ تمسك بالسنة

162
00:56:55.800 --> 00:57:16.850
وروي عن الاعمش عن ابي الضحى عن مسروق قال دخلنا على عبد الله ابن مسعود فقال يا ايها الناس من علم شيئا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم. قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم قل ما اسألكم عليه من

163
00:57:16.850 --> 00:57:35.200
وما انا من المتكلفين قال اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس المعقلي قال حدثنا احمد بن عبدالجبار العطاردي قال حدثني ابي قال حدثنا قال حدثني عبد الرحمن الضبي عن القاسم ابي عروة ابن عروة

164
00:57:36.150 --> 00:57:57.200
قاسم ابن عوف نعم عن محمد ابن كعب القرضي قال دخلت على عمر ابن عبد العزيز فجعلت انظر اليه نظرا شديدا فقال انك لتنظر الي نظرا ما كنت تنظر الي وانا بالمدينة فقال لتعجبي فقال فقال لتعجبي فقال لتعجبي

165
00:57:58.000 --> 00:58:17.650
فقال ومما تتعجب؟ قال قلت لما حال من لونك ونحل من جسمك ونفي من شعرك. ونقي من شعرك. لا اله الا يعني كنت في المدينة ما كنت بهذه الهيئة الان تغيرت اصبحت ضعيفا نحيفا ها ذهب النظارة من وجهك

166
00:58:18.150 --> 00:58:33.100
وتساقط الشعر من رأسك ما هو السبب؟ نعم قال كيف لو ولو رأيتني بعد ثلاثة في قبري وقد سالت حدقتاي على وجنتي وسال من خراي في فمي صديدا كنت لي اشد

167
00:58:33.100 --> 00:58:54.300
حدثني حديثا كنت حدثت كنت حدثتنيه عن عبد الله بن عباس قال قلت حدثني عبد الله عبد الله ابن عباس يرفع الحديث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لكل شيء شرفا واشرف المجالس ما استقبل به القبلة. هذه اللفظة ثابتة باسناد اخر عند

168
00:58:54.300 --> 00:59:15.150
اشرف المجالس او سيد المجالس قبالة المسجد. قبالة القبلة يلا لا تصلوا خلف نائم ولا متحدث واقتلوا الحية والعقرب وان كنتم في صلاتكم ولا تستروا الجدر بالثياب. ومن نظر في كتاب اخيه بغير اذنه فانما ينظر في النار الا ان

169
00:59:15.150 --> 00:59:35.150
بشراركم؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال الذي يجلد عبده ويمنع رفده. نعم. وينزل وحده. افلا انبئكم من ذلك الذي يبغض الناس ويبغضونه. افلا انبئكم بشر من ذلك الذي لا يطيل عثرة ولا يقبل معذرة ولا يغفر ذنبا. هذا

170
00:59:35.150 --> 00:59:47.750
من شيء من ايش؟ بشر من ذلك. من شر الناس تأملوا الان شر من الاولين من هم؟ لا يقبلوا عثرة. يا ويلك اذا زليت والله ما ينسى لك لو ايش يصير

171
00:59:48.250 --> 01:00:03.200
ولا يقبل معذرة تقول خلاص انا اسف انا اخطأت انا زليت لا لازم تعلنها في اليوتيوب ما يصير ولا يغفر ذنبا يا الله هذا عجيب سبحان الله هذا يقول اشر من الاولين نعم

172
01:00:03.250 --> 01:00:25.650
على كل الحديث هذا ضعيف الحديث كله لكن لبعض معانيه شواهد لبعض معانيش الشوائب. محدث ولا متحدث. والله انا عندي محدث هي المقصود المحدث والمتحدث كلاهما. كره بعض العلماء الصلاة خلف النائم وخلف المحدث والمتحدث. لكن لا وجه لذلك فقد

173
01:00:25.650 --> 01:00:43.250
اصح في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث عائشة كان يصلي اليها وهي نائمة فاذا اراد ان يسجد ها يشيرها وينغزها تجمع قدميها ثم يسجد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

174
01:00:44.150 --> 01:01:05.100
نعم  بغيرنا لا بأس به لا الا اذا كان يعني انت الحين مثلا عندك رسالة كتبتها او كتاب لك هذا حطيت عليه تعليقات خاص امور خاصة ما يجوز ان ينظر اليه احد الا باذنك

175
01:01:05.400 --> 01:01:27.600
نعم  افلا انبئكم بشر من ذلك الذي لا يرجى خيره ولا يؤمن شره. من احب ان يكون اقوى الناس فليتوكل على الله. ومن ومن احب ان يكون اغنى الناس فليكن بما في يد الله اوثق منه بما في يد غيره. ومن احب ان يكون اكرم الناس فليتق الله. ما الذي يظهر لي ان هذا الكلام من كلام

176
01:01:27.600 --> 01:01:42.350
محمد ابن كعب القرى وان الذي رفعه قد اخطأ ان الذي رفعه الى ابن عباس عن رسول الله اخطأ وعبد الجبار العطاردي في هذا الاسناد الحمل علي الحمل عليه نعم

177
01:01:43.050 --> 01:02:00.000
ان عيسى عليه السلام قام في قومه فقال يا بني اسرائيل لا تكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم ولا تظلموا ولا تكافئوا ظالما بظلمه فضلكم عند ربكم. الله اكبر. نعم

178
01:02:00.850 --> 01:02:21.700
الامر ثلاثة امر بين رشده فاتبعوه. امر بين رشده فاتبعوه. نعم وامر بين غيره فاجتنبوه. وامر وامر اختلف فيه فتلوه الى الله عز وجل. يعني لا يكن امر مختلف في سببا للخلاف بينكم اتركوه

179
01:02:22.200 --> 01:02:39.100
الامر البين يتبع اذا كان خيرا والامر البين اذا كان شرا يترك والامر الذي اختلفنا فيه نتركه. لماذا نختلف لاجلي لان اجتماع الكلمة اعظم مقصدا من اظهار بعظ المسائل الخلافية. نعم

180
01:02:39.600 --> 01:02:58.500
ويمثل طيب نقف على هذا نكمل بعد الصلاة الظاهر اليوم ما يمدينا نقرأ كتاب القواعد فنرجوه الى الغد ماذا نفعل اليوم بنخلص كتاب العقيدة ان شاء الله