بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله
اصحاب عمرو ابن دينار وعمرو بن دينار الان بيدي تهذيب الكمال برقم اربعة الاف وثلاث مئة وستين عين اي الجماعة فهذه تجعل في البداية وتجعل في النهاية. ثم قال عمرو بن دينار المكي ابو محمد الاثرم. الجمحي
مولى موسى ابن بادان مولى بني جمح ويقال مولى باذان مولى بني مخزوم ويقال باثان عامل كسرى على اليمن ثم ذكر طوى عن من؟ وبعدها ساق روى عنه يقول الامام احمد يقول ابن رجب قال احمد في رواية الاثرم لان الذين نقلوا السؤالات عن الامام احمد كثر
قال اعلم الناس بعمرو ابن دينار ابن عيينة في تهريب الكمال حينما ساق الرواة روى عنه قال وسفيان ابن عيينة عين اي تجد رواية سفيان عن عمرو بن دينار عيني في الكتب الستة
ثم قال المجزي وهو اثبت الناس فيه نعم اذا قال الامام احمد اعلم الناس بعمرو ابن دينار ابن عيينة ما اعلم احدا اعلم به من ابن عيينة قيل له تأمل هنا السؤالات يبرز فيها قوة السائل
وكتب السؤالات ممن ماز به اهل الحديث ولما نقول السؤالات اسوالات الجرح والتعديل وفي العلل وفي الرجال اما المسائل هي المسائل الفقهية فيظهر فهنا قيل له اي احد من كان جالسا قيل له كان ابن عيينة صغيرا
نعم انت حينما تقرأ وفاة عبد الله بن دينار بتقرأ وفاة سفيان ابن عيينة تجد العمر طويل جدا فتدرك انه كان صغيرا حينما سمع منه قيل له كان ابن عيينة صغيرا قال وان كان صغيرا
فقد يكون صغيرا كيسا. يعني ليس كل من كان صغير لا يعيب. فالكثير ممن كان صغير كان اي فطن يحفظ ويعي وقال عبدالله بن احمد قال ابي سفيان اثبت الناس في عمرو ابن دينار واحسنه حديثا. وتأمل مقولة الامام احمد
المقصود بن سفيان بن عوينة يقول اثبت الناس في عامر ابن اليار وذلك عند الترجيح نقدم لواء سفيان ابن عيينة في عمر ابن دينار قال واحسنه حديثا يدل على ان الامام احمد قد خبر احاديثه
وقال عباس الدوري تأمل الان الاثري عن احمد ثم عبد الله يروي عن احمد ثم تأتينا الروايات عن يحيى ابن معين منها رواية عباس الدوري سألت يحيى ابن معين عن حديث شعبة عن عمرو بن دينار والثوري عن عمرو بن دينار وسفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار تأمل هؤلاء
شعبة سفيان الترز سفيان قال سفيان ابن عيينة اعلمهم بحديث عمرو بن دينار وهو اعلم بعمرو ابن دينار من حماد ابن زيد. يعني ايضا يعني اجاب السائل على سؤاله قدمه على شعبة والثوري في عمرو
ابن دينار وايضا قدمه على حماد ابن زيد فاجاب السائل واعطاه الزيادة كما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن البحر قال هو الطهور ماؤه الحل ميتته فاجابهم وزادهم فيما يحتاجون. فهنا ايضا اجاب وزاد فيما يحتاج اليه
ونقل عثمان اذا هذا اخر يروي عن يحيى بن معين ونقل عثمان الدارمي عن ابن معين ان ابن عيينة اعلم بعمرو ابن دينار من سفيان الثوري وحماد ابن زيد. قيل له فشعبة؟ قال واي شيء روى عنه شعبة
انما روى عنه نحوا من مائة حديث. وتأمل الى ان نقاد الحديث كانوا يعرفونه مقدار الاحاديث التي رواها الرابع عن شيخه انتهينا من الامام الثاني من ائمة العلل في هذا
وقال ابن المديني علي ابن المديني شيخ البخاري ابن جريج وابن عيينة من اعلم الناس بعمرو ابن دينار الان ثبتنا سفيان ابن عيينة من اعلم الناس من يأتي معه ابن جريج اللي هو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج
وقال ايضا اي علي بن المديني ابن عيينة اعلم بعمرو من حماد بن زيد يعني هنا ابن عيينة مقدم في عمرو ابن دينار مقدم على حماد ابن زيد ومعلوم ان حماد ابن زيد يعني مكانته العالية
اذا هذا العالم الثالث العالم الرابع ثم قال ابن رجب وقال ابو حاتم ابو حاتم الرازي وهو امام من ائمة العلل ابن عيينة اعلم بحديث عمر ابن دينار من شعبة. وتأمل ان شعبة له مكانة
وقيل لابن عيينة في حديث لعمرو بن دينار اختلف فيه ابن جريج وهشيم فقال ابن عيينة انا احفظ لهذا منهما. اذا هو مقدم في ابن جريج ومقدم في هشيم ابن بشر
وقالت دارقطني والدارقطني قد جاء بعد هؤلاء توفي ثلاثمائة وخمسة وثمانين ارفع الرواة عن عمرو ابن دينار ابن جريج وابن عيينة وشعبة وحماد ابن زيد. طبعا هنا ليس فيه تقديم ابن جريج على ابن عيينة. لكن معناه هؤلاء الاربعة هم
اوتقوا الناس في عامر بن دينار وذكر مسلم في كتاب التمييز ان حماد بن سلمة يخطئ في روايته عن عمرو بن دينار كثيرا وهذي تنفعك حماد بن سلمة في حفظه شيء لكن بالذات اذا روى عن عمرو ابن دينار فخطأه اكثر من خطأه في غير ذلك فهذه انتفعنا
طبعا في تهذيب الكمال يعني تجد الاقوال وايضا تجد في تهذيب الكمال يعني حاشية فيها الكلام عن امور تتعلق بالضجال وهي حاشية نافعا كثيرا اخر شيء يتحدث عن وفاة الراوي قال الواقع لماذا سنة خمس وعشرين ومئة وهو ابن ثمانين سنة وقال ابن احمد ابن حنبل ما
سنة خمس او ست وعشرين ومئة وقال يحيى ابن الركيل مات سنة خمس وعشرين منها وقائل يقول سنة ست وعشرين وقال سفيان ابن عيينة وعمرو ابن علي مات اول سنة ست وعشرين ومئة
طبعا هناك من يأتي بقول ماذا سنة سبع وعشرين ومئة؟ نقل هذه الاقوال من خمسة وعشرين وستة وعشرين اذا سفيان ابن عوينة ولده عام سبع ومئة وتوفي شيخه عمرو بن ديار سنة ست وعشرين ومئة
يعني كم كان له من العمر حينما توفي شيخه؟ كان لابن عيينة تسعة عشر عاما ولكنه كان يحفظ حديثه حفظا جليلا ولذلك اهل العلم يخبرون الولادات ويخبرون الوفيات ويخبرون احوال الرواة فجزاهم الله عنا وعن الاسلام خير الجزاء
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته