بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما قال ابن رجب الهنبري علينا وعليه رحمة الله ومنهم وكيع بن الجراح
ابن مليح ابن عدي ابن فارس ابو سفيان الرؤاسي الكوفي احد الائمة الاعلام هكذا ترجمه ابن رجب الحنبلي والانسان يتعلم كيفية الترجمة وماذا يأخذ منها وحينما كتبت رسالتي الدكتوراة بان حاولت ان اتخذ عناصر الترجمة الاسم الثلاثي او الرباعي
والكونيا وماذا قيل فيه وسنة الوفاة يعني بحيث لا تتجاوز سطر ونصف وقد تكون اطول واقصر على حسب ما يتعلق والراوي فالمهم ان الانسان يتعرف على كيفية مكونات الترجمة وايضا مما يذكر من عناصر الترجمة الكنية فامر الكنية مهم جدا قد ذكر اهل العلم معرفة اسماء
المسنين ومعرفة كنا المسميين حتى لا يظنهما القارئ اثنين قال احمد ما رأيت احدا اوعى للعلم من وجهي ولا اشبه باهل النسك الى الامام احمد بن حنبل اثنى قال ما رأيت احدا اوعى للعلم من وجهي
وهذا ننتفع منه ان وكيعا كان حاويا للعلوم الشرعية قال ولا اشبه باهل النسك اي كان متعبدا ملتزما والانسان حينما يتعلم انما يتعلم ليعمل ويعلم واذا تعلم الانسان العلم ولم يعمل به
فهذا امر خطير جدا فحجج الله على العبد تزداد حينما يعلم العلم ولا يعمل به وقال ايضا كان وكيع حافظا حافظا وكان احفظ من ابن مهدي كثيرا كثيرا. اذا اثنى عليه
وكرر هذا الامام احمد وقال حافظا حافظا قال وكان احفظ من ابن مهدي كثيرا كثيرا وقال ايضا ما رأيت احدا ممن ادركنا كان احفظ للحديث من مكين وقال ايضا كان وكيع يحفظ عن سفيان وعن المشايخ فلم يكن يصحح. طبعا هذا انتفع منها فائدة
على انه كان خصيصا بسفيان الثوري فهو يحفظ وهو من المقدمين في سفيان الثوري ويحفظ عن بقية المشايخ ولم يكن يصحف يعني لا يصحف ولا يحرف ولا يقع في خطأ في الالفاظ
وقال ايضا ما رأيت احدا كان اجمع من وجهي. اذا هو كان جامعا للعلم وقال مات وما كتبت عن احد اكثر مما عنه يعني اكثر شيخ من المشايخ روى عنه الامام احمد هو وتشييع ابن الجراح
وهذا يدل على تعظيم الامام احمد له وقال اسحاق ابن راهويه حفظي وحفظ ابن مبارك تكلف وحفظ اصلي يعني هو قوي حافظته قوية قام وكيع يوما قائما ووضع يده على الحائط وحدث بسبعمائة حديث اي حدث بها من حفظه
وقال بشر بن السري وسهل بن عثمان ويحيى بن معين ما رأينا احفظ من وجهه وقال ابراهيم بن شماس احفظ الناس وسئل احمد عن يحيى وابن مهدي وارجي فقال كان وكيع اسردهم ان يأتي بالاحاديث طوالا وصغارا
من غير خطر يسردها سردا ويحفظها كالماء قال ابو حاتم وكيع احفظ من ابن المبارك. تأمل مدى قوة المبارك فيقدم عليه وكيعا في الحفظ. فدل على عظم حفظ وجهه وقال يحيى ابن يمان ان لهذا الحديث رجالا خلقهم الله منذ يوم منذ يوم خلق السماوات والارض وان وكيعا منهم
فقال حماد بن زيد ليس الثوري عندنا بافضل من وجهه وتأمل مكان سفيان الثوري. ويقول حماد بن زيد ليس الثوري عندنا بافضل من وجهه وسئل عبد الرحمن من اثبت في الاعمش بعد الثوري؟ قال
ما اعدل بوتيع احدا. قال له رجل يقولون ابو معاوية فنفر من ذلك. وقال ابو معاوية عنده كذا وكذا وهم اي ومعاوية ظرير محمد بن خازم ولا شك ان وكيعا مقدم على ابي معاوية
وقال ابن معين وكيع احب الي في سفيان بن عبد الرحمن بن مهدي. وتأمل منزلة عبدالرحمن المهدي ويقدم وجيع ابن الجراح في فذكر ذلك لابي حاتم وقيل له ايهما احب اليك؟ فقال عبد الرحمن تبت ووكيع ثقة
طبعا انتبهت لما يقال حافظ ولما يقال الثقة هي اعلى منزلة وظاهر هذا انه قدم عبد الرحمن على وكيل هذا ظاهره لكن في الاصل انه يعني قدموا تياب وقال ابن معين ما رأيت احفظ من وجهي
وقال ايضا من فضل عبد الرحمن على وكيع لعنه يحيى اي ان يحيى يعني شدد عليه طبعا لا يجوز للمؤمن ان يلعن مؤمنا وعن عبدالرزاق قال رأيت الثوري وابن عيينة ومعمرا ومالكا ورأيت ورأيت فما رأت عيناي قط مثل وجهي
وقال محمد بن عبدالله بن نمير وشيع اعلم بالحديث من ابن ادريس وابن ادريس يقصد به محمد ابن ادريس الشافعي وكان اذا رأوا وشيعا ستته. يعني للحفظ والاتقان. طبعا مقولة محمد ابن عبد الله بن نوير
وهو الذي يقال له درة اهل العراق كما قال الامام احمد يعني يقصد ان مطيعا كان مختصا متبحرا بعلم الحديث ثم قال ابن رجب فهذا ما اشار اليه الترمذي من تراجم بعض اعيان الائمة الحفاظ
المقتدى بهم في هذا الشأن حتى نعلم لماذا اتى بهم؟ لان هؤلاء مقتدى بهم ونحذوا حذوهم يقول وقد ذكر انه ذكره على وجه الاختصار كيف لما يقول على وجه الاختصار؟ معناه انا سابسط
قال استدل به على منازلهم وتفاوت مراتبهم في الحفظ. الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته