بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ماذا ما زالت تلام عن ثقات ظعفوا في وجوه خاصة
قال ابن رجب ومنهم الدراوردي عبد العزيز ابن محمد ونحن حينما نقرأ كلام العلماء الراسخين في العلم كابن رجب ننتفع من طريقتهم حتى نستخدم هذه الطريقة وهذا الاسلوب فقال الدراوردي عبد العزيز بن محمد
فاتى به هكذا والدراوير دي هو عبد العزيز ابن محمد ابن عبيد ابن ابي عبيد الدراوردي. ابو محمد المدني مولى جهينة له ترجمة في تهذيب الكوامل رقم ثلاثة الاف واربع مئة وسبعين وقد رقم له بالرقم عين. اي اخرج له الجماعة
ساق طبعا ساق ما يتعلق بنسبه اولا ثم ساق شيوخه ثم ساق تلامذته. فلما تراه في الكتب الست بمعنى ان الشيوخ والتلاميذ عنهم كثر ثم ساق النصوص ابتدأ قال مصحف ابن عبد الله الزبيري كان مالك ابن انس يوثق الدراوردي
وقال علي بن حسن اله الزنجاني سمعت احمد بن حنبل ذكر الدراوردي فقال ما حدث عن عبيد الله بن عمر فهو عن عبدالله بن عمر وكان عبدالله ابن عمر العمري وعن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري. يعني هم عبدالله وعبيد الله اخوان
ولكنه كان يخلط في هذا فما رواه عن عبيد الله ثقفه عن عبدالله وللنسائي كلام طويل في هذا. اذا له ترجمة حافلة في هذا الباب اذا هو كان يحدث من كتابه
ثم حدث باحد ليست في كتابه فدخل الوهم في حديثه وكان يحدث عن عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وعن عبيد الله فخلط بين الامرين فجعلها كلها عن عبيد الله واخطأ فيها
قال ابن رجب احد علماء اهل المدينة وثقاتهم من الثقات وله بعض الاخطاء ارجع الى الجامع في الجزء الثالث صحيفة مئتين وسبعة وثمانين وارجع الى الجامع في العلل الجزء الرابع صحيفة الثامنة والخمسين بعد الاربع مئة
تجد له شيئا من الخطأ ثم نقل قائد الاثرم قال ابو عبد الله وتأمل ان الامام احمد بن حنبل كلامه في في الروايات كثير والذين نقلوا علمه كثر دلالة على انه قد خبر الرواة خبرة عالية
وانه قد بذل في بث هذا العلم الدراوردي اذا حدث من حفظه فليس بشيء او نحو هذا يعني او قال نحو هذا هنا الاثرم يعني يأتي بالكلمة كيف هي فقيل له في تصنيفه؟ قال ليس الشأن في تصنيفه. ان كان في اصل كتابه والا فلا شيء
كان يحدث باحاديث ليس لها اصل في كتابه. يعني الامام احمد بين العلة انه احيانا يروي من حفظه يعتمد على كتابه. واحيانا يروي من حفظي فاذا حدث من حفظه دخل الوهم في حديثه لان الاعتماد كان على كتابه
فاذا قصر وحدث من حفظه دخل الوهم في حديثه قال ويقولون هذا الامام احمد ان حديث هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعذب له الماء ليس له اصل في كتابه
وهنا اشارة الى ان هذا ما حدث به وهو ليس في كتابه وهو يعتمد على كتابه فيدل على خطئه بهم ثم قال ابن رجب وقد تقدم عن ابن معين انه قال في حديثه عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم تقتل عمارا الفئة الباغية انه لم يكن في كتابه ايضا. وتأمل الامام احمد يقول وهنا يحيى بن معين لنعلم ان الامام احمد ويحيى بن معين من كبار ائمة الجرح والتعديل
يعني قد خدموا هذا الباب خدمة والانسان يسعى في خدمة دينهم وقال يحيى ابن معين الدراوردي ما روى من كتابه فهو اثبت من حفظه. فهنا من كان يعتمد على كتابه فاذا حدث من حفظه
ينبغي ان ننظر في مروياته وندقق فيها جيدا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد