1
00:00:00.150 --> 00:00:25.750
الرحمن الرحيم قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله ومنهم عبدالعزيز بن محمد  قال احمد احاديثه عن عبيد الله ابن عمر تشبه احاديث عبد الله ابن عمر باعتبار ان عبدالعزيز روى عن عبيد الله المكبأ المصغر وروى عن عبدالله

2
00:00:26.050 --> 00:00:41.750
هذا عبد الله ضعيف وهذا ثقة وهو خلطه لما سمع هذه توهم هل هذه فصار يقول بما رواه عن عبد الله ابن عمر اللي هو الضعيف؟ يقول عبيد الله هكذا قال الامام احمد بن حنبل

3
00:00:43.000 --> 00:01:01.300
قال ابو حاتم الرازي ظهر مصداق قول احمد في حديث الدراوردي هذا يدلنا على ان اهل الحديث لا يقلد بعضهم بعضا انما ينظرون في مرميات الراب الظاهرة مصداق قول احمد في حديث الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر

4
00:01:01.500 --> 00:01:16.900
يعني لما يروي عبد العزيز عن عبيد الله الثقة توجد احاديث من كرة فتبين انه لم يسمعها من عبيد الله ثقة انما سمعها من عبد الله ضعيف من اتى عرافا تصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة اربعين ليلة

5
00:01:17.350 --> 00:01:31.700
الناس يرمونه عن عبد الله ابن عمر يعني هذا الدليل انه الحديث من حديث عبد الله ابن عمر لعمر ضعيف وليس من حديث عبيد الله ابن عمر العمري النافع عن ابن عمر

6
00:01:32.000 --> 00:01:48.300
وليس يشبه هذا حديث عبيد الله. يعني هذا الحديث فيه شيء وليس كاحاديث الثقة عبيد الله عن ابي بكر ابن نافع عن ابيه عن صفية بنت ابي عبيد عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:01:48.900 --> 00:02:07.250
ثم قالوا عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر مثله قلت القائل هو ابن رجب والصحيح ان عبيدالله ابن عمر انما رواه عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:08.200 --> 00:02:25.850
وهذا اصح من حديث ابي بكر ابن نافع قاله ابن المدينة اذا اعتمد قوي علي ابن المدينة ونحن نعلم ان عليا امام من الائمة وقد خرجه مسلم في صحيح من طريق يحيى القطان عن عبيد الله كما ذكرنا الرواية المحفوظة

9
00:02:26.750 --> 00:02:42.600
وقال النسائي الدراوردي ليس به بأس علمه صدوق حسن الحديث ليس به بأس. حديثه عن عبيد الله ابن عمر منكر. لما يروي عن عبيد الله فهذا فيه مناكير لانه ما سمعه من عبد الله ظنه

10
00:02:42.600 --> 00:03:01.350
عن عبيد الله فجعلوه عن عبيد الله طبعا له اخطاء وهنا تفصيل في الجامع في العلل المجلد الثاني صحيفة ثلاث مئة وثمانية عشر وما بعدها في حديث مهم حصل فيه كلاما طويل. يرجع اليه من كانت لديه نسخة من هذا الكتاب

11
00:03:03.050 --> 00:03:25.700
بما تقدم يتبين ان حديث الدراور ينقسم الى ثلاثة اقسام اذا حدث من كتابه فهو صحيح اذا حدث من كتب غيره يخطئ اذا حدث عن عبيد الله ابن عمر وهو في كثير من الاحيان عن عبد الله المكبر. وليس عن عبيد الله المصغر وسيأتي هذا مفصل هنا ايضا يرجع اليه

12
00:03:27.650 --> 00:03:40.000
ومن الامثلة الاخرى قد يقول قائل يعني اليس له اخطاء اخرى؟ نعم له اخطاء اخرى بغير هذه السلسلة خذ هذا المثال ايضا في الجامعة المجلد الثالث الصحيفة السادسة والخمسين بعد المئة

13
00:03:40.750 --> 00:03:58.950
عبد العزيز بن محمد ام صفوان بن سليم وتأمل صفوان ابن سليم روى له الامام مالك في الموطأ عن اعضاء ابن يسار عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم كغسل الجنابة

14
00:03:59.500 --> 00:04:16.750
تأمل هذه الجنابة رواه ابن حبان عن ابي يعلى عن محمد ابن ابي بكر المقدم  عبد العزيز يعني انت نحن بالمدار وحينما نخرج نصله الى المدار هذا مدار الخبر مدار الزيادة

15
00:04:17.500 --> 00:04:34.150
وقد خولف عبدالعزيز بن محمد في ذكر الزيادة كغسل الجنابة خالفه مالك وسفيان ابن عيينة وابو علقمة الفروي واسامة بن زيد وعبد الرحمن بن زيد وبكر بن وائل والفضيل بن عياض وعبد الرحمن بن اسحاق

16
00:04:34.400 --> 00:04:51.805
بلاش فرووه عن صفوان ابن سليم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري الزيادة كغسل الجنابة ولا شك ان رواية الجماعة اولى بالحفظ هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد