ابو بكر ابن ابي عمرة البصري اخو انس ابن سيرين ومعبد ابن سيرين وحفصة بنت سيرين وكريمة بنت سيرين ثم قال مولى انس ابن مالك وهو من سبي عين التمر
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله
اصحاب محمد ابن سيرين رحمه الله تعالى طبعا محمد ابن سيرين معروف بفضله وهو من التابعين المقدمين وفي تهريب الكمال رقم له بالرقم عين اي الجماعة ثم قال محمد بن سيرين الانصاري
الذين اسرهم خالد بن الوليد طبعا عين التمر في العراق بالقرب من كربلاء وهي قريبة الى الرمادي تبعد عشرين فيلا وهذا عين التمر اسم على مسمى ما زالت مشهورة بجياد التبريد
وبالقرب منها منطقة الرحالية ايضا مشهورة بانواع التمر ولكن تبقى مدينة هيت التي ولدنا فيها هي اخسر ارض العراق مدينة هيت اقصى بارض العراق واحسنها فاكهة وخضرة. اذا محمد ابن سيرين
الثناء عليه كبير وجليل يقول هشام ابن حسان اصدق من ادركت من البشر محمد ابن سيرين وابن سعد قال عنه كان ثقة مأمونا عاليا رفيعا فقيها اماما كثير العلم ورعا
فالسلام عليه وافق يقول ابن رجب قال ابن المديني اي الامام علي ابن المديني احاديث هشام ابن حسان عن محمد صحاح يعني هشام بن حسان احاديثه عن محمد ابن سيرين صحيحة
قال وهذا رابعا علي ابن المديني ونسخت من اي نسخت من كتاب من كتب علي ابن المدينة ولم اسمعه منه هذا المقصود وهو هذا ابن البراء ومحقق الكتاب الشيخ نور الدين عسر علينا وعليه رحمة الله ابانا هذا في الحاشية
يقول ونسخت من كتاب ليس احد اذا هذا القول القول علي ابن المدينة ليس احد اثبت في ابن سيرين من ايوب ايوب ابن ابي تميم السخطياني وابن عون اللي هو عبد الله ابن عون ابن ارضان البصري اذا اتفقا اذا لم يختلفا
واذا اختلفا فايوب اثبت. اي ايوب مقدم على عبد الله بن عمرو وهشام اثبت من خالد الحداد. هشام بن حسين يعني بالمرتبة الثالثة. هشام اثبت من خالد الحدافي ابن سيرين. وكلهم ثبت
يعني هذا كله من اثبات هشام وخالد وايوب وعبدالله بن عمر وكذلك سلمة ابن علقمة وعاصم الاحول ثم قالوا وليس في القوم مثل ايوب هو ابن عون وهشام الدستبائي تبت. يعني افضل شيء ايوب وابن عون
وهشام الدستوائي ايضا هو وقال ابن ابي خيثم صاحب التأريخ الكبير سمعت يحيى ابن معين يقول اذا اختلف ابن عون وايوب في الحديث فايوب اثبت. طبعا ايوب لا شك ان ايوب مقدم بانه سيد الفقهاء كما وصفه الحسن
وسيد الشباب وكان فقيها محدثا اماما داعيا الى الله وكان صاحب خشوع وله مناقب كثيرة وقال البرديج رغم ان هذا البرديج في اخر اذربيجان حتى تدرك كم ان الاسلام قد انتشر في الارض
يقول احاديث هشام عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم اكثرها صحاح غير ان هشام بن حسان دون ايوب يونس وابن عون ابو الحاج يونس ويونس ابن عبيد
وسلامة ابن علقمة وعوف عن محمد ابن سير عن ابي هريرة فيها صحاح وفيها منكرة ومعلولا وعوف صدوق ويزيد ابن ابراهيم عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة صحيح اذا لم يكن الحديث منكرا او مضطربا او معلولا
انتهى يعني اذا لم يكمن ثمة علة اخرى وقد تكلم قوم في رواية هشام ابن حسان عن محمد ابن السجن طبعا هذا من جودة تصنيف ابن رجب اتاك بقول عديد من المدينة اللي هو الاصل
ثم ذكر بعض من تكلم في رواية هشام عن محمد ثم ابان عن السبب قال وقد تكلم قوم في رواية هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين قال ابن معين زعم معاذ بن معاذ قال كان شعبة يتقي حديث هشام ابن حسان عن عطاء ومحمد
حسن طبعا معنى التغيير يعني معناه انه يدقق اكثر لان بعض الرواة تحتاج ان تدقق اكثر في ضبطهم لهذا الخبر اما الكل يمزعنا فهي تطلق على القول المحقق وتطلق على القول غير المحقق
وهنا طبعا هي محتملة في هذا الموطن هي محتملة وقال رهيب سألني سفيان ان يفيده عن هشام ابن حسان قلت لا استحله يقول عن خمس وستين ومئة. سألني سفيان وهو الثوري ان افيده عن هشام ابن حسان
قلت لا استحله فافدته عن ايوب عن محمد تساءل عنها هشام ترى هذا من جلالة سفيان الثوري انه قد اخذ ايوب عن محمد ابن سيرين ولكنها ايضا ذهب الى هشام بن حسان وسأله عنها
قال المروري سألت ابا عبد الله عن هشام ابن حسان فقال ايوب وابن عون احب الي وحسن امر هشام وهذا فيه دلالة على ان امر هشام يأتي بالمرتبة التي بعد
وقال قد روى احاديث رفعها اوقفوها وقد كان مذهبهم ان يقصروا بالحديث ويوقفوه. تأمل كلام الامام احمد بن حنبل كيف انه لما يأتيك شيء جهاد لا تتعجل وتخطئه الشام. لان هؤلاء من مذهبهم الاحتياط
فاذا شكوا في الخبر هل هو مرفوع ام موقوف جعلوه موقوفا ونحو ذلك وهذه فيها قواعد قد ذكرت في كتاب قرأنا الترجيح للشيخ علي الصياح ففيها فوائد يرجع اليها وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى اللي هو يحيى ابن نعيم هشام احب اليك في ابن سيرين
او يزيد ابن ابراهيم قال كلاهما تبتان كلاهما ثقتان يعني لو قال كلاهما ثبت اجود لكن ايضا هذه لغة لكنها ليست فصيحة قال عثمان وسمعت ابا الوليد الطيارسي يقول يزيد ابن ابراهيم اثبت عندنا من هشام ابن حسان
قال عثمان وسألت يحيى عن يحيى بن عتيق قال ثقة قلت هو احب اليك في ابن سيرين او هشام ابن حسان؟ فقال ثقة وثقة ونحن حينما تكلمنا عن كتب السؤالات قلنا يظهر فيها نباهة السائل
قال عثمان يحيى خير قلت هشام ابن حسان احب اليك او جرير ابن حازم قال فقال ثقة قال عثمان يحيى خير يعني احيانا شيء تسأل عنه فانت لا تريد ان تجيب فتقول خير وهكذا. قلت هشام ابن حسان احب اليك من جرير ابن حازم. قال
هشام احب الي قلت فيزيد ابن ابراهيم احب اليك او جعفر ابن حيان قال يزيد احب الي. قلت داوود احب اليك او خالد حذا. قال داوود احب اليه وقالت دار قطني اثبت اصحاب ابن سيرين ايوب وابن عون وسلبة بن علقمة ويونس بن عبيد
فتأمل هذه الفوائد والعوائد التي يسوقها اهل العلم. طبعا الدارقطني من اكثر الناس يتعاملن مع الاحاديث مع الاحاديث المعدودة. فلما يتكلم بكلام بالترجيح بين الرواة انما يتكلم عن خبرة وتجربة
وكذلك بقية العلماء في الجرح والتعديل لهم حفظ واسع ولهم مطالعة كبيرة وتأمل حتى الطلبة الذين يسألونهم تجد الطلبة لهم تقدم في هذا العلم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته