1
00:00:01.000 --> 00:00:25.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله ذكر من ضعف حديثه

2
00:00:25.650 --> 00:00:51.050
اذا جمع الشيوخ دون ما اذا افردهم هو يتحدث هنا عن بعض الاشياء النادرة وهذا مهم جدا علينا ان نعرف الاشياء العامة وعلينا ان نعرف الاشياء النادرة يقول وقد تقدم عن شعبة انه قال لابن علية

3
00:00:51.400 --> 00:01:13.850
اذا حدثك عطاء ابن السائب  وعطاء ابن السائب تقدم ذكره بل هو يأتي كثيرا عطاء بن السائب ومسألة اختلاط عطاء ابن السائب من عدم اختلاطه يعني معروفة جدا وهو من اصحاب التراجم الواسعة

4
00:01:14.000 --> 00:01:31.150
عطاء ابن السائب ابن مالك ابو محمد الكوفي له ترجمة في تهذيب الكمال برقم ثلاثة الاف وتسع مئة واربعة وثلاثين. وقد رقم له رقم خاء اربعة اي البخاري واصحاب السنن الاربعة

5
00:01:33.600 --> 00:01:50.850
وهنا يقول وقد تقدم عن شعبة اي عن الامام الكبير شعبة بن حجاج انه قال لابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقصد ابن علية وتأمل ان شعبة توفي عام ستين ومئة وان ابن علي في عام ثلاث وتسعين ومئة

6
00:01:51.600 --> 00:02:12.200
اذا حدثك عطاء بن السائب عن رجل واحد فهو ثقة واذا جمع فقال زادان وميسر وابو البختري تتقف كان الشيخ قد تغير يعني هنا يتحدث عن حالة من حالات عطاء

7
00:02:13.250 --> 00:02:29.300
الان لا يتحدث عن مسألة الاختلاط مسألة الاختلاط معروفة وتفصيل اهل العلم في اختلاطه امر معروف جدا واعطى له احاديث اخطأ فيها ارجع الى الجامع في العلة الجزء الثاني الصحيفة الثمانية عشرة بعد المئة

8
00:02:29.600 --> 00:02:41.650
وثمانية وثلاثين بعد المئة واثنتين واربعين بعد المئة تجد احاديث اخطأ فيها عطاء بن الساب وهناك تفصيل خلاف فيما يتعلق باختلاطه ومن سمع منه قبل الاختلاط من تسمع منه بعد الاختلاط

9
00:02:42.300 --> 00:03:00.550
لكن هنا ابن رجب يأتيك بالفوائد العلمية بالمناقيش فيأتيك الفائدة انها قد تقدمت انه قال لابن علي وتأمل كيف ان العلماء يتخرج بعضهم عن بعض ولذلك شعبة تخرج على يديه كثير ومنهم

10
00:03:00.950 --> 00:03:17.700
ابن علياء فقالوا اذا حدثك عطاء بن السائب عن رجل واحد فهو ثقة. يعني اذا روى عن رجل واحد ربما يضبط حديثه واذا جمع فقال زادان وميسر وابو البختري فاتقه. كان الشيخ قد تغير

11
00:03:17.800 --> 00:03:39.200
لو فرضنا ان الراوي جمع الشيوخ وفي احاديث الاختلاف وتعمد ذلك اذ لم يبين هذا يسمى تدليس المتابعة وانا لم اجد احدا سماه بتدليس المتابعة وانا في كتابي الجامع في العيل في باب التنديس ذكرته نوع من انواع التدليس سميته تدليس المتابعة

12
00:03:39.250 --> 00:03:57.400
لكن لو فرضنا انه بعدد مقدرته لا يسمى تدليس انما يسمى جمع الشيوخ فتجد بعض الرواة مثل الزهري حينما جمع الشيوخ في حديث الافك يقبله اهل العلم لقوة حفظه وعظيم اتقانه

13
00:03:57.800 --> 00:04:20.900
وبعض الرواة يعني لعدم وصولهم الى اعلى المراتب في الحفظ اذا جمع الشيوخ زلق وهذا النص يعني انت حينما ترجع الى تهذيب الكمال والمحقق اشار الى طبقات ابن سعد الجزء السادس صحيفة ثلاث مئة وثمانية وثلاثين

14
00:04:21.600 --> 00:04:38.700
وقال اسماعيل ابن علي قال للشعبة ما حدثك عطاء بن السائب من رجاله طبعا هي عبارة عن رجاله عن زادان وميسرة وابي البختري فلا تكتبه وما حدثك عن رجل بعينه فاكتبه

15
00:04:38.900 --> 00:05:00.600
نعم فهنا نقل هذه المسألة يقول وقد ذكر يعقوب بهذا اللفظ وقال احسبوا علي ابن طبراخ حدثني بهذا عن ابن علي او بعضه وهنا نقل هذه المسألة عن علي ابن طبراخ

16
00:05:01.150 --> 00:05:18.350
وقد ذكره يعقوب ابن شيبة طب من يعقوب ابن شيبة الفحل في مسنده الفحل كما قال ابن الصلاح في موطن وبين صاحب النكتة الوفية لماذا اطلق عليه لقب الفحل؟ ولماذا مستودع الفحل؟ يعني قال الفحل لفحولته في هذا العلم

17
00:05:19.150 --> 00:05:36.100
ومسنده لان مسنده مسند معلل. يقول وقد ذكره يعقوب ابن شيبة بهذا اللفظ وقال احسبوا علي ابن طبراق حدثني بهذا عن ابن علي او بعضه. يعني هذا النص الذي طبعا علي بن طبراف

18
00:05:36.500 --> 00:05:52.150
يعني احد الشيوخ الذين روى عنهم البخاري البخاري روى عن علي ابن طبراخ اللي هو علي ابن ابي هاشم واسمه عبيد الله ابن طبراخ البغدادي لما ترجع الى ترجمته في تهريب الكمال برقم اربعة الاف ومئة وسبعة واربعين

19
00:05:52.200 --> 00:06:10.150
تجد يعني قد رقم له بالرقم البخاري خبز له اربعة احاديث فقط ثم قال وبذلك قالت دار قطني في ليث ابن ابي سليم وليث ابن ابي سليم سيأتيه في مجلس لاحقا باذن الله تعالى. هذا

20
00:06:10.150 --> 00:06:13.505
له التوفيق وصلى الله على نبينا محمد