1
00:00:00.350 --> 00:00:24.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله اقسام الرواة واحكامها

2
00:00:25.650 --> 00:00:48.250
وقد ذكرنا فيما تقدم ان الرواة ينقسمون اربعة اقسام احدها من يتهم بالكذب لما قال يتهم بالكذب اي وصف بانه كذاب. بس لما نقول كذاب الذي ثبت لنا مؤكدا كذبه

3
00:00:49.050 --> 00:01:11.550
والثاني من لا يتهم لكن الغالب على حديثه الوهم والغلط تأمل هنا عبارة يعني العبارة مشكولة في طبعة الكتاب الوهم والغلط وان هذين القسمين يترك تخريج حديثهم الا لمجرد معرفتهم

4
00:01:11.950 --> 00:01:31.400
يعني حديث فيه متهم وحديث فيه راوي غالب حديثه الوهم والغلط هؤلاء يترك تخريج حديثهم الا لمجرد معرفته يعني لا نخرج احاديثهم احتجاجا ولا بثا بين الناس انما لاجل المعرفة

5
00:01:32.850 --> 00:01:55.600
قال والثالث من هو صادق ويكثر في حديثه الوهم الوهم والسابقة ضبطها الوهم وهل هو يفرق بينهما ام هكذا جاءت لان الوهم بفتح الهاء الغلط اي ما اخطأ فيه الانسان

6
00:01:57.300 --> 00:02:21.950
وهو يراه صوابا مثال ذلك من تناديه باسم ماهر وانت ترى ان اسمه ماهر وهو في الصواب ماجد وليس ماهر فهذا وهم اي غلط وهذا هو الذي يستعمله المحدثون في عباراتهم. اما الوهم

7
00:02:22.050 --> 00:02:43.950
بسكون الهاء فانه يقال فيما سبق الذهن اليه مع ارادة غيره مثال ذلك من ناديته باسم اسعد وانت تريد ان تقول احمد فهذا وهم ويرجع فيما يتعلق بتحرير هذه المسألة الى كتاب الجامع في العلل

8
00:02:44.000 --> 00:03:00.150
الجزء الاول الصحيفة اثنتين وسبعين الهامش الاول فالشيخ ذكر هنا الوهم والوهم ولا ادري هل هو يفرق بينهما ام لا يقول ابن رجب وقد ذكرنا الاختلاف في الرواية عنه وتركه

9
00:03:02.000 --> 00:03:24.650
والرابع الحفاظ الذين يندر او يقل الغلط والخطأ في حديثهم وهذا هو القسم المحتج به بالاتفاق. لانه ليس ليس من شرط الراوي ان لا يخطئ ابدا يقول وقد ذكر الترمذي حكم الاقسام الثلاثة فيما تقدم

10
00:03:24.700 --> 00:03:51.400
وذكر ها هنا حكم القسم الرابع وهم الحفاظ المتقنون الذين يقل خطأهم وذكر انه لم يسلم من الغلط والخطأ كبير احد من الائمة مع حفظهم وهو كما قال يقول ابن رجب معلقا على صنيع الترمذي قال وهو كما قال

11
00:03:51.500 --> 00:04:04.800
وهذه لما تأتي من ابن رجب فابن رجب راسخ في علم الحديث ثم نقل النصوص وقال ابن معين من لم يخطئ فهو كذاب يعني لا يجوز شخص لا يقع في الخطأ

12
00:04:05.350 --> 00:04:28.100
لان الانسان مجبول على النقص ولذلك في هذه الامة الذي لا يخطئ هو النبي صلى الله عليه وسلم. اما غيره فهو معرض للخطأ والنسيان وقال ابن معين لست اعجب ممن يحدث فيخطأ وانما اعجب ممن يحدث فيصيب

13
00:04:28.600 --> 00:04:48.000
تأمل هنا النقل عن يحيى ابن معين لان يحيى ابن معين امام في الرجال امام في الجرح والتعديل. امام في العلل ومعرفة خبايا الحديث فلما يقول هذا القول قوله في غاية الدقة

14
00:04:48.550 --> 00:05:04.300
وقال ابن المبارك ومن يسلم من الوهم؟ يعني من الذي يسلم من الوهم؟ لا يوجد انسان يسلم من الوهم لان الله قد جبل الانسان على على النسيان نعم نسيت عهدك

15
00:05:04.400 --> 00:05:24.500
والنسيان مغتفر فاغفر فاول ناس اول الناس. الانسان ما سمي انسان الا لنسيانه يقول ابن رجب وقد وهمت عائشة جماعة من الصحابة في رواياتهم للحديث وقد جمع بعضهم جزءا في ذلك

16
00:05:25.050 --> 00:05:43.400
طبعا هو الجزء اللي هو كتاب الزر في الشيء الايجابي الارادي ما استدركته عائشة على الصحابة وهي استدراجات وبعضها اجتهادات منها فهي امامة من ائمة العلل هي امام وهي ممن قعد القواعد في علم الحديث

17
00:05:43.500 --> 00:06:00.650
وهي من اهل السماع وهي من اهل المعرفة وهي من اهل الرواية يقول ووهم سعيد ابن المسيب ابن عباس في قوله تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم

18
00:06:01.100 --> 00:06:22.200
الحديث صحيح لابن عباس لكن ابن عباس ظن ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج وهو محرم والصواب ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج وهو حلال فمع جلالة ابن عباس وتبحره في العلم وقربه من ميمونة الا انه قد

19
00:06:22.850 --> 00:06:44.200
دخل الوهم في قوله هذا يقول ابن رجب وقرأت بخط ابي حفص البرمجي الفقيه الحنبلي ذكرت لابي الحسن يعني الدارقطني جاء عمرو ابن يحيى المازني في ذكره الحمار موضع البعير

20
00:06:44.550 --> 00:07:03.000
في توجه النبي صلى الله عليه وسلم الى خيبر وان احمد لم يضعف لم يضعفه بذلك يعني قد يصح الخبر الا ان فيه لفظة يسيرة فيها خطأ فقال ابو الحسن مثل هذا في الصحابة

21
00:07:03.100 --> 00:07:18.550
قال روى رافع بن عمرو بن روى رافع بن عمرو المزني قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على بغلة بمنى وروى الناس كلهم خطبة النبي صلى الله عليه وسلم على ناقة

22
00:07:18.600 --> 00:07:39.100
او جمل افيظعف الصحابي بذلك؟ يعني قد يأتي شيء يسير جدا لا يؤثر في صحة الخبر فهذا من الشيء المحتمل وقد ذكر الاثرم لاحمد ان ابن المديني كان يحمل على عمرو ابن يحيى

23
00:07:39.400 --> 00:07:53.950
وذكر له هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على حمار وقال انما هو على بعير. فقال احمد هذا سهل يعني الخطأ بهذا ليس امرا صعبا فهو خطأ سهل

24
00:07:55.150 --> 00:08:15.200
وقال احمد كان مالك من اثبت الناس وكان يخطئ يعني قد يحصل شيء في النادر من مروياته وقال حماد بن زيد قد اخطأ في غير شيء يعني مع تمكنه وتبحره وكثرة روايته قد يخطئ في غير شيء

25
00:08:15.450 --> 00:08:40.100
وهذا لا يؤثر الخطأ اليسير البسيط مع مجموع العدد الكبير من الاحاديث التي لم يخطئ بها وقال علي ابن المديني المحدثين صحفوا واخطأوا ما خلا اربعة يزيد ابن زريع وابن علية وبشرى ابن المفضل وعبد الوارث ابن سعد. طبعا

26
00:08:40.200 --> 00:09:07.300
مقولة علي ابن المدينة تعطي هؤلاء مزيا وانهم اصحاب ضبط واتقان وانهم مقدمون على كثيرين وقال البرذعي شهدت ابا زرعة ذكر عبدالرحمن بن مهدي ومدحه واطنب في مدحه وقال وهم في غير يعني مع كونه بهذه المنزلة الا انه وهم في غير شيء في غير الشعر في اكثر من حديث

27
00:09:07.900 --> 00:09:25.850
ثم ذكر عدة اسماء صحفها طبعا الخطأ قد يكون في المتون وقد يكون في الرواة وقال قال عن سماك عن عبد الله ابن ظالم وانما هو ما لك ابن ظالم. يعني قد يحصل خطأ يسير وتغيير

28
00:09:25.850 --> 00:09:56.800
وقال ابن معين يحيى ابن زكريا ابن ابي زائدة كيس لا اعلم اخطأ الا في حديث واحد اذا البشر مهما كان فعمل الانسان يبقى فيه قصور ولذلك يعني الشافعي قرأ المذنب الرسالة عليه مئة مرة وكان في كل مرة يصحح ويغير يقدم ويؤخر ويحدث ويضيف ويقول ابى الله الا ان يصح

29
00:09:57.700 --> 00:10:11.350
كتابة فجهد البشر مهما بلغ فيعوزه شيء هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته