بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله
ومنهم حصين بن عبدالرحمن السلمي الكوفي يكنى ابا الهديلي احد الثقات الاعيان المحتج بهم في الصحيحين فنحن نعلم بان البخاري ومسلم قد روي عن الثقات وروي عن بعض من تغير مما لم يخطئ فيه. وروي عن بعض من في حفظه شيء
ممن انتقوا من احاديثهم قال ابن معين اختلط باخرة وتأمل ان يحيى ابن معين من المكثرين في الجرح والتعديل قال ابو حاتم في اخر عمره ساء حفظه قال يزيد ابن الهيثم عن يحيى ابن معين
ما رواه هشيم وسفيان عن حصين صحيح ثم انه اختلط فتأمل يظهر هنا ما يسمى بالتوثيق الضمني قال ما رواه هشيم اللي هو هشيم ابن بشير وسفيان وسفيان الثوري ام حصين صحيح
ثم انه اختلط معناه انه اختلط لكن في رواية هشيم وسفيان قوية عنه وقال ايضا يزيد اي يزيد ابن الهيثم قلت ليحيى ابن معين عطاء بن السائب وحصين اختلطا قال نعم
قلت من اصحهم سماعا؟ يعني من اصح الروافي عنهم سماعا قال سفيان اصحهم يعني الثوري وهشيم في حصين اي يعني هشيم في حصين قوي قلت فجرير وكانه لم يلتفت اليه
وتأمل دقة اصحاب السؤالات وقال احمد في رواية الاثرم وشيم لا يكاد يسقط عليه شيء من حديث حصين ولا يكاد يدلس عن حصين طبعا هو شايل ابن البشير له تدليس
وله عن بعض الشيوخ روايات اعرض عنها البخاري ومسلم في روايته عن الزهري لكن هنا قال هشيم لا يكاد يسقط عليه شيء من حديث حصين. يعني مروياته عن حصين قوية
ولا يكاد يدلس عن حسين وفيما يتعلق بتدليسه فهو لا يدلس عن حصين وقد خرج في الصحيحين حديث حصين بن عبدالرحمن من رواية جماعة من اصحابه قلنا بدأ ابن رجب يتحدث عن انتقاء البخاري لمرويات
للمرويات فذكر من الذين روى روى عنه البخاري ومسلم فيما يتعلق حصين قال منهم شعبة شعبة بن الحجاج من الورد العتب في الواسط او البصلان وسفيان وسفيان الثوري مرة معنا في عطاء ابن الساب ايضا من رواية شعبة وسفيان فنحن نعلم بانها شعبة وسفيان
يدققان في مرويات الراوي وخالد الواسطي وعبثر بن القاسم وهشيم وابو عوانة ابو عوانة اللي هو الوقاح بن عبد الله بن يزيد اليشكر ومحمد بن فضيل وخرج البخاري حديثه ايضا من رواية زائدة
شف اتى ما اتفق عليه البخاري ومسلم في تخريجه ثم ذكر ما يتعلق بمن روى عنه البخاري ايضا عن حصين ومن روى عنه مسلم عن حصين قال وخرج البخاري حديثه ايضا من رواية زائدة
وحصين بن نمير وسليمان بن الكثير العبدي. وعبدالعزيز بن مسلم وعبدالعزيز العمي وادي بكر بن عياش وابي كدينة نعم وخرجه مسلم ايضا من رواية ابي الاحوص سلام ابن سليم والزياد البكائي
وابني ادريس وعباد ابن العوام وقد انفرد المدني وغيره ان يكون حصين اختلط وانظر جودة الترتيب عند ابن رجب الحنبلي لانك حينما تصوغ مسألة علمية لابد ان ترتبها. قال وقد انكر ابن المديني وغيره ان يكون حصين اختلط
قالوا ولكن ساعة حفظها. الحفظ يتغير شيء والاختلاط شيء اخر كما قاله ابو حاتم. اذا هنا علي ابن المديني وابو حاتم قال عبدالله بن احمد عن ابيه سمعت يزيد ابن هارون يقول طلبت الحديث وحصين حي بالمبارك يقرأ عليه
وكان قد نسي يعني تغير وليس اختلط وقال الحسن قلت لعلي بن المديني حصين قال حصين حديثه واحد وهو صحيح يعني معناه انه لم يختلط قلت فاختلط؟ قال لا ساء حفظه
وهو على ذات ثقة يعني ساء حفظه وبقيت بقيت مرتبته ثقة لم ينزل عن الثقة قال الحسن وسمعت يزيد يقول اختلط وقد ذكر العقيلي ابن عدي حصين ابن عبدالرحمن هذا في كتابيهما
الضعفاء للعقيدي والكامل لابن عدي من من الكتب التي اختصت بالضعفاء ولكن احيانا يأتيان بالراوي لاجل ان يدافع عنه ولذلك ميزان الاعتدال جمع هؤلاء فاحيانا لما يأتي براوي لاجل الدفاع يكتب
قبالته صح معناه الصحيح والعمل على توثيقه يقول وقد ذكر العقيلي بن عدي حصين بن عبدالرحمن هذا في كتابيهما وقال ابن علي ارجو انه لا بأس به وقد وذكره البخاري ايضا في كتاب الضعفاء وذكر حكاية احمد عن يزيد ابن هارون المتقدمة
يعني معناها قد ينزل قليلا لكن معنى ذلك انه ينتقى من صحيح حديثه كما صنع البخاري ومسلم في تخريج احاديثه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته