الرحمن لابد من الرجوع الى الترجمة هذا ممن اختلف فيه قرر الاختلاف جمع يقول ابن رجب حديثه عن معمر منشر يروي عن معمر قاله احمد قال احمد سمع من معمر
سبب منه احاديث يضبطها ربطة معمر وصار يحدث بها يقول وقد وصل حديثا عن معمر لم يصله عقيل بن خالد رواه عن هذي لغة اللغة الافصح نقول وكلاهما هذا يقصد ان
ان محمد هذا الخبر قد هذا مما اخطأ فيه انتهى الاخرى رجب الحمد قال حديث حسن ابن ماجة وغيره نشر علته خالد قال وقد تاب خالد محمد بن لعله اخذه عنه ودل
به خالد هذا قاعدة نعلم ان المتابعات ونحذر ان المتابعة فرعا عن الرواية التي هذا استعمال قليل والشواهد المتابعات والشواهد يعني البحث عن المتابعات والشواهد يسمى بالاعتبار هذه هذه رواية خالد في هذا الحديث
خالد ابن عامر القرشي سفيان لا بد ان الامام اهل العراق في الزمان حازم والحديث منهج هكذا مرتب هكذا هذا حديث خالد ابن عامر القرشي هذه الرواية الكامل وعند لما روى الحديث
ليس له ينفرد خالد تأتينا هذي متابعة هي فرع من هذه الوقت تابعهم محمد ولعله اخذه عن هذي هي اخذها المشهور به خالد هذا حاكم حاكم تعقبه وقال خالد الوظاع
ابن علي لما ايضا اورد الحديث من رواية محمد ابن قال لا ادري ما اقول في رواية ابن كثير ومنهم من رواه بالوضع وهذا الحديث عن الثوري منكر هذا منكر
امام في الجرح في اعلان اخطار الراوي لانه اين بقية فسألت ابي عن حديث رواه لما كثير عن سفيان فقال ابي هذا ايضا يعني بهذا الاسناد يقول سئل الامام احمد عن هذا الحديث
فقال لا اله الا هذا فقلت خالد ابن عمر فقال وقفنا في في الموضوع السابق بعد يعني ان على مملكة له شيئا خالد هذا فقال العقيلي ليس له من قال ابن عدي هذا كلام ابن عدي
في الافراد الافراد والغرائب نقل من المخطوط لم يرويه عن الثوري عن ابي حازم عن خالد ابن عم ابو قرشي لازم غيره خالد بن عمرو القرشي ومحمد ابن وهكذا هذه القواعد يا اخوان