بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله اصحاب الاوزاعي
ومر الكلام عن الاوزاعي في هذا الكتاب ولكن هنا الان يتحدث عن اصحابه وتأمل لما قد بوب على هذا من يكتب عن الاوزاعي لا بد ان يعتني بهذا وقد كتب محمد اديب الصالح كتابا جليلا في الاوزاعي ووصفه بانه عالم الشام. واتى بفوائد وعوائد
واطلعت على رسالة ماجستير بعنوان مرويات الاوزاعي المعلى بالاختلاف عليه. طبعا من سن دار قطني كتبها السيد عادل ابراهيم احمد وهي رسالة ماجستير وفي المقدمة ذكر انه انتفع في التقديم من رسالتين سابقتين وهي من روايات قتادة ومرويات يحيى ابن كثير طبعا هناك رسائل متعددة بهذا العنوان
الباحث ذكر الاهداف من بحثه لكن كان عليه ان يبحث اصحاب الاوزاعي فهذا ما دام ان العلماء قد بوبوا عليه فلا بد ان يستوعبه ثمان رسائل الماجستير اما ان تأتي بفائدة جديدة او تصحح مفهوم خاطئ. اما تترك مسألة مهمة ومهمة في العلل يعني في نفس
الذي كتبه فكان عليه ان يضيف رابعا في اهداف بحثه اوثق الرواة في الاوزاعي فاذا بحث هذا وذكر هؤلاء ورتبهم سيؤدي نفعا ببعثه علما انه ذكر انه لم يقف على دراسة علمية شاملة لجميع مفردات البحث
انتهى الكلام في الرواة. اذا هذا عدد وهذا كان بالامكان ترتيبه وكان عدد الاخ ان يجعله في اطروحته. نسأل الله ان يوفقنا واياه وان يوفق امة محمد صلى الله عليه وسلم
يعني هو يذكر السبب في بحثه. فكان عليه ان يسد هذا الخلل بان يكتب بحثا شامل ولا سيما العلماء قد ذكروا هذا. طبعا الاوزاعي امام حتى قال الذهبي في السير عبدالرحمن بن عمرو بن يحمد شيخ الاسلام وعالم اهل الشام ابو عمر الاوزاعي
والذهبي عالما بدمشق. قال كان يسكن بمحلة الاوزاع وهي العقيبة الصغيرة ظاهر باب الفراديس بدمشق ثم تحول الى بيت بيروت مرابطا بها الى ان مات ونقل نقولات جليلة ونافعة. فلما نقل نقل قول الربيع المرادي يقول سمعت الشافعي يقول ما رأيت رجلا
اشبه فقهه بحديثه من الاوزاعي في الاوزاعي كان فقيها وكان محدثا. وحينما تكلم الذهبي عنه في السير ايضا نقل بعض الاقوال عنه منها صحيف السابع عشرة بعد المئة قال وقال الاوزاعي من اكثر ذكر الموت
كفاه اليسير. ومن عرف ان منطقه من عمله قل كلامه وتأمل ان كلمات الاوزاعي في غاية الجلالة يقول من اكثر ذكر الموت كفاه اليسير. اي اصارت لديه القناعة وانت حينما ترجع الى تفسير الاية من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. تجد غالب كلمات السلف
تعود الى القناعة قال ومن عرف ان منطقه من عمله قل كلامه وهذه المقولة في غاية النفاسة حتى يراعي الانسان ما من اقوال كثيرة جدا نحن ننقل منها في دروسنا
منها ما يتعلق بقيام الليل حينما قال من اكثر قيام الليل قون عليه قيام يوم القيامة. ينبغي على كل من حفظها ان يقوم الليل. وان يستذكر هذا الامام وان يترحم عليه
طبعا هو اخذها من اخر السورة الانسان ارجع الى صورة الانسان وتدبر الايات سوف تدرك هذا المعنى وحينها تدرك ان قيام الليل ينفع وان قيام الليل يرفع العبد منزلة وان الانسان لا يحرم قيام الليل الا بذنب من
نعود الى ابن رجب قال ابو زرعة الدمشقي. طبعا ابو زرعة الدمشقي غير ابو زرعة الرازي سألت ابا مسهر الدمشقي من انبل اصحاب الاوزاعي يعني من افضل الرواة قال حقل
وابن سماع بعده فتأمل. وقال ابراهيم ابن الجنيد عن يحيى ابن معين يعني هذا ابراهيم ابن الجنيدي مشهور ابن الجيد مشهور احد الرواة عن يحيى ابن معين قلت لابي مصر
ابن سماعة عرض على الاوزاعي قال احسن احواله ان كان عرض. يعني بعضهم يسمع سماع من لفظ الشيخ وبعضهم يعرض عليهم الشيخ قد يعرضها بنفسه وقد يعرضها احد وهو يكون في المجلس
ثم قال قال لي ابو مسر لم يكن ها هنا بدمشق اثبتوا في الاوزاعي من حقد. تأمل ان الهطل الان اصبح مقدم اللي هو هيثقل ابن زياد السكسفي. نعم وقال سئل يحيى
عادل الفرع باذن الله ابن الجنيد الرابع يحيى وقال ابن الجنيد سئل يحيى ابن معين عن عبد الحميد ابن ابي العشرين فقال ليس به بأس وروى من وجه اخر عن ابي مسهر
قال اثبتوا من صحب الاوزاعي وسمع منهم يزيد ابن الصمت وسلمة ابن العيار واصح واحفظ وعلي هشام بن عمر طبعا هشام ابن عمار هو احد شيوخ البخاري صاحب حديث المعازف. اوثق اصحاب الاوزاعي عبد الحميد بن حبيب بن ابي العشرين
قال ابو زرعة الدمشقي حدثني احمد ابن ابي الحواري قال قال لي مروان ابن محمد اذا كتبت حديث الاوزاعي عن الوليد ابن مسلم فما تبالي من فاتك؟ وايضا هذا فيه تقوية الوليد في الاوزاعي
قال وحدثنا ابو مسفر قال قيل للاوزاعي ابن السفري يحدث عنك قال وكيف ولم يجالسني؟ وابن السفر هو يوسف وهو ضعيف وقال مهنىء اصلها مهنىء ولكن كثرة استعماله قال مهنىء
والسلف كانوا يسمون سعيد لاجل ان يكون تفاؤلا ان يكون الانسان سعيدا بطاعة الله. ويسمونه مهنأ لاجل ان يتهنىء بطاعة الله وقال مهنى قلت لاحمد اي ما اثبت الوليد ابن مسلم او القرق القرقصاني
نعم نعم يعني محمد ابن مصعب قال الوليد كان القرقصاني صغيرا في الاوزاعي وتأمل هذا التثبيت الوريد في الاوزاعي. وقال النسائي اثبت اصحاب الاوزاعي عبد الله بن المبارك. وتأمل عبد الله بن مبارك امام من الائمة
قال الوليد ابن مزيد احب الينا في الاوزاعي من الوليد بن مسلم. لا يخطئ ولا يدلس يعني بريء من التدليس واحاديثه قوية وقال الحاكم اثبتوا اصحاب الاوزاعي ابو اسحاق الفزاري
هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته