اذا حدثك عطاء بن السائب عن رجل واحد فهو ثقة واذا جمع فقال زادان وميسر وابو البختري تتقف كان الشيخ قد تغير يعني هنا يتحدث عن حالة من حالات عطاء
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله ذكر من ضعف حديثه
اذا جمع الشيوخ دون ما اذا افردهم هو يتحدث هنا عن بعض الاشياء النادرة وهذا مهم جدا علينا ان نعرف الاشياء العامة وعلينا ان نعرف الاشياء النادرة يقول وقد تقدم عن شعبة انه قال لابن علية
اذا حدثك عطاء ابن السائب وعطاء ابن السائب تقدم ذكره بل هو يأتي كثيرا عطاء بن السائب ومسألة اختلاط عطاء ابن السائب من عدم اختلاطه يعني معروفة جدا وهو من اصحاب التراجم الواسعة
عطاء ابن السائب ابن مالك ابو محمد الكوفي له ترجمة في تهذيب الكمال برقم ثلاثة الاف وتسع مئة واربعة وثلاثين. وقد رقم له رقم خاء اربعة اي البخاري واصحاب السنن الاربعة
وهنا يقول وقد تقدم عن شعبة اي عن الامام الكبير شعبة بن حجاج انه قال لابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقصد ابن علية وتأمل ان شعبة توفي عام ستين ومئة وان ابن علي في عام ثلاث وتسعين ومئة
الان لا يتحدث عن مسألة الاختلاط مسألة الاختلاط معروفة وتفصيل اهل العلم في اختلاطه امر معروف جدا واعطى له احاديث اخطأ فيها ارجع الى الجامع في العلة الجزء الثاني الصحيفة الثمانية عشرة بعد المئة
وثمانية وثلاثين بعد المئة واثنتين واربعين بعد المئة تجد احاديث اخطأ فيها عطاء بن الساب وهناك تفصيل خلاف فيما يتعلق باختلاطه ومن سمع منه قبل الاختلاط من تسمع منه بعد الاختلاط
لكن هنا ابن رجب يأتيك بالفوائد العلمية بالمناقيش فيأتيك الفائدة انها قد تقدمت انه قال لابن علي وتأمل كيف ان العلماء يتخرج بعضهم عن بعض ولذلك شعبة تخرج على يديه كثير ومنهم
ابن علياء فقالوا اذا حدثك عطاء بن السائب عن رجل واحد فهو ثقة. يعني اذا روى عن رجل واحد ربما يضبط حديثه واذا جمع فقال زادان وميسر وابو البختري فاتقه. كان الشيخ قد تغير
لو فرضنا ان الراوي جمع الشيوخ وفي احاديث الاختلاف وتعمد ذلك اذ لم يبين هذا يسمى تدليس المتابعة وانا لم اجد احدا سماه بتدليس المتابعة وانا في كتابي الجامع في العيل في باب التنديس ذكرته نوع من انواع التدليس سميته تدليس المتابعة
لكن لو فرضنا انه بعدد مقدرته لا يسمى تدليس انما يسمى جمع الشيوخ فتجد بعض الرواة مثل الزهري حينما جمع الشيوخ في حديث الافك يقبله اهل العلم لقوة حفظه وعظيم اتقانه
وبعض الرواة يعني لعدم وصولهم الى اعلى المراتب في الحفظ اذا جمع الشيوخ زلق وهذا النص يعني انت حينما ترجع الى تهذيب الكمال والمحقق اشار الى طبقات ابن سعد الجزء السادس صحيفة ثلاث مئة وثمانية وثلاثين
وقال اسماعيل ابن علي قال للشعبة ما حدثك عطاء بن السائب من رجاله طبعا هي عبارة عن رجاله عن زادان وميسرة وابي البختري فلا تكتبه وما حدثك عن رجل بعينه فاكتبه
نعم فهنا نقل هذه المسألة يقول وقد ذكر يعقوب بهذا اللفظ وقال احسبوا علي ابن طبراخ حدثني بهذا عن ابن علي او بعضه وهنا نقل هذه المسألة عن علي ابن طبراخ
وقد ذكره يعقوب ابن شيبة طب من يعقوب ابن شيبة الفحل في مسنده الفحل كما قال ابن الصلاح في موطن وبين صاحب النكتة الوفية لماذا اطلق عليه لقب الفحل؟ ولماذا مستودع الفحل؟ يعني قال الفحل لفحولته في هذا العلم
ومسنده لان مسنده مسند معلل. يقول وقد ذكره يعقوب ابن شيبة بهذا اللفظ وقال احسبوا علي ابن طبراق حدثني بهذا عن ابن علي او بعضه. يعني هذا النص الذي طبعا علي بن طبراف
يعني احد الشيوخ الذين روى عنهم البخاري البخاري روى عن علي ابن طبراخ اللي هو علي ابن ابي هاشم واسمه عبيد الله ابن طبراخ البغدادي لما ترجع الى ترجمته في تهريب الكمال برقم اربعة الاف ومئة وسبعة واربعين
تجد يعني قد رقم له بالرقم البخاري خبز له اربعة احاديث فقط ثم قال وبذلك قالت دار قطني في ليث ابن ابي سليم وليث ابن ابي سليم سيأتيه في مجلس لاحقا باذن الله تعالى. هذا
له التوفيق وصلى الله على نبينا محمد