بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله قاعدة هذا العجلي كل شيء روى محمد بن سيرين عن عبيده يعني السلماني سوى رأيه يعني ما رواه محمد بن سيرين عن عبيد من قوله
يقول قائل اذا اردت ان ابحث عن اقوال عبيدي اين اجدها يجدها في مصنف عبد الرزاق في مصنف ابن ابي شيبة في السنن الكبرى للبيهقي في المحلى لابن حزم في الاوسط لابن المنذر
في تهذيب الاثار للطبري يقول كل شيء روى محمد ابن سيرين ان عبيد يعني السلماني سوى رأيه فهو من علي. يعني اخذه من علي اذا هو عبيد مكثر من الرواية عن علي ابن ابي طالب
قد يقول قائل لماذا محمد ابن سيرين يروي عن عبيده هكذا يحصل يعني فيه قصر نحن نعلم ان محمد ابن سيرين من الرواة الذين كانوا يحتاطون فاذا شك في الخبر قصره
يعني يشك فيه مرفوعا موقوف يجعله موقوف. يشك فيه مسند او مرسل اجعله مرسل وهكذا هذا المقصود وكل شيء روى ابراهيم نفعي اذا انتهينا من محمد بن سيري عن عبيده
قال وكل شيء وهنا جاء لماذا نزل هذا خط لانه هالجملة جديدة ومعلومة جديدة. وكل شيء روى ابراهيم النخاعي عن عبيد سوى رأيه مشابهة لهذه فانه عن عبدالله اللي هو عن عبد الله ابن مسعود
الا حديثا واحدا انتهى ابن رجب قال وقد روى ابن سيرين عن عبيده حديثا مرسلا محمد مسيرين عن عميد ابن عمرو السلماني يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
لان المرسل من اضافه التابعي الى النبي صلى الله عليه وسلم في من مات له ثلاثة اولاد وقيل فيه عن علي يعني قيل ان هذا هذا المرسل صوابه عن عبيد عن عبيد. قال ولا يثبت يعني لا يثبت كونه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم
اختلف في وصله وارساله الرواية الموصولة ابن سيري عن عبيد عن ابي. والرواية المرسلة ابن سيرين عن عبيده عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه قال ولا يثبت وهذا حقيقة حكم واحكام ابن رجب من الاحكام العالية جدا
وكذلك روى ابن سيرين عن عبيده حديث اساره بدر والصواب ارساله من غير ذكر علي هذا ما يسمى الاختلاف الوصل والارسال اوامر سالم معنا في السند ذكر خطأ. اخطأ فيه احد الرواة
وليس مجال بحث ونوصل الى اذا حولنا هذا الشرح الى تحقيق وتشجير سيطول من الامر فنحن يعني نوازن بين الامر يقول وقد ذكرنا الحديث الاول في اخر الجنائز من هذا الكتاب النفيس الذي هو مفقود
والثاني في كتاب الجهاد هذا الجهد بذله وهو غير ليس بين ايدينا والانسان يعمل لله تعالى ويريد نفع الامة اجمع. فاذا وصل خير على خير. اذا لم يصل ولديه النية فيؤجر على نيته
وهذا من رحمة الله تعالى بالعباد وقد روى يزيد ابن الزريع اللي هو ريحانة اهل البصرة عن سعيد بن ابي عروبة عن ابي معشر عن ابراهيم اللي هو النخعي عن عبيده عن علي انه كان يكره ذبائح نصارى بني تغلب
وخالفه ابن علي وغيرها اي خالف يزيد ابن زريع طبعا يزيد ابن زريع حافظ وهو من ثقات الحفاظ ريحانة اهل البصرة وهو من اهل الورع خمس مئة دينار ورعا وخالفوا ابن علي وغيره فرووه عن سعيد عن ابي معشر عن ابراهيم عن علي مرسلا من غير ادفع به هنا لما قال مرسلا ما الذي
يقصده ما الذي يقصده ايها الفتى ولذلك هذه المصطلحات المصطلح العام في المرسل ما اضافه التابعي الى النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا هذا ما اضافه التابعي الى النبي صلى الله عليه وسلم عن عبيدة الى النبي صلى الله عليه وسلم
هذا يعني عن ابراهيم عن علي من غير ذكر عبيدة مرسلا بمعنى منقطعا فلابد ان نعرف المصطلحات خالد دار قطني وهو المحفوظ. يعني الصواب انه منقطع. الصواب فيه انه منقطع
وان الرواية المتصلة هذا ماذا يسمى؟ الاختلاف في الاتصال والانقطاع نسأل الله ان يصلنا بكل خير وان يدفع عنا كل شر هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد