1
00:00:01.150 --> 00:00:24.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذا هو مجلسنا الثالث في شرح عدل الترمذي

2
00:00:25.150 --> 00:00:51.800
للحافظ عبدالرحمن بن احمد بن رجب الحنبلي ذكر محقق الكتاب عنوانا بين نجمتين على ما شرطه في مقدمة تحقيقه سبب بيان الترمذي مذاهب الفقهاء وعلل الاحاديث قال ابو عيسى الترمذي رحمه الله

3
00:00:52.650 --> 00:01:22.100
وانما حملنا على ما بينا في هذا الكتاب من قول الفقهاء وعلل الحديث الترمذي رحمه الله ذكر في هذا الكتاب اقوال الفقهاء فكتاب الترمذي الجامع الكبير المختصر له اشياء ينماز بها ممن ماز به انه ينقل الفقه عن الائمة

4
00:01:22.250 --> 00:01:45.150
وقد نقل سبع مئة وثمان واربعين مسألة فقهية كنت قد استخرجتها في زمن من الازمان قال وانما حملنا على ما بينا في هذا الكتاب من قول الفقهاء وعلل الحديث. بين علل الاحاديث المعلولة

5
00:01:45.150 --> 00:02:13.350
والترمذي رأس في علم الحديث الترمذي رأس في عدد الحديث يقول لانا سئلنا عن ذلك فلم نفعله زمانا وهكذا ينبغي ان يكون العالم بين الناس وحينما يؤلف ينظر في حاجة الناس وينظر ما يسأل عنه. فالترمذي قد سئل عن هذا مدة من الزمن لم يجب ثم اجاب

6
00:02:14.950 --> 00:02:43.900
يقول ثم فعلناه بما رجونا فيه من منفعة الناس وهكذا ينبغي ان يقصد الانسان في حمله للعلم ونشره للعلم وكتابته للعلم ان ينفع نفسه وينفع الناس قال لان وجدنا غير واحد من الائمة تكلفوا من التصنيف ما لم يسبقوا اليه

7
00:02:44.700 --> 00:03:09.900
معناه قد وجدنا جماعة قد صنف مصنفات وكانوا من اوائل المصنفين قال فمنهم هشام ابن حسان وهو هشام ابن حسان الازدي ابو عبد الله البصري الامام محدث البصرة قال ابن المديني هشام اثبت من خالد الحذافي ابن سيرين

8
00:03:10.650 --> 00:03:36.550
توفي سنة ست واربعين ومئة وقيل سنة سبع واربعين ومئة وعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج وهو الفقيه الفاضل عبدالملك ابن عبد العزيز ابن جريج القرشي المكي صاحب التصانيف واول من اول من دون العلم بمكة

9
00:03:37.550 --> 00:03:59.950
ولد يا سنة ثمانين وتوفي سنة خمسين ومئة وقيل تسع واربعين ومئة وسعيد ابن ابي عروبة وهو سعيد ابن ابي عروبة مروان اليكتوري مولاهم ابو النذر البصري اول من صنف في السنة النبوية

10
00:04:00.450 --> 00:04:20.200
ثقة حافظ مدلس اختلق في اثناء عمره ما عدا ست مات سنة ست وخمسين ومئة وقيل سبع وخمسين ومئة ومالك بن انس وهو الامام الكبير مالك بن انس بن مالك الاصبحي ابو عبدالله المدني

11
00:04:20.850 --> 00:04:44.750
نجم السنن وامام دار الهجرة صاحب الموطأ والمذهب المعروف توفي سنة تسع وسبعين ومئة وحماد بن سلمة وهو حماد ابن سلمة ابن دينار البصري ابو سلمة البزاز وهو ابن اخت حميد الطويل

12
00:04:45.200 --> 00:05:10.600
قال ابن معين اثبتوا الناس في ثابت البناني حماد بن سلمة. توفي سنة سبع وستين ومئة وعبدالله بن مبارك وهو عبد الله ابن المبارك ابن واظح الحنظلي التميمي مولاهم ابو عبدالرحمن المروزي ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد

13
00:05:11.550 --> 00:05:32.350
ولد سنة ثمان عشرة ومئة وتوفي سنة احدى وثمانين ومئة ويحيى بن زكريا بن ابي زائدة ويحيى ابن بشير ابن ابي زائدة وايضا من الثقات الاثبات الحفاظ الكبار. توفي عام سبع واربعين ومئة

14
00:05:32.400 --> 00:05:51.600
فيما احفظ ووفيع ابن الجراح وهو الامام الحافظ ابو سفيان وشيع ابن الجراح ابن مليح ابن علي الرؤاسي الكوفي ولد سنة تسع وعشرين ومئة وقيل ثمان وعشرين ومئة وتوفيت سنة سبع وتسعين ومئة

15
00:05:51.700 --> 00:06:14.150
وقيل اخر ست وتسعين ومئة وعبدالرحمن ابن مهدي وهو الامام الكبير عبدالرحمن ابن مهدي الامام العراقي الكبير المتوفى عام ثلاث وتسعين ومئة وقد تخرج على يديه جماعة كبار الحفاظ قال

16
00:06:14.400 --> 00:06:42.650
وغيرهم من اهل العلم طنفوا فجعل الله تبارك وتعالى في ذلك منفعة كثيرة فنرجو لهم بذلك الثواب الجزيل من عند الله تعالى بما نفع الله المسلمين به فهم القدوة فيما صنفوا وهذه الكلمة

17
00:06:43.050 --> 00:07:04.850
في غاية الجمال ان هؤلاء العلماء قدوة في تصانيفهم. اكتفى بهم من جاء بعدهم قال المحقق فصل هام في تدوين الحديث اي هذا فصل مهم يتعلق في تدوين الحديث وهنا اتانا الشرح

18
00:07:05.400 --> 00:07:27.850
قال ابن رجب اعلم ان العلم المتلقى اعلم ان العلم المتلقى عن النبي صلى الله عليه وسلم من اقواله وافعاله كان الصحابة رضي الله عنهم في زمن نبيهم صلى الله عليه وسلم

19
00:07:28.000 --> 00:07:44.850
يتداولونه بينهم حفظا له ورواية ومنهم من كان يكتب كما تقدم في كتاب العلم عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنه عبد الله بن عمرو بن العاص مر حديثه

20
00:07:45.100 --> 00:08:13.850
في جامع الترمذي ولذا يشير له هنا اشارة وهو الصحابي ابو محمد ويقال ابو عبدالرحمن ذهابي دليل عبدالله ابن عمرو ابن العاص ابن وائل القرشي السهمي توفي سنة تسع وستين وقيل ثمان وستين وقيل ثلاث وستين

21
00:08:14.300 --> 00:08:35.500
ويا المال انه كان من اعبد الصحابة وهو كان يكتب والاحاديث في كتابته يعني عدد من الاحاديث منها ما قاله ابو هريرة حينما قال ما من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احد اكثر حديثا مني عن

22
00:08:35.500 --> 00:08:56.850
الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب وفي مسند الامام احمد وسنن ابي داوود من حديث عبدالله بن عمرو قال كنت اكتب كل شيء اسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:08:56.850 --> 00:09:20.900
حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شيء ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فامسكت عن الكتابة فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاومأ بيده الى ذي فقال اكتب

24
00:09:21.150 --> 00:09:44.200
فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حقا النبي هنا اقسم قال فوالذي نفسي بيده وهذا قسم بالمبدأ والميعاد وهما من اعظم النعم ان الله بدأ الخلق ولم يكن الانسان شيئا مذكورا ثم ان الله يعيدهم يوم القيامة

25
00:09:44.300 --> 00:10:01.700
فيجازيهم على اعمالهم اذا عبد الله بن عمرو بن العاص صاحب عبادة وصاحب كتابة وايضا صح انه لما جاء الى الحج قالت السيدة عائشة لعروة بن الزبير ان عبد الله بن عمرو بن العاص يقدم من نصر

26
00:10:02.800 --> 00:10:21.300
واسمع منه الاحاديث فسمع منه وفي العام القابل ايضا قالت له اسمع من هم قصة معروفة قال ثم بعد وفاة النبي كان بعض الصحابة يرخص في كتابة العلم عنه وبعضهم لا يرخص في ذلك

27
00:10:21.700 --> 00:10:41.200
ودرج التابعون ايضا على مثل هذا الاختلاف اي بعضهم اجاز الكتاب وبعضهم لم يجز الكتابة وللخطيب البغدادي كتاب في هذا الباب اسمه تقييد العلم تناول فيه هذه المسألة تناولا واسعا

28
00:10:41.900 --> 00:11:07.350
يقول وقد ذكرنا يقول ابن رجب في شرحه وقد ذكرنا كراهة كتابة الحديث والرخصة فيه مستوفا في كتاب العلم من هذا الكتاب اي شرح الترمذي ولعلنا في بحثنا نجد نسخا من الكتاب. فان الله سبحانه وتعالى حافظ دينه

29
00:11:08.050 --> 00:11:31.000
قال والذي كان يكتب في زمن الصحابة والتابعين لم يكن تصنيفا مرتبا مبوضا. هنا يشير اليك الى ان التصنيف والكتابة في زمن النبي وفي زمن الصحابة لم تكن على هيئة التصنيف انما هي كتابة لاجل الحفظ والظبط

30
00:11:32.800 --> 00:11:56.850
يقول لم يكن تصنيفا مرتبا مبوبة انما كان يكتب للحفظ والمراجعة فقط ثم انه في عصر تابعي التابعين صنفت التصانيف وهو العصر الذي ذكرناه نقل الترمذي عليه رحمة الله اول من ذكر الشيخ ابن حسان

31
00:11:57.550 --> 00:12:13.050
الى عبدالرحمن ابن مهدي الى عبد الرحمن ابن مهدي ابن حسان عام ستة واربعين مائة توفي وابن ماجد في عام ثلاث وتسعين ومئة فهؤلاء عاشوا في زمن واحد فجعلهم هكذا وساقهما ساقا واحدا

32
00:12:14.650 --> 00:12:35.600
اذا قال والذي كان يكتب في زمن الصحابة والتابعين لم يكن تصنيفا مرتبا مبغوضا ليس على الابواب الفقهية لانه مجرد كتابة لاجل الحفظ والاتقان وعدم ظياع الاخبار انما كان يكتب للحفظ والمراجعة فقط

33
00:12:35.850 --> 00:12:53.950
ثم انه في عصر تابع التابعين صنفت التصانيف وجمع طائفة من اهل العلم كلام النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم جمع كلام الصحابة. بعضهم خصه في كلام النبي وبعضهم خصه بكلام الصحابة

34
00:12:54.700 --> 00:13:18.300
قال عبد الرزاق وهو عبد الرزاق ابن همام ابن نافع الصنعاني ابو بكر الحميري صاحب المصنف وهو ثقة حافظ. عمي في اخر عمره فتغير توفي عام احدى عشرة ومئتين وكتابه المصنف مطبوع مشهور وكتابه التفسير في ثلاث مجلدات مطبوع مشهور

35
00:13:18.550 --> 00:13:36.950
قال عبد الرزاق اول من صنف الكتب ابن جريج تقدم الكلام عن ابن جريج وصنف الاوزاعي ابو عبد الرحمن عمرو بن عبد الرحمن الاوزاعي المتوفى عن سبع وخمسين ومئة وهو امام من ائمة العلم والخير والفضل والجهاد في سبيل الله

36
00:13:37.650 --> 00:13:59.050
حينما قدم على يحيى ابن ابي الكثير فيحيى ابن ابي كثير قد نصح من قد نصح الاوزاعي بالعلم والتقدم في العلم نعم فرجه ابن علي وغيره ابن علي قد ذكر هذا في مقدمة كتابه

37
00:13:59.150 --> 00:14:18.750
ونحن الان ليس بين ايدينا نسخة من الكتاب الكامل لابن عدي حينما نحصل على نسخة سنشرح مقدمات الكتب المتقدمة ان شاء الله تعالى قال القسم الذين صنفوا الكتب اقساما اي الذين صنفوا هذه المصنفات كيف صنفوها؟ انقسموا اقسام

38
00:14:18.900 --> 00:14:46.850
منهم من صنف كلام النبي او كلامه وكلام اصحابه على الابواب كما فعل مالك الامام الكبير مالك بن انس حينما جمع كلام النبي وجمع كلام الصحابة فالامام مالك تقدم التعريف به وهو الامام الحافظ فقيه الامة شيخ الاسلام كما قال الذهبي

39
00:14:47.000 --> 00:15:08.950
في سلسلة الحفاظ وصنف كتابه الموطأ وسمي لانه وطأ به الحديث ان يسره للناس ووطأ به العلم. وايضا لمواطئة علماء المدينة له فيه  وموافقتهم عليه قال الامام مالك عرضت كتابي هذا على سبعين فقيها من فقهاء المدينة

40
00:15:09.100 --> 00:15:35.700
فكن لهم واطئني عليه فسميته الموطأ وكتاب الموطأ اشتمل على احاديث الرسول واقوال الصحابة وكتاب التابعين وقد انتقاه الامام مالك من عدد كبير من الاحاديث كان يرويها ويقول ابو بكر الابهري جملة ما في الموقع من الاثار عن النبي وعن الصحابة والتابعين الف وسبع مئة وعشرين حديثا. المسند منها ست مئة

41
00:15:36.000 --> 00:15:58.600
والمرسل مئتين واثنتين وعشرين والمغول ست مئة وثلاثة عشر ومن قول التابعين مئتين وخمس وثمان مئتين وخمس وثمانون واحاديث الموطأ مرتبتها عالية حتى قال الشافعي اصح كتابا بعد كتاب الله موطأ الامام مالك

42
00:15:59.650 --> 00:16:19.250
وفي الحقيقة مقولة الشافعي لا تنافي ان اصح الكتب صحيح البخاري ثم صحيح مسلم لان كلام الامام الشافعي كان قبل وجود الصحيحين اي تتوفي الشافعي عام اربع ومائتين وكان عمر البخاري حينذاك لا يتجاوز عشر سنوات

43
00:16:19.700 --> 00:16:50.600
اما مولد الامام مسلم فكان مولده عام اربع ومئتين واحاديث الموطأ غالبها مخرج في الصحيحين وبقية الاخبار يعني هي تجدها في السنن الاربعة وغيرها وبعض اهل العلم يعني جعل جميعها ما في الموطأ ما ارتفع عليه نعم احاديث الموطأ مرتبتها عالية والكتاب له شروح عديدة من

44
00:16:50.650 --> 00:17:19.200
جلش روحه الاستذكار والتمهيد والمنتقى للباجل وابن المبارك ترى الابن المبارك صنف مصنفات عديدة جدا منها المسجد ومنها البر والصلا ومنها الزهد والرقائق وحماد بن سلمة يصنف على الابواب وابن ابي ليلى اللي هو ابو عبد الرحمن محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى الانصاري الكوفي القاضي

45
00:17:20.150 --> 00:17:44.150
ولد سنة وسبعين وتوفي سنة ثمان واربعين ومئة وهو صدوق سيء الحفظ جدا وركيع اللي هو وكيع ابن الجراح علينا وعليه رحمة الله وعبد الرزاق طبعا الوكيل صنف عدد من الكتب على ابواب وعبد الرزاق كتابه المصنف

46
00:17:44.800 --> 00:18:01.500
هو على الابواب ايضا قال ومن سلك سبيلهم في ذلك ومنهم من جمع الحديث على مسانيد الصحابة كما فعله احمد واسحاق الامام احمد ابن محمد ابن حنبل ابن هلال ابن اسد الشيباني المروزي

47
00:18:01.950 --> 00:18:26.000
ثم البغدادي ابو عبد الله احد الاعلام صاحب المذهب له المسند والزهد والعلل وغيرها ولد سنة اربع وستين ومئة وتوفي سنة احدى واربعين ومئتين فقال هنا كما فعل احمد واسحاق اللي هو اسحاق ابن ابراهيم

48
00:18:26.700 --> 00:18:50.750
ابن محمد الحنظلي المروزي ابو يعقوب المعروف ابن راهوين وهو الامام الحافظ الكبير محدث خراسان بني تابور وهو قرين الامام احمد ابن حنبل ولد سنة احدى وستين ومئة وقيل ست وستين ومئة وقد مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين ومسنده مطبوع بحمد الله تعالى

49
00:18:51.600 --> 00:19:14.150
وعبد ابن حميد وهو الحافظ الحجة الجوال ابو محمد عبد ابن حميد ابن نصر من مصنفاته المسند الكبير والتفسير توفي عام تسع واربعين ومائتين. طبعا الذي وصلنا من مصنفاته يعني وصلنا المنتخب بالمسنده

50
00:19:14.450 --> 00:19:31.750
ووصلنا الى قطعة من التكفير قال ابن ابي قيثما حدثنا الزبير بن بكار قال اخبرني محمد بن الحسن عن مالك قال اول من دون العلم ابن شهاب اللي هو محمد

51
00:19:32.650 --> 00:19:51.600
ابن مسلم ابن عبيدالله ابن شهاب الزهري احد الفقهاء والمحدثين والاعلام التابعين بالمدينة را عشرة من الصحابة وقيل ثلاثة عشر توفي سنة اربع وعشرين ومئة وقيل ثلاثا وعشرين ومئة وقيل خمسا وعشرين ومئة

52
00:19:52.550 --> 00:20:11.950
فهنا يقول اول من صلى اول من دون علم ابن شهاب يعني الزهري ومحمد ابن الحسن ومحمد ابن الحسن قال كانه ابن زبالة او كان ابن زبالة لا يعتمد عليه

53
00:20:14.100 --> 00:20:36.750
كان ابن زبالة لا يعتمد عليه يعني هذا الراوي الذي بالسند لما قال ابن ابي خيثم حدثنا الزبير ابن بكار قال اخبرني محمد ابن الحسن عن مالك قال هنا كان ابن زبالة لا يعتمد عليه

54
00:20:37.400 --> 00:20:57.800
نعم بالسنة الى الامام مالك فيه نظر وقال ابن فراش قال ابن فراش يقال ان اول من صنف الكتب سعيد ابن ابي عروبة وقال يعقوب ابن شيبة اللي هو يعقوب ابن شيبة ابن الصلت

55
00:20:57.900 --> 00:21:15.700
ابو يوسف السدوسي ثقة حافظ صنف المسند الكبير ولدت سنة ثمانين ومئة وتوفي سنة اثنتين وستين ومئة وعبارة ابن الصلاح ما تزال معروفة حينما قال يعقوب الفحل في مسنده الفحل

56
00:21:16.150 --> 00:21:38.500
في مسنده الفحل وقال هناك معلقا على هذا الكلام قال البقاعي قال وصفه بالفحول لمكانته في الحديث ووصف مسدده بالفحل لما فيه من العلل اذا وقال يعقوب ابن شيبة يقولون ان اول من صنف الكتب بالجوفة يحيى ابن زكريا ابن ابي زائدة

57
00:21:39.000 --> 00:21:59.450
وبالبصرة حماد بن سلمة وقال عبد الله بن احمد اللي هو عبد الله بن احمد بن حنبل الشيباني ابو عبد الرحمن البغدادي مولده عام ثلاث عشرة ومئتين قال الخطيب كان ثقة ثبتا فهما وهو راوي المسند والمسائل عن ابيه توفي سنة تسعين

58
00:21:59.650 --> 00:22:20.300
ومئتين. قلت لابي اول من صنف الكتب من هو قال ابن جريج وابن ابي عروبة ابن قريج وابن ابي عروبة ونحو هؤلاء. وقال ابن جرير ما صنف احد العلم تصنيفي. قال وسمعت ابي يقول

59
00:22:20.450 --> 00:22:34.750
قدم ابن جريج على ابي جعفر اللي هو ابو جعفر المنصور يعني المنصور فقال له اني قد جمعت حديث جدك عبد الله ابن عباس وما جمعه احد جمعه او نحو ذلك فلم يعطه شيئا

60
00:22:35.300 --> 00:22:52.600
وابو جعفر المنصور معلوم انه كان يحفظ ماذا المسلمين ولم يكن يفرط فيه وقال ابو محمد رامهرمزي اول من صنف وبوب قال ابو محمد الراهم الهرمزي صاحب المحدث الفاصل بين الراوي والواعي

61
00:22:52.950 --> 00:23:11.600
اول من صنف وبوب فيما اعلم الربيع بن صبيح بالبصرة ثم سعيد بن ابي عروبة بها ثم سعيد ابن ابي عروبة  ثم سعيد ابن ابي عروبة بها وخالد ابن جميل

62
00:23:12.900 --> 00:23:34.100
الذي يقال له العبد هو معمر باليمن معمر ابن راشد الازدي مولاهم ثقة ثابت فاضل توفي عام اربع وخمسين ومئة وابن جريج بمكة ثم سفيان بالكوكة وحماد بن سلمة بالبصرة وصنف ابن عيينة بمكة سفيان ابن عيين ابن ابي عمران ميمون الهلالي ابو محمد الكوفي

63
00:23:34.600 --> 00:23:57.300
ثم المكي ولد سنة سبع ومئة وتوفي عام ثمان وتسعين ومئة وهو ثقة حافظ فقيه امام حجب والوليد ابن مسلم بالشام الوليد ابن مسلم القرشي مولاه ابو العباس الدمشقي ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية. مولى بني امية ولد سنة تسعة عشر ومئة

64
00:23:57.600 --> 00:24:15.600
وتوفي سنة خمس وتسعين ومئة وجلير بن عبد الحميد بري طبعا الري اللي هي طهران وهو جرير ابن عبد الحميد ابن قرط الظبي الكوفي نزيل الري ثقة صحيح الكتاب توفي سنة ثمان وثمانين ومئة

65
00:24:16.550 --> 00:24:37.150
وابن المبارك بن مروة وخراسان وهشيم بواسط هو هشيم ابن بشير ابن القاسم ابن دينار السلمي ابو معاوية ابن ابي خادم  وهو ثقة ثابت كثير التدليس والارسال الخفي ولد سنة اربع ومئة وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومئة

66
00:24:39.500 --> 00:24:55.750
قال وصنف في هذا العصر بالكوفة ابن ابي زابر اللي هو زكريا ابن ابي زابر وابن فضيل اللي هو محمد ابن فضيل ووكيع اللي هو وكيع ابن الجراح وصنف عبد الرزاق باليمن

67
00:24:55.800 --> 00:25:20.000
عبد الرزاق بن همام الصنعاني احدى عشر مئتين وابو قراء موسى ابن طارق وابو قرة موسى اقفل ظهرك ثم قال بعد هذا ذكر نحقق عنوان اول من صنف المسند اول من صنف المسند

68
00:25:20.500 --> 00:25:39.200
وينبغي على طالب العلم ان يتعرف على هذه الكتب المسند لغة ما ارتفع عن الارض وعلى عن السطح وفي الاصطلاح اطلقه المحدثون على معنيين الاول الحديث مسند كما قال الخطيب

69
00:25:40.100 --> 00:25:56.950
وصفه من حديثه بانه مسند يريدون ان اسناده متصل بين راويه وبين من اسند عنه الا ان اكثر استعمالهم هذه العبارة وفيما اسند عن النبي خاصة واتصال الاثنان فيه يكون

70
00:25:57.000 --> 00:26:16.250
على كل واحد من رواته سمعه ممن فوقه حتى ينتهي ذلك الى اخره وان لم يبين فيه السماع بل اقتصر على العنان وعلى هذا المعنى اطلق بعض المصنفين على كتابه مسند مثل الجامع

71
00:26:16.350 --> 00:26:37.350
المسند الصحيح يبي عبدالله البخاري لما سمى البخاري كتابه بالمسند يأتي في جزء من الكتاب الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه فوق سماه الجامع المسند الصحيح

72
00:26:38.250 --> 00:26:56.750
وهنا لم الجامع هو جامع المستدئ يحتوي على حيث المسند الصحيح اي ان المخلوق بصحته ما ذكره بالاسناد المتصل. اذا المسند يطلق على الحديث المسند ولذلك كتاب الدارمي يسمى مسند الدارمي هو في الحقيقة سنن

73
00:26:57.350 --> 00:27:20.500
لانه مرتب على ابواب الفقه لكن سماه المسند الجامع لماذا؟ لانه يعتمد على المسندات والثاني يطلق اهل الحديث كلمة المسند على الكتاب المصنف على مسانيد الصحابة وهي التي لا تخرج الاحاديث يعني هي الكتب التي

74
00:27:20.550 --> 00:27:37.300
لا تخرج الاحاديث وترتبه الا على مسائل الصحابة والله ما هاجد كل واحد من الصحابة بعضها الى بعض مثل مسلم احمد ومسند ابي يعلى ومسند اسحاق ابناء هويس ومسند الطيارسي وهكذا

75
00:27:37.750 --> 00:27:51.450
وللعلماء في ترتيب كتب المسانيد طرق منهم يرتب ترتيب اسماء الصحابة على حروف المعجم من اوائل الاسماء فيبدأ مثل ذئاب اللحم ثم ابي ابن كعب ثم اسامة ثم انس وهكذا

76
00:27:51.550 --> 00:28:07.400
هذا حروف الف باء تاء ثاء جيم حاء خاء دال ذال راء. وعلى ذلك كتاب معجم الطبراني هو المسند في الحقيقة لكن يقال له المعجم الكبير لان الصحابة قد رتبوا فيه على على حروف المعجم

77
00:28:08.700 --> 00:28:25.400
من فراغ اهل الحديث في تصنيف المسانيد الترتيب على القبائل فيبدأ ببني هاشم ثم الاقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب ثم من يليهم. وهكذا الثالثة الترتيب على قدر ثواب الصحابة في الاسلام

78
00:28:25.750 --> 00:28:44.000
ومحله في الدين فيبدأ بالعشرة رضوان الله عليهم ثم المقدمين من اهل بدر ثم يليهم اهل بيعة الرضوان بالحديبية وهكذا طبعا هذه الطريقة هي احب الى اهل العلم كما نصى على ذلك الخطيب البغدادي

79
00:28:44.150 --> 00:29:03.750
في كتابه الجامع لاخلاق الرأي واداب السابق طبعا المسندات كثيرة منها مسند ابي بكر ابن ابي شيبة المتوسط عام خمس وثلاثين ومئتين له مسند غير المصنف له مسند والطبع للاسف المطبوعة رديئة جدا

80
00:29:04.250 --> 00:29:22.600
ومنها مثل اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي المعروف ابن طعام ثمان وثلاثين ومئتين وهو مطلوب بحمد الله تعالى مسند الامام احمد ابن حنبل طبع طبعا متعددة وخزن خدمات جيدة مسند احمد ابن إبراهيم الدورقي المتوفى عام ست واربعين

81
00:29:22.750 --> 00:29:43.150
ومئتين المنتخب المسند علي ابن حميد طبع بحمد الله وافضل طبعة طبعة الشيخ مصطفى العدوي نسند عقولنا شيبة ابو يوسف السدوس البصري المتوفى عام اثنتين وستين ومئتين حتى قال الذهبي صاحب المسند الكبير العديم النظير المعلل الذي وهكذا

82
00:29:43.300 --> 00:30:01.850
مسند احمد ابن ابراهيم الطرطوشي الخزاعي المتوفى عام ثلاث وسبعين ومئتين مسند ابن ابي غرزة احمد ابن حازم الغفار المتوفى عن سبع وخمسين ومئتين مسند الحال سيدنا محمد ابن ابي اسامة التميمي البغدادي مثل الطعام

83
00:30:01.900 --> 00:30:20.950
اثنتين وثمانين ومئتين مسند احمد ابن عمرو عبد الخالق البزار متوفي عام اثنتين وتسعين ومئتين وهذا مسند طبعت في ستة عشر مجلد وفيه من التعاليم الشيء الكثير مسند ابي يعلى مسند ابي يعلى

84
00:30:21.300 --> 00:30:40.300
احمد ابن علي ابن المثنى التميمي الموصلي فرج الله عنا وعن اهل الموصل وحفظ الله امة الاسلام مسند ابي سعيد الهيثم ابن كليب الشاكي المتوفي عن خمس وثلاثين ومئتين مسند المقلين لذاعلج ابن احمد السجستاني المتوفى محدر خمسين وثلاث مئة

85
00:30:40.600 --> 00:31:07.850
وهكذا المسانيد في هذا كثيرة جدا فقال هنا او قال ابن علي يقال ان اول من صنف المسند يحيى الحماني واول من صنف المسند بالبصرة مسدد اللي هو شيخ البخاري مسدد ابن مسرهد ابو الحسن البصري والحمد لله مسند مسدد موجود في كتاب

86
00:31:07.850 --> 00:31:30.400
المطالب العالية واول من صنف المسند بمصر اسد السنة اللي هو اسد ابن موسى قال واسد قبلهما واسد قبلهما واقدم موتى وقال الحازمي اسحاق بن ادريس الاسوار يقال انها اول من جمع المسلم بالبصرة

87
00:31:30.600 --> 00:31:53.850
ويقال اول من صنف المسند موسى ابن قرة الزبيدي نعم وقال الحاكم اول من صنف المسند على تراجم ضجات الاسلام عبيد الله بن موسى العبسي وابو داوود ابو داود في عام اربع مئتين وهو لم يصنف المسند بنفسه انما جمعه تلميذه

88
00:31:53.950 --> 00:32:13.600
يونس ابن حبيب المتوفى عام ثمان وخمسين ومئتين قال وبعدهما احمد واسحاق وابو خيثم والقوانين. طبعا ابو خيثمة الحافظ الامام المجود ابو خيثمة زهير ابن معاوية جعفي الكوفي ولد ثلاثة خمس وتسعين وتوفي سنة

89
00:32:14.650 --> 00:32:39.850
اربع وستين ومئة هذا غيره يا ربنا مشغول الان لديه بس اذهب الى نعم اذا هذا ابو خيثمة احمد ابن ابي خيثم المال هناك موجود في المحفظة يا وليدي ليس هنا يا بني هناك

90
00:32:42.100 --> 00:33:03.550
قال وذكر الحاكم في تاريخ عيسابور ان ابا جعفر عبد الله ابن محمد المسند شيخ البخاري انما قيل له المسند لانه اول من جمع مسند الصحابة على التراجم بما وراء النهر

91
00:33:04.150 --> 00:33:25.050
طبعا هكذا قال الحاكم وتوهم الحاكم في هذا انما سمي المسند بالمسند لانه كان يروي المسندات ويترك المنقطعات قال والذين صنفوا منهم من افرد الصحيح كالبخاري ومسلم ومن بعدهما الذين صنفوا منهم من افرد الصحيح

92
00:33:25.550 --> 00:33:42.700
في البخاري الامام البخاري اذ الف كتابه الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه واياه ومسلم بن الحجاج الف كتابه الجامع الصحيح وهذه الكتب

93
00:33:42.900 --> 00:34:02.600
يعني اختصت بالاحاديث الصحيحة وهما جامعان اي انه يجمع جميع ابواب العلم قال ومن بعدهما كابن خزيمة امام الائمة يقال له امام الائمة ابن خزيمة وكتابهم مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:34:02.900 --> 00:34:23.250
هذا الكتاب اشترط فيه مصنفه الصحة ويستثنى من ذلك ما ضعفه او توقف فيه او قدم المتن على الاسناد وابن حبان محمد ابن ادريس ابو حاتم ابن حبان صاحب كتاب

95
00:34:23.600 --> 00:34:42.300
الصحيح على التقاسيم والانواع وقد طبع اولا موارد الظمان في زواج ابن حبان ثم طبع الاحسان في تقرير صحيح ابن حبان ثم طبع التقاسيم والانواع الصحيح على التقاسيم والانواع والحمد لله وهو كتاب مهم

96
00:34:43.400 --> 00:35:05.650
قال ولكن كتابيهما لا يبلغ مبلغ كتابي الشيخين يعني كتاب ابن خزيمة هو كتاب ابن حبان لا يبلغ كل واحد منهم صحيح البخاري ولا صحيح مسلم قال ومنهم من لم يشترط الصحة وجمع الصحيح وما قاربه وما فيه بعض لين وظع

97
00:35:06.150 --> 00:35:35.750
واكثرهم لم يثبتوا ذلك ولم يتكلموا على التصحيح والتضعيف اي اغلب من صنف لم يعتمد على التصحيح والتضعيف يعني مثل المصنفات الاخرى لكن بعضهم انتقل قوي مثل صاحب المنتقى قالوا اول من علمناه بين ذلك ابو عيسى الترمذي اول من اهتم انه ان كل حديث يمر عنده يتكلم عليه والترمذي

98
00:35:36.500 --> 00:36:01.000
وكتاب الترمذي فيه ثلاثة الاف وتسع مئة وست وخمسون حديثا تكلم عليها جميعا تصحيحا وتظعيفا الا ستا وثمانين حديثا قال وقد بين في كلامه هذا انه لم يسبق الى ذلك. يعني التصحيح الحكم بالتصحيح والاعلال لم يسبق الترمذي الى

99
00:36:01.000 --> 00:36:18.250
قال واعتذر بان هؤلاء الائمة يعني اعتذر لهم الذين سماهم صنفوا ما لم يسبقوا اليه يعني بين فضلهم يقول فاذا زيد في التصنيف بيان العلل ونحوها كان فيه تأس بهم في تصنيف ما لم يسبق اليه

100
00:36:18.500 --> 00:36:38.150
يعني هؤلاء لما لما كان لديهم حداثة في التصنيف حداثته الترمذي في انه قد اضاف العلل والفقه وقد صنف ابن المديني اللي هو علي ابن المدينة شيخ البخاري المتوفى عام اربع وثلاثين ومئتين

101
00:36:38.800 --> 00:37:00.750
ويعقوب ابن شيبة تقدم الكلام عنه مسانيد معلمة اي كتب مصنفة على المسانيد وقد تناولوا العلل الخاصة بالاحاديث قالوا اما الابواب المعللة فلا نعلم احدا سبق الترمذي اليها وزاد الترمذي ايضا

102
00:37:00.850 --> 00:37:19.300
ذكر كلام الفقهاء وهذا كان قد سبق اليه مالك في الموطأ وسفيان اي سفيان الثوري في الجامع وكان احمد يكره وينكر رضي الله عنه يعني يشبه انه يضاف الشرح مع الاحاديث

103
00:37:19.850 --> 00:37:41.150
حتى انه امر بتجريد احاديث الموطأ واثاره عما فيه من الرأي الذي يذكره مالك من عنده وكره احمد ايضا ان يكتب مع الحديث كلاما يفسره ويشرحه وكان ينكر على من صنف في الفقه كابي عبيد

104
00:37:42.600 --> 00:38:10.500
وابي ثور وغيرهما ورخص في غريب الحديث الذي صنفه ابو عبيد اولا ثم لما بسطه ابو عبيد وطوله كرهه احمد وقال هو يشغل عما هو اهم منه ولكن عندما بعد العهد بكلام السلف وطول المدة وانتشار كلام المتأخرين في معاني الحديث والفقه

105
00:38:10.600 --> 00:38:30.450
انتشارا كثيرا بما يخالف كلام السلف الاول فتعين ضبط كلام السلف من الائمة وجمعه وكتابته والرجوع اليه ليتميز بذلك ما هو مأثور عنهم عما احدث بعدهم مما هو مخالف لهم

106
00:38:30.750 --> 00:38:51.800
وكان ابن مهدي اي عبدالرحمن ابن مهدي يندم على ان لا يكون كتب عقب كل حديث من حديثه تفسيرا وكذا الكلام في العلل والتواريخ قد دونه ائمة حفاظ قد دونه ائمة الحفاظ

107
00:38:51.900 --> 00:39:13.400
وقد هجر في هذا الزمان ودرس حفظه وفي اسمه اي انه صار قليل من يعرف علم العلم فلولا التصانيف المتقدمة فيه لما عرف هذا العلم اليوم بالكلية ففي التصنيف فيه ونقل كلام الائمة المتقدمين مصلحة عظيمة

108
00:39:14.050 --> 00:39:33.950
اذا علم العلل فيه مصلحة والحمد لله الذي اكرمنا بتصنيف كتاب الجامع في العلل عسى الله ان يجعله حسنة متقبلة وقد كان السلف الصالح مع سعة حفظهم وكثرة الحفظ في زمانهم يأمرون بالكتابة والحفظ

109
00:39:34.200 --> 00:39:57.800
فكيف بزماننا هذا الذي هجرت فيه علوم سلف الامة وائمتها ولم يبق منها الا ما كان مدونا في الكتب بتشاغل اهل الزمان بمدارسة الاراء المتأخرة وحفظها قال ابو قلابة اللي هو ابو قلابة عبد الله ابن زيد وهو ثقة فاضل

110
00:40:00.050 --> 00:40:22.150
توفي عام اربع ومئة قال ابو قلابة الكتابة احب الي من النسيان وقال ابن المبارك لولا الكتاب لما حفظنا وقال خلال واخبرني الميموني انه قال لابي عبد الله يعني احمد ابن حنبل قد كره قوم كتاب الحديث بالتأويل. قال

111
00:40:22.450 --> 00:40:45.100
اذا يخطئون اذا تركوا كتاب الحديث وقال حدثوا حدثونا قوم من حفظهم حدثونا قوم من حفظهم وقوم من كتبهم فكان الذين حدثونا من كتبهم اتقن وقال اسحاق ابن منصور قلت لاحمد من كره كتاب العلم قال كرهه قوم

112
00:40:45.200 --> 00:41:08.300
ورخص فيه قوم قلت لو لم يكتب ذهب العلم قال احمد ولولا كتابته اي شيء كنا نحن ولذا طبعا قديما قال امر بشرايحين الشعبي قال اكتب العلم فان لم تجد ما تكتبه عليه فاكتبه ولو على الحائط

113
00:41:08.450 --> 00:41:12.100
الا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد