1
00:00:00.100 --> 00:00:20.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:20.700 --> 00:00:46.300
ومنهم محمد بن مسلم بن شهاب الزهري القرشي يوشنا ابا بكر احد الائمة الاعلام الحفاظ الاثبات. وكان يقال ان انه اعلم الناس بكل فن. اذا هو واحد من اولئك الذين جمعوا الفنون

3
00:00:47.250 --> 00:01:11.200
ولما يحصل الكلام عن العلماء الذين جمعوا الفنون يتحدث بهذا عن الشافعي ويتحدث عن هذا بشيخ الاسلام ابن تيمية بالزهري ممن قيل انه جمع الفن قال ابن ابي خيثم حدثنا ابو سلمة التبوذكي قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال جالست

4
00:01:11.200 --> 00:01:33.050
جابر بن عبدالله وابن عمر وابن عباس وابن الزبير فلم ارى احدا انسق للحديث من الزهري ومن هؤلاء الصحابة جابر وابن عمر وابن عباس وابن الزبير هؤلاء الصحابة اجلاء بل هم من فقهاء الصحابة

5
00:01:33.300 --> 00:01:59.300
يقول عمرو بن دينار فلم ارى احدا انسق للحديث من الزهري باعتبار ان الزهرية قد اختص بهذا الامر  وقال احمد بن حنبل قيل لسفيان يعني ابن عيينة  لما يقال قال قيل لسفيان واحمد يقول هكذا الامام احمد ادرك سفيان ابن عيينة

6
00:01:59.850 --> 00:02:21.100
لكنه لم يدرك سفيان الثوري لان سفيان الثوري توفي عام احدى وستين ومئة والامام احمد ولد عام اربع وستين عاما اما سفيان فان سفيان توفي عام ثمان وتسعين ومئة فالامام احمد ادركه ادراكا بينا

7
00:02:23.700 --> 00:02:44.800
قيل لسفيان عن ابن عيينة قال عمرو بن دينار ما رأيت احدا ابصر بالحديث من الزفر قال نعم. اذا الزهري كان محدثا ضابطا الحديث وكان بصيرا بمعاني الحديث بل هو الى ابعد من ذلك. بيان فقه الحديث والتوسع في الحديث هو عالم

8
00:02:45.400 --> 00:03:01.150
بل انت تجد البخاري حينما يروي الحديث من حديث الزهري لا يغادره البخاري ابدا بل ينقل عن الزهري الفوائد والعوائد. خذ على سبيل المثال في صحيح البخاري باب لا تنكح المرأة على عمتها

9
00:03:02.100 --> 00:03:26.200
وساق الحديث من حديثه الشعبي عن جابر وساقه من حديث اعرج عن ابي هريرة ثم ساقه من رواية الزهري قال حدثني قبيصة ابن لؤي انه سمع ابا هريرة يقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تنكح المرأة على عمتها يعني لا يصح للانسان ان

10
00:03:26.200 --> 00:03:52.550
تزوج امرأة ويتزوج عمتها في ان واحد  نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تنكح المرأة على عمتها والمرأة وخالتها يعني واحد بان واحد يكون عندهم امرأة وخالتها المرأة فنرى هكذا يقول الزهري لما اورد الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ما يتعلق به هو ان خالة الرجل

11
00:03:53.550 --> 00:04:18.450
يعني خالة ابا الرجل خالته وعمة ابا الرجل عمته قال فنرى خالة ابيها بتلك المنزلة باعتبار ان خالة الاب هي خالة للانسان وهذه مسألة مهمة جدا وهل ترد انا في مرة من المرات عرضت علي هذه المسألة لما كنت في العراق في دار الحديث

12
00:04:19.550 --> 00:04:39.400
وجاءني قوم منطقة رطبة وقد سافروا لاجل هذه الفتية. شخص تريد ان يعني لديه زوجة ويريد ان يتزوج معها خالة اب المرأة التي عندها فافتيته بعدم جواز الجم اخذا بهذه الرواية. اذا الزهري فقيه

13
00:04:39.750 --> 00:05:01.000
وحينما يأتيك بهذه الفوائد والعوائد يعني تعلم كيف انه كان بحرا في علم الحديث ومعاني الحديث  وروى ابن عدي باسناده عن الليث قال كان ابن شهاب يقول ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته. اذا وكان حافظا وكان لا ينسى

14
00:05:02.050 --> 00:05:15.750
وعن عمر ابن عبد العزيز قال ما رأيت احدا احسن سوقا للحديث اذا حدث من الزهري. طبعا عمر بن عبد العزيز الخليفة العادل المعروف وكان مهتما بالعلم بل هو اول من امر

15
00:05:15.850 --> 00:05:30.500
ان يدون العلم تدوينا رسميا وعن ايوب السختياني قال ما رأيت اعلم من الزفري. قيل له ولا الحسن؟ قال ما رأيت اعلم من الزهري. طبعا ايوب لابي تميمة خصيصا بالحسن

16
00:05:30.500 --> 00:05:49.000
الحسن البصري ويقول هذا فقيد له واذا الحسن قال ما رأيت اعلم من الزهري فالزهري كان مميزا بجميع العلوم وقال عبدالرحمن بن اسحاق عن الزفري ما استعدت حديثا قط ولا شككت في حديث قط

17
00:05:49.650 --> 00:06:08.550
الا حديثا واحدا فاذا هو كما حفظت فربنا جل جلاله قد حفظ الدين بحفظ هؤلاء حتى ينظر الانسان كل انسان يقول انا ماذا صنعت؟ حتى يصنع بطريقة كطريقة هؤلاء بان يحفظ الله به الدين

18
00:06:09.400 --> 00:06:30.100
وقال احمد الزهري احسن حديثا واجود الناس اسنادا اذا احاديثه قوية واسانيده جديدة وكان عمر ابن عبد العزيز يقول لم يبق احد اعلم بسنة ماضية منه اذا هو كان عالما بالسنة النبوية وبما عنها. وكذا قال مكحول

19
00:06:30.850 --> 00:06:47.650
وقال الثوري مات الزهرية ومات وما احد اعلم بالسنة منه فقال هشام ابن عمار انا اخبرني الوليد عن سعيد ان هشام ابن عبد الملك سأل الزهرية ان يملي على بعض ولده شيئا

20
00:06:51.600 --> 00:07:12.150
ان يملي على بعض ولده شيئا من الحديث فدعا بكاتب فاملى عليه اربعمائة حديث. فخرج الزهري من عند هشام فقال اين انتم يا اصحاب الحديث؟ فحدثهم بتلك الاربعمائة ثم لقي هشام بعد شهر او نحوه فقال للزهري ان ذلك الكتاب قد ظاء

21
00:07:12.350 --> 00:07:36.100
فقال لا عليك فدعا لكاتب فاملاها عليه ثم قابل هشام بالكتاب الاول فما غادر حرفا واحدا اذا هكذا كان حفظ الزهري وقال ابو حاتم الرازي اثبت اصحاب انس الزفري. ثم قتادة ثم ثابت البناني. وهذه مسألة مهمة جدا

22
00:07:36.200 --> 00:07:52.000
مسألة يعني اوثق الناس في الرجل وافضل افضل الاسانيد الى الرجل فمن رويات انس ابن مالك اقوى المرويات هي ما كان من رواية الزهري عن انس ابن مالك. فنحن نعلم بان الزهرية قد لقي ثلاثة عشر

23
00:07:52.000 --> 00:08:11.950
صحابي روى عنه منهم انس بن مالك قال ومنهم يحيى ابن ابي الكثير قال يكنى ابا نصر من اهل اليمامة واسم ابي كثير صالح ابن المتوكل كان احد الائمة الربانيين طبعا لما

24
00:08:12.000 --> 00:08:34.050
نقول الرباني هو هذا الرباني هو احد المصطلحات الاسلامية القرآنية والرباني هو العالم العامل المتمسك بدين الله وطاعته البصير في سياسة الناس. طبعا هذي اخذت من قوله تعالى ولكن كونوا ربانيين حتى فسرها

25
00:08:34.100 --> 00:09:03.500
ابن مسعود قال حكماء علماء فقال علي ابن ابي طالب قال هو الذي يربي علمه بعمله وايضا يعني قال ابن عباس حلماء علماء حكماء فاذا هذه يعني اللفظ هي لفظة عظيمة وهي نسبة الى الرب. فالسعيد الذي يعمل بطاعة الله تعالى ويعمل بالدعوة الى الله سبحانه وتعالى

26
00:09:03.500 --> 00:09:34.300
فهذه الكلمة هي كلمة عظيمة جليلة وهو الربواج الذي يتعلم ويعمل والحسن قال معناه كونوا اهل عبادة واهل تقوى هكذا فسرها الحسن البصري نعم اذا الرباني هو الجامع الى العلم والفقه البصير بالسياسة والتدبير والقيام بامور الرعية وما يصلحهم

27
00:09:34.450 --> 00:09:59.150
في دينهم ودنياهم طبعا يعني انه قيل فيه رباني لما توفي ابن عباس قال محمد بن علي ابن الحنفية قال مات رباني هذه الامة وقال مرة ابن شراحيل كان علقمة من الربانيين الذين يعلمون الناس القرآن. طبعا انا قرأت قديما عن الزهري

28
00:09:59.150 --> 00:10:19.150
ولا ادري حفظي تمام ام لا. يعني انه قال الزهري اللي مر قبل قليل قال الرباني هو الذي يعلم الناس صغاره العلم شيئا فشيئا اي الذي يعلم الناس شيئا فشيئا حتى لا يكثر عليهم فينسون المودة. اذا يقول كان احد الائمة

29
00:10:19.150 --> 00:10:34.500
والحفاظ المتقنين طب اللا شك انهم كانوا واعظا وكان مؤثرا وكان ناصحا حتى ان الاوزاعي قد انتفع منه بنصيحته. قال ايوب ما بقي على وجه ارض قالت له يحيى ابن ابي كثير

30
00:10:35.650 --> 00:10:50.050
وذكر ابن المدينة انه سمع يحيى بن سعيد يقول قال الشعبة حديث يحيى ابن ابي الجثير احسن من حديث الزهري وروى عبدالرحمن بن الحكم بن بشير قال كان شعبة يقدم يحيى ابن ابي الكثير على الزهري

31
00:10:50.700 --> 00:11:06.850
طبعا لا شك ان الزهري اجل ولكن فيما يتعلق يعني هذه الاقوال تعطيك قيمة يعني يحيى ابن ابي كثير العالية بحيث بعضهم قد قدمه على الزهري قالوا الحكاية التي ذكرها الترمذي

32
00:11:07.150 --> 00:11:24.350
والحكاية اللي هي نافرة الترمذي عن ايوب خرجها ابن علي عن الحسين ابن يوسف عن الترمذي. وكان يحيى ابن ابي الكثير يرسل يعني هنا ثمة احاديث مراسيل لكن هذه المراسيل المراسيل عندنا كلها ضعيفة

33
00:11:24.750 --> 00:11:42.750
القاعدة يعني والمرسل في اصل قول اهل العلم بالاخبار ليس بحجة. هكذا نقل مسلم ويقول ابن الصلاح وما ذكرناه من سقوط العمل بالاحتياج هو الذي استقر عليه اراء جماعة حفاظ الحديث ونقاد الاثر

34
00:11:42.850 --> 00:12:02.600
وعبد الرحمن ابن ابي حاتم له كلام في تقلبة الجرح والتعديل نحو هذا. فاذا المراسيل كلها ضعيفة ولكنها تتفاوت لان التابعي اذا كان صغيرا فظعف مراسيها تكون اشد. لماذا؟ لانه ربما بينه وبين النبي

35
00:12:02.750 --> 00:12:21.600
راويين الامر الاخر بعضهم يروي عن كل احد فتكون مراسيله اشد. هنا يقول وظعف يحيى ابن سعيد مرسلاته وقال هي شبه الريح وقال احمد لا تعجبني مراسيلك لانه قد روى عن رجال صغار ضعاف

36
00:12:22.650 --> 00:12:39.500
ثم قال ابن رجب وليحيى ابن ابي كثير كلام حسن في علم المعارف والمحبة والخشية والمخاوف. يعني معناه انه له مواعظ ولذلك هذه المواعظ هي بابها مهم جدا وكما اننا اشتغلنا دهرا من العمر

37
00:12:39.850 --> 00:13:03.000
في علم الحديث والجرح والتعديل والرجال بدأنا نخاطب الناس في المواعظ لاجل ان تكون يعني دعوتنا شاملة للجميع حتى الانسان يعني يعم نفعه فله اقوال من اقواله يقول لا يستطاع العلم براحة الجسد. ولذلك هذه المقولة ساقها مسلم في صحيحه حينما ساق بعض الطرق والروايات

38
00:13:03.000 --> 00:13:23.500
ومن اقواله يقول اذا رأيت المبتدع في طريق فخذ في غيرك. ومن اقوال انه قال لولده ان الاحلام تصدق قليلا وتكذب كثيرا فعليك بكتاب الله فالزمه واياها فتأول. اي اعمل به

39
00:13:23.900 --> 00:13:44.250
وفسر الاشياء كما ينبغي واسعى في فهمه فهما كاملا. رحم الله يحيى ورحم الله ائمة المسلمين اجمعين. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته