1
00:00:00.850 --> 00:00:22.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد  فصل في الحديث الغريب وانواع الحديث

2
00:00:23.500 --> 00:00:53.400
من حيث تفرد الراوي به اذا هذا الفصل مخصص فيما يتعلق بالتفرد والتفرد في الحديث باب مهم جدا وطالب العلم يسأل كيف اعرف الاصول الى التفرد والعلماء قد تكلموا في هذا بانك اذا تحكم على خبر بانه فرد او قد تفرد فيه راويه فهذا

3
00:00:53.550 --> 00:01:12.900
يحتاج الى بحث طويل ورجوع الى المصادر وجمع الى الطرق ومما يستعان به النظر الى الكتب الموسعة مثل تحفة الاشراف وهذه الكتب التي تجمع الاسانيد وجامع المسانيد ونحو ذلك واتحاف المهرة

4
00:01:13.150 --> 00:01:33.900
وتخريج الحديث وجمع الطرق والتشجير حينما تخرج بطرق التخريج الخمسة وهذا ايضا مما ينفع يقول واما الحديث الغريب فهو ضد المشهور فالمشهور هو الذي اشتهر عند اهل العلم. والغريب الذي يرويه واحد عن واحد

5
00:01:35.000 --> 00:01:54.350
يقول وقد كان السلف يمدحون المشهور من الحديث ويذمون الغريب منه في الجملة يعني في الجملة لانه المشهور قد اشتهر وصار على السنة الناس قال ومنه قول ابن المبارك وتأمل حسن التأليف والتصنيف

6
00:01:54.550 --> 00:02:15.550
حتى تتابع طرائق اهل العلم في ذلك العلم هو الذي يجيئك من ها هنا ومن ها هنا يقول ابن رجب شارحا لكلام ابن مبارك يقول يعني المشهور يعني المشهور هو الذي تتعدد طرقه

7
00:02:15.600 --> 00:02:40.700
وتجده عند اهل العلم ثم قال خرجه البيهقي طبعا خرجه واخرجه بمعنى واحد واهل العلم يفننون في العبارة حتى لا يكون كلامهم ممجوجا لتكرار انواعه اخرجه البيهقي من طريق الترمذي عن احمد بن عبدة عن ابي وهب عنه

8
00:02:41.900 --> 00:03:03.650
وخرج ايضا من طريق الزهري عن علي بن حسين قال ليس من العلم ما لا يعرف انما العلم ما عرف وتواطأت عليه الالسن كل معروف ويذكر على الالسن وبالاسناده عن مالك

9
00:03:04.400 --> 00:03:24.850
طبعا من خلال هذه النقولات ننتبه الى اهمية كتب البيهقي وباسناده عن ما لك قال شر العلم الغريب وخير العلم الظاهر الذي قد رواه الناس وروى محمد بن جابر عن الاعمش عن ابراهيم قال

10
00:03:25.350 --> 00:03:44.400
كانوا يكرهون غريب الحديث وغريب الكلام يعني الحديث الغريب الذي يرويه احد عن واحد فقط لا تجده وغريب الكلام الكلمات الغريبة وعن ابي يوسف قال من طلب غرائب الحديث كذب

11
00:03:44.700 --> 00:03:59.700
يعني اللي يطلب هذه الاحاديث ثم يأتي يرويها قد يكذب بها وقال ابو نعيم كان عندنا رجل يصلي كل يوم خمس مئة ركعة. سقط حديثه في الغرائب. لانه يأتي باحد الغرائب

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.050
فالناس مجوا احاديثه وتركوه وابو نعيم هذا ليس صاحب الحليب بل هو ابو نعيم الفضل ابن دكين وقال عمرو بن خالد سمعت زهير بن معاوية يقول لعيسى بن يونس وتم هدى عيسى بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي

13
00:04:20.100 --> 00:04:40.150
فقيه بن فقيه بن فقيه كما قال فيه سفيان بن عيينة ينبغي للرجل ان يتبقى رواية غريب الحديث فاني اعرف رجلا كان يصلي في اليوم مئتي ركعة ما افسده عند الناس الا رواية غريب الحديث

14
00:04:41.150 --> 00:05:09.400
طبعا لا تستغرب كثرة صلاة اهل العلم وارجع الى شرحنا لصحيح مسلم عند الحديث اربعمئة واثنتين وسبعين سوف تجد اهمية كثرة الصلوات والتطوع يقول وذكر مسلم في مقدمة كتابه وتأمل حينما تنقل شيء من مقدمة صحيح مسلم عليك ان تبين

15
00:05:11.900 --> 00:05:30.600
وذكر مسلم في مقدمة كتابه اي الصحيح من طريق حماد بن زيد ان ايوب قال لرجل لزمت عمرا؟ قال نعم. انه يجيئنا باشياء غرائب. قال يقول له ايوب انما نفر او نفرق

16
00:05:30.600 --> 00:05:54.500
من تلك الغرائب  وقال رجل لخالد طبعا انا قرأتها خطأ قلت لزمت عمرا وهي تحتمل هكذا وهكذا لكن الصواب لزمت عمرا. اللي هو عمرو ابن عبيد من رؤوس الاعتزال فانت انتبه لمثل هذا

17
00:05:55.300 --> 00:06:25.200
لزمت عمرا؟ قال نعم انه يجيئنا باشياء غرائب قال يقول له ايوب انما نفر او نفرق من تلك الغرائب وقال رجل لخالد بن الحارث اخرج لي حديث الاشعث لعلي اجد فيه شيئا غريبا. ولذلك حينما ينقرون في احاديث الراوي لاي ان يختبروها ينظرون في الغرائب

18
00:06:25.950 --> 00:06:44.600
فقال لو كان فيه شيء غريب لمحوته ونقل علي بن عثمان النفيلي عن احمد قال شر الحديث الغرائب التي لا يعمل بها ولا يعتمد عليها وقال المرودي سمعت احمد يقول

19
00:06:45.400 --> 00:07:05.150
تركوا الحديث واقبلوا على الغرائب. ما اقل الفقه فيهم ونقل محمد بن سهل بن عسفر عن احمد قال اذا سمعت اصحاب الحديث يقولون هذا الحديث غريب او فائدة فاعلم انه خطأ او دخل حديثا في حديث

20
00:07:05.500 --> 00:07:24.900
او خطأ من المحدث او ليس له اسناد وان كان قد روى شعبة وسفيان. واذا سمعتهم يقولون لا شيء فاعلم انه حديث انه حتى اعلم واذا سمعت تهم يقولون لا شيء فاعلم انه حديث صحيح

21
00:07:25.150 --> 00:07:47.900
اذا فائدة تطلق على الحديث الفائد اللي هو منكر وانا اسميت كتابي الجامع في العلل والفوائد بهذين المعين للفوائد التي تساق ولاجل الاحاديث المناشير التي هي فوائد وهنا واذا سمعتهم يقولون لا شيء يعني لا شيء فيه يعني لا علة فيه لا هذا المقصود بلا شيء

22
00:07:48.600 --> 00:08:09.150
ولذلك مصطلحات اهل العلم لابد من معرفتها وقال احمد ابن يحيى سمعت احمد غير مرة يقول لا تكتبوا هذه الاحاديث الغرائب فانها مناكير وعامتها عن الضعفاء قال ابو بكر الخطيب

23
00:08:09.800 --> 00:08:28.050
ولذلك نحن نرجع كثيرا الى كتاب الكفاية في معرفة اصول علم الرواية للخطيب البغدادي يقول اكثر طالبي الحديث في هذا الزمان يغلب عليهم كتب الغريب دون المشهور وسماع المنكر دون المعروف

24
00:08:28.500 --> 00:08:51.450
والاشتغال بما وقع فيه السهو والخطأ من رواية المجروحين والضعفاء حتى لقد صار الصحيح عند اكثرهم مجتنبا. والثابت مصدوفا عنه مطرحة وذلك لعدم معرفتهم باحوال الرواة ومحلهم ونقصان علمهم بالتمييز وزهدهم في تعلمه

25
00:08:52.000 --> 00:09:11.850
وهذا خلاف ما كان عليه الائمة من المحدثين والاعلام من اسلافنا الماظي. باعتبار ان الانسان اول ما يبدأ بسماع الاحاديث المشهورة. يعني يبدأ الانسان بالاهم فالاهم ثم قال ابن رجب وهذا الذي ذكره الخطيب حق ونجد كثيرا ممن

26
00:09:12.350 --> 00:09:37.000
ينتسب الى الحديث لا يعتني بالاصول الصحاح كالكتب الستة ونحوها ويعتني بالاجزاء الغريبة وبمثل مسند البزار ومعاجم الطبراني او افراد الدارقطني وهي مجمع الغرائب والمناكير وهنا اشارة الى ان الغرائب والمناكير توجد في هذه الكتب ليس عيب على هذه

27
00:09:37.950 --> 00:10:00.550
ولكن من باب الذكر ليس عيب في هذا الكتب ان هذه الكتب يعني جمعت هذه الاحاديث المتداولة بين الناس فبالرجوع اليها ننتفع منها غاية الانتفاع وتأمل مسند البزار من اعظم المساجد. يقول انه

28
00:10:00.750 --> 00:10:17.550
كثير في اختصار علم الحديث قال ويوجد في مسند البزار من التعاليل ما لا يوجد في مسند غيره ومعاجم الطبراني طبعا معاجم الطبراني كل معجم له صفة جليلة المعجم الكبير هو مسلم من افحل المسانيد

29
00:10:18.200 --> 00:10:47.000
المعجم الاوسط للغرائب والافراد. المعجم فيها غرائب وافراد مرويات عن مشايخ افراد الدارقطني من الكتب الجليلة انك تجد كتابا مصنفا في الافراد فهنا لم يقل مجمع الغرائب والمنافير يقصد نوع الاحاديث وليس انه يريد ان يعيب هذه الكتب. لكن من الخطأ ان طالب العلم يترك سماح الصحاح ثم يذهب لسماع هذه

30
00:10:47.000 --> 00:11:02.268
هذه الكتب علل يقرأها الانسان حينما يحتاج الى العلل هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته