بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله. ومنهم حماد بن زيد بن درهم
هو ابو اسماعيل البصري احد الاعلام الاثبات لما يذكر حماد بن زيد فانت تذكر عددا من الاعلام كان له الدور الكبير في حمل العلم والعمل به وبثه ولذا تأمل ماذا قال فيه اهل العلم. قال احمد وهو الامام المبجل احمد بن حنبل
هو من ائمة المسلمين. يعني تأمل كيف انه وصفه امام حيث انه يرجع اليه من اهل الدين والاسلام وهو احب الي من حماد بن سلمة ابن رجب يعني شرح مقولة الامام قال يعني في صحة الحديث وهذا مما يجعل مصنفات ابن رجب الحنبلي
مصنفات قيمة لانه يشرح الكلمات ويشرح المعاني ويبسط المعلومة لما قال يعني في صحة الحديث يعني هو مقدم على حماد ابن سلمة في صحته يعني فهو اقوى من حماد ابن سلمان. يعني لو اختلفوا في حديث يقدم حماد ابن زيد على
حماد ابن سلمان قال ابن مهدي لم ارى احدا قط اعلم بالسنة. وما يدخل في السنة من حماد ابن زيد اذا هو عالم بالحديث عالم بما يتعلق بفقه الحديث وقال ابن مهدي ايضا ما رأيت احدا
لم يكتب الحديث احفظ ابن حماد ابن زيد اذا هو متقن جدا وقال ايضا ما رأيت بالبصرة افقه منه. يعني كان في زمانه من اعلم اهل البصرة ومن اشهر الناس في هذا الفن
وروي عنه قال عن حماد ما رأيت اعلم روي عنه اللي هو عبدالرحمن بن مهدي ما رأيت اعلم من حماد بن زيد ولا من سفيان ولا من مالك. وتأمل بانها
عبدالرحمن بن مهدي قد قرن حماد بن زيد مع سفيان الثوري ومع الامام ما ركبني انس وسئل وكيعني وكيع ابن جراح الرواسب ايهما احفظ؟ حماد ابن زيد او ابن سلمة اي حماد ابن سلمة
قال حماد بن زيد ما كنا نشبه حماد بن زيد الا بمسعر مسعر سبق الكلام عنه وسبق ان ان شعبة كان يسميه بالمصحف لاتقانه. فهنا يعني مر بالاقوال ان حماد قد قرن بسفيان الثورة بن مالك. وانه يشبه بمسعى لحفظه واتقانه. فدل على حفظ
وقال الثوري هو رجل من اهل ورجل اهل البصرة. لما قال هو رجل اهل البصرة. كأنه رجلهم الاوحد فهي كلمة ثناء جليلة في حق حماد ابن زيد قال يحيى ابن يحيى
ما رأيت احدا من الشيوخ احفظ من حماد ابن زيد. ما رأيت احدا من الشيوخ احفظ من حماد ابن زيد وقال سليمان بن حرب اللي هو سليمان ابن حرب ابن مجيد
طبعا يحيى بن يحيى لم يبين الهواء. يحتم انه يحيى بن يحيى الليثي. ويحتم انه يحيى ابن يحيى النيساوي والمحقق كان عليه ان يتوصل لهذا ويبينه. من خلال الرجوع للمصادر التي نقلت عنه. ومن خلال الشيوخ والتلاميذ
وقال سليمان ابن حرب سمعت حماد ابن زيد يحدث بالحديث فيقول سمعته منذ خمسين سنة اذا هو قديم الطلب قديم الرواية. ولم احدث به قبل اليوم. وهذا يدل على ظبطه
وضبطه متى كان السماع ولم يكن له كتب الا كتاب ليحيى ابن سعيد الانصاري يعني لم يكن لديه كتب انما كان يعتمد على حفظه باستثناء مرويات يحيى بن سعيد الانصاري
كانت لديه مالوياتهم وقال يزيد ابن زبير. طبعا يزيد ابن زريع وصفه الامام احمد بانه ريحانة اهل البصرة وهو رجل مرع يقول حماد بن زيد اثبت في الحديث من حماد بن سلمان لا شك حماد بن زيد اقوى
وقال ابن معين حماد ابن زيد اثبت ابن عبد الوارث وابن علي والثقفي وابن عيينة وقال ابو الوليد يرون ان حماد بن زيد دون شعبة في الحديث اذا اتينا نقارن حمال ابن زيد مع شعبة لا شك ان شعبة امير المؤمنين في الحديث
وقال ابو زرعة هذا ابو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الامام الجليل حماد بن زيد اثبت من حماد بن سلمة بن كثير اصح حديثا واتقن وقال احمد ما عندي اعلم بحديث ايوب بن حماد بن زيد. هنا جئنا الى مسألة مهمة المخصوصون في الرواة فهو في ايوب يقدم على جميع من
روى عن ايوب وقد اخطأ في غير شيء يعني ليس بشرط الثقة انه لا يخطئ ابدا وقال ابن معين ليس احد اثبت في ايوب من حماد بن زيد تأمل دائما اقوال يحيى بن معين قريب على اقوال الامام احمد بن حنبل
وقال ابن مهدي لم يكن عنده كتاب الا جزء ليحيى ابن سعيد اي الانصاري كما تقدم. وكان يخلط يعني الانسان قد يفوته بعض الشيء لانه كان يعتمد على حفظه وذكر ابن حبان
وغيره انه كان ضريرا وكان يحفظ حديثه كله وقال وهب ابن جرير سأل رجل شعبة عن حديث من حديث ايوب. فقال له يا مجنون تسألني عن حديث من حديث ايوب وحماد الى جنبك. يعني اسأل حماد فهو حماد
عالم بامر ايوب ابن ابي تميمة استختي يعني وقال سليمان ابن حرب حماد ابن زيد في ايوب اكبر من كل من روى عن ايوب. وقال ابن معين لخلف اسماعيل ابن علي
وحماد بن زيد في ايوب كان القول قول حماد قيل ليحيى فان خالفه سفيان الثوري قال فالقول قول حماد بن زيد في ايوب قال يحيى ومن خالفه من الناس جميعا في ايوب فالقول قوله اذا هو مقدم. ولما مات حماد بن زيد
قال يزيد ابن زريع مات سيد المسلمين. وتأمل فيه فانها كلمة تدل على عظم حماد ابن زيد علينا وعليه رحمة الله طبعا حينما نأتي على الميزان الحديثي يعني مثل الرواية التي يرويها عبد الملك ابن ابي سليمان الارزمي عن عطاء عن ابي هريرة عن عطاء عن ابي هريرة
الكلب يلد في الاناء يغسل ثلاثا الرواية للموقوف هذي خطأ اخطأ فيها عبد الملك لما نرجع لروعة حماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن سرد عن ابي هريرة الكلب يلغ في الاناء قال يفصل سبعا
فاذا يعني تقديم حماد بن زيد ومكانته ومعرفتنا لهذا تنفعنا في الصنعة الحديثية عند المقارنة بين الرويات وعند الترجيح وهذا مثال لذلك هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته