1
00:00:00.950 --> 00:00:24.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الحافظ ابن رجب علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:24.950 --> 00:00:49.700
وكذلك يحيى ابن ايوب المصري اذا هذا من الرواة الذين لهم احوال في بعض الاخطاء وقد ذكر محقق الكتاب تعريفه وله اجتهاد في هذا التعريف قال هو الغافقي ابو العباس

3
00:00:51.400 --> 00:01:22.200
التحقيق فيه عندنا انه ثقة ربما وهم  وهنا المحقق نسأل الله ان يرحمنا واياه وان يرحم امة الاسلام في كل زمان ومكان حكم عليه بانه ثقة ربما وهم واحتج على قوله فقال وقال ابن عدي ولا ارى في حديثه اذا روى عنه ثقة او يروي هو عن ثقة حديثا منكرا

4
00:01:25.000 --> 00:01:44.150
ثم قال من السابعة مات سنة ثمان وستين ومئة عينه اخرج له الجماعة هنا يعني في هذا الاجتهاد مخالفة لقول ابن رجب نفسه لان ابن رجب ساقه له حديثا منكرا

5
00:01:46.050 --> 00:02:05.000
فقال ابن رجب قال احملي الامام احمد اذا حدث من حفظه يخطئ واذا حدث من كتابه فليس به بأس وقول الامام احمد بن اية يتناسب في ذكر هذا الراوي في هذا الموطن باعتبار ان ابن رجب هنا يتحدث عن ثقات ضعفوا في وجوه خاصة

6
00:02:06.050 --> 00:02:22.150
ثم قال ابن رجب ساق مثالا واحدا والامثلة الكثيرة على اخطائه يقول وقد حدث يحيى ابن ايوب الغاثقي وقد حدث يحيى من حفظه عن يحيى ابن سعيد عن امر عن عائشة. يحيى ابن سعيد

7
00:02:22.700 --> 00:02:40.900
تويح ابن سعيد الانصاري عن عمرة وهي عمرة عبد الرحمن عن عائشة وهذه سلسلة معروفة فهو حدث بحديث بهذه السلسلة في قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر محقق الكتاب طبعا ذكر

8
00:02:41.050 --> 00:03:04.650
تخريج الحديث قال للحديث انه كان يقرأ في الاولى بسبح اسم ربك الاعلى وفي الثاني بقله قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله  والمعوذتين اخرجه ابو داوود والترمذي وقال حسن غريب ابن ماجة كلهم من طريق خسيف عن عبد العزيز ابن جريج عن عائشة. يعني هذا

9
00:03:04.650 --> 00:03:20.050
السند قال وخالف يحيى ابن ايوب فرواه عن يحيى ابن سعيد عن عمرة اخرجه دار قبطني في سننه ثم قال لذا تكلم فيه الامام احمد لكن صححه من هذا الطريق ابن حبان

10
00:03:21.250 --> 00:03:38.050
واشارة الى ذلك ثم قال نقلا عن الحاكم قلب الحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرطهما ووافقه الذهبي. طبعا هنا ما وافقه الذهبي  يعني لا يحق لنا ان نستخدم هذا الشيء

11
00:03:38.750 --> 00:04:01.300
وهذه المسألة كثرة مؤلفات الشيخ احمد شاكر رحمه الله ثم مؤلفات الشيخ الالباني ثم مؤلفات الشيخ شعيب وكثير من الباحثين وقد كتب فيها باحثون منهم الدكتور محمد الطوالبة وهو من علماء الاردن في علم الحديث كتب فيها بحثا

12
00:04:02.600 --> 00:04:25.050
وايضا كان عبد العزيز رشيد من علماء بغداد نسأل الله ان يتغمده برحمته ايضا كتب رسالة الماجستير عند الحاكم فبحثوا هذه المسألة فماذا صنع الذهبي؟ الذهبي يلخص كتاب الحاكم. كما انه لخص خمسا وخمسين كتابا

13
00:04:25.900 --> 00:04:44.150
فالذهبية معروف بالترخيص لكن الذهبي اذا اراد ان يتكلم باي شيء نصدر قوله يصدر قوله بقوله قلتم ومر معنا امثلة في عند النقل من كتاب المهذب باختصار السنن الكبرى للنسائي

14
00:04:45.600 --> 00:05:05.300
فهو اختصر كتاب الحاكم المستدرك فلما يقول الحاكم صحيح على شرط الشيخين ينقل صحيح خائب لكن لما يعقب وهو ليس من شرطه ان يتابع الحاكم في كل شيء. لانه نص في المجلد السابع عشر صحيفة ستة وسبعين بعد المئة من

15
00:05:06.150 --> 00:05:30.050
من السير قال والكتاب يحتاج الى تحرير لانه لم يحرر انما اختصره لكن الاحياء ان يرى خطأ ظاهر فيعقد قل قلت كذا وكذا تسمعنا سهم ماذا انما نقله الذهبي عن الحاكم لقوله الصحيح خاين معناه ان الذهبي يوافق الحاكم على التصحيح

16
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
وهذا ليس بصحيح وهذا من ذلك فالذهبي هنا لم يوافق الحاكم على ذلك. فهذا من استخدامه الخاطئ لما نقول صححه الحاكم ووافقه الذاهبي هذا الاستعمال لا ينبغي  على كل حال طبعا هو يعني

17
00:05:50.600 --> 00:06:09.000
اجتهد في هذا الحكم وهناك اقوال في يحيى ابن ايوب الغافقي علينا ان لا نهملها علينا ان لا نهملها قال ابن سعد في طبقاته الجزء السابع صحيفة السادس عشر بعد الخمسمئة منكر الحديث

18
00:06:10.050 --> 00:06:27.550
وقال الذهبي في تذكرة الحفاظ الجزء الاول صحيفة السابع والعشرين بعد المئتين الى الثامن والعشرين بعد المئتين. حديث فيه مناكير وقال ابن قطان في بيان وهم الايهام وهذا الكتاب من الكتب الجليلة جدا

19
00:06:27.850 --> 00:06:49.750
الجزء الرابع صحيفة تسعة وستين عقب الف وخمس مئة واربعة قال وهو من قد علمت حاله وانه لا يحتج به لسوء حفظه. وقد عيب على مسلم اخراجه  وقال ايضا في الجزء الثالث اربع مئة وخمسة وتسعين عقيب الف ومئتين وتسعة وستين قال فان يحيى ابن ايوب يظعف

20
00:06:49.850 --> 00:07:11.400
وقال في الجزء الثالث صحيفة ثلاث مئة واربعة وعشرين يحيى ابن ايوب مختلف فيه وهو مما عيب على مسلم اخراج وحديثه وقال الحاكم اذا حدث من حفظه يخطئ هو ما حدث من كتاب فليس به بأس. طبعا هذا نقله السهام نافوري في بذل المجهود. الجزء الثاني صحيفة

21
00:07:11.400 --> 00:07:32.400
وقال الدارقطني في بعض حديثه اضطراب كما في الميزان الجزء الرابع صحيفة ثلاث مئة واثنتين وستين وقد ظعفه ابن حزم في المحلى فقال يعني مثل الجزء الاول صحيح ثمانية وثمانين والجزء الثالث صحيفة اثنين وسبعين وفي الجزء السابع صحيفة سبعة وثلاثين

22
00:07:32.800 --> 00:07:54.750
نعم اذا آآ هناك اقوال كثيرة في انزاله. وهناك احاديث ليست قليلة اخطأ فيها منها ما اخرجه الطحاوي في شرح المعاني وفي شرح المشكل والويهقة في الدلائل من طريق سعيد ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيى ابن ايوب قال حدثني حميد

23
00:07:54.850 --> 00:08:11.750
قال حدثني ثالث البناني عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى خلف ابي بكر في ثوب واحد برد يخالف بين فكانت اخر صلاة صلاها فهذا يرويه هكذا

24
00:08:12.200 --> 00:08:27.950
يحيى بن ايوب وقد خولف وقد اخرجه احمد والنسائي من بليغ اسماعيل ابن جعفر عن حميد عن انس به. واخرجه احمد من طريق سفيان عن حميد عن انس به. واخرجه احمد من طريق عبد الوهاب الثقفي

25
00:08:28.100 --> 00:08:41.600
عن حمي على نسم واخرجه البيهقي منزلة محمد بن جعفر قال اخبرنا حميد انه سمع انسا فذكره. فهؤلاء الاربعة اسماعيل بن جعفر وسفيان الثوري وعبد الوهاب الثقفي محمد بن جعفر

26
00:08:41.800 --> 00:08:55.250
عن انس بدون ذكر ثابت مع ان الرواية الاخيرة فيها تصريح لسماع حميد عن انس مما يرجح وهما يحيى ابن ايوب الغافقي بذكره ثابتا. اذا هو يخطئ في الاسانيد ويخطئ في المتن

27
00:08:55.800 --> 00:09:12.150
وايضا اخطأ بحديث اخرجه الدارمي ابو داوود والترمذي والنسائي والطحاوي في شرح المعاني والدارقطني والبيهقي من طريق يحيى ابن ايوب عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابن شهاب عن سالم

28
00:09:12.150 --> 00:09:32.950
عن عبد الله عن ابيه عن حفصة عن النبي صلى الله عليه وسلم من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له قال الترمذي في الجامع عقبه حديث حفصة حديث لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه. وقد روي عن نافع عن ابن عمر قوله وهو اصح

29
00:09:33.700 --> 00:09:56.750
وهكذا ايضا روي الحديث عن الزهري موقوفا ولا نعلم احد رفعه الا يحيى ابن ايوب اذن هو اخطأ باحاديث اخطأ في احاديث وهذا الحديث هذا الحديث هو الثاني اما الحديث الثالث

30
00:09:57.100 --> 00:10:12.850
وهما اخرجه البزار من طريق يحيى ابن ايوب الغافق عن يزيد ابن ابي حبيب عن عمر ابن الحكم عن سعد ابن ابي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم لو ان ما يقل ظفر مما في الجنة بدال لتزخرفت

31
00:10:13.750 --> 00:10:30.900
هكذا رواه يحيى ابن ايوب الغافقي وخولف فيه وقد رواه عبدالله بن مبارك في الزهد عن عبد الله بن الهيئة ومن طريقه الترمذي عن يزيد عن يزيد ابن ابي حبيب عن داوود ابن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:10:32.700 --> 00:10:55.300
وايضا لهم رواية هذا الحديث من طريق ابن وهب عن عمرو ابن عن سليمان ابن حميد عن عامر ابن سعد عن ابيه فقد خولف اذا كما يظهر لك وهناك حديث رابع اخطأ فيه وهو ما اخرجه الترمذي والبغوي من بريق يحيى ابن ايوب عن عبد الله ابن زحر عن خالد ابن ابي عمران ان ابن

33
00:10:55.300 --> 00:11:12.950
قال قل ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو لهؤلاء الدعوات لاصحابه. الحديث قال الترمذي عقبه هذا حديث حسن وغريب. وقد روى بعضهم هذا الحديث عن خالد بن ابي عمران عن نافع عن ابن عمر

34
00:11:14.150 --> 00:11:27.000
وهو كما قال الترمذي طبعا فقد اخرجه النسائي في الكبرى وفي عمل يوم وليلة من طريق عبد الله ابن عبد الحكم عن بكر عن عبيد الله ابن زحر عن خالد ابن ابي عمران عناف عن ابن عمر بهم

35
00:11:27.750 --> 00:11:40.550
واخرجه الحاكم من طريق الليث ابن سعد عن خالد بن ابي عمران عن نافع عن ابن عمر به وهذا الحديث الرابع. اما الحديث الخامس الذي اخطأ فيه ما اخرجه ابن مبارك

36
00:11:41.750 --> 00:11:55.300
من طريق يحيى ابن ايوب عن عبيد الله ابن زحر عن علي ابن زيد عن القاسم عن ابي امامة ان عمر ابن الخطاب دعا بقميص له جديد فلبسه الحديث. وهذا حديث معلول تناوله

37
00:11:55.650 --> 00:12:18.550
الدار قطني رحمه الله تعالى في علي الحديث وذكر الاختلاف فيه وقال الحديث غير ثابت اما الحديث السادس الذي اخطأ فيه ما اخرجه ابو داوود والدار قطني من طريق يحيى ابن ايوب عن عبدالرحمن ابن رزين عن محمد ابن يزيد عن ايوب ابن قطن

38
00:12:18.750 --> 00:12:31.550
ان ابي ابن عمارة قال يحيى ابن ايوب وكان قصدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين انه قال يا رسول الله امسح على الخفين؟ قال نعم. قال من قال يوما الحديث يعني فيه

39
00:12:32.300 --> 00:12:48.900
ان المسح على الخفين مفتوح وهذا الحديث اختلف فيه اختلافا كبيرا على يحيى ابن ايوب وهو مما اخطأ فيه اذا هذي ستة احاديث وهناك احاديث كثيرة يعني وردت ان اجمعها لطال بنا المقام لكن

40
00:12:49.150 --> 00:13:00.150
يعني توثيق هذا الراوي فيه نظر هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله