1
00:00:01.300 --> 00:00:24.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم ديني اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:25.050 --> 00:00:50.650
ومنهم سعيد بن ابي عروبة اذا سعيد ابن ابي عروبة من الثقات الحفاظ وهو ممن له مصنفات وهذه المصنفات على شكل نسخ يقول واسمه مهران البصري يكنى ابا النظري احد الحفاظ الاعلام اذا توه من الحفاظ

3
00:00:51.400 --> 00:01:17.600
وقد صنف في الحفاظ كتب عديدة اختلط في اخر عمره اي حصل له الاختلاط وقد اكثر الائمة السماع منه قبل الاختلاط فهو ثقة حافظ وله عدد كبير من الطلبة منهم يزيد ابن زريع ويزيد ابن زريح هو الذي قيل فيه ريحانة اهل البصرة. وهو من اهل الورع والانصاف

4
00:01:18.750 --> 00:01:38.400
قال فالامام احمد وقال ابن معين يزيد ابن هارون صحيح السماع منه ايظا ان سماعه قديم قبل الاختلاف قال واثبت الناس سماع منه عبدا ابن ابي سليمان وعد ايضا ممن سمع منه قبل الاختلاط

5
00:01:38.850 --> 00:01:59.550
وقال ابن عدي اي في الكامل اثبت الناس عنه يزيد ابن زريع وخالد ابن الحارث ويحيى ابن سعيد اللي هو يحيى ابن سعيد القطان وقال احمد سماع محمد ابن بشر وعبد منه جيد ومحمد ابن بكر البرساني

6
00:01:59.700 --> 00:02:14.800
قال وسماع عيسى يعني ابن يونس. لماذا يعني ابن يونس؟ باعتبار ان عيسى مشهور. فاذا اطلق عيسى عيسى ابن يونس ابن ابي اسحاق السليمي يقول سماء عيسى يعني يونس بن هجيد سمع منه بالكوفة

7
00:02:16.550 --> 00:02:38.650
وقال في السهم نعم يعني قال في رواية السهم هو فوق هؤلاء يعني فوق محمد بن بكر وغيره في سماعه من سعيد قال وروح حديثه عنه صالح نعم قيل لاحمد فالخفاف قال ما اقربها منه

8
00:02:40.700 --> 00:02:54.550
الا انه كان عالما بسعيد لما اقول ما اقربه منك صيغة مبالغة من التعجب فهو قريب. قال الا انه كان عاليا بسعيد يعني عالم باخباره واحواله. معناه انه كان خصيصا به

9
00:02:55.300 --> 00:03:13.200
قيل له سماع خالد منه بعد الاختلاط؟ قال لا ادري ابخال ابن الحارث الهجيمي لما ذكر هؤلاء الذين سمعوا منه قبل الاختلاط وروايتهم قوية عنها وبعض من يعني من لم يدر الامام احمد

10
00:03:13.250 --> 00:03:35.750
سمع منه قبل الاختلاط من بعده قال ابن رجب واما من سمع من بعد الاختلاط فجماعة منهم محمد بن جعفر غندر الذي هو ربيب شعبة المتوفى عام ثلاث وتسعين. طبعا محمد بن جعفر كان من اصحاب العبادة واصحاب القيام واصحاب الصوم

11
00:03:36.600 --> 00:03:58.800
وكان ينفق ما له جهرا بنية ان يقتضي به الاخرون نهى عبدالرحمن بن مهدي ان يكتب حديثه عن سعيد بن ابي عروبة وقال انه سمع منه بعد الاختلاط قلنا لما اتاك بغندر اتاك بالقائل بانه سمع منه

12
00:03:58.900 --> 00:04:16.200
بعد الاختلاف وانكر ذلك عمرو الفلاس اللي هو عمرو بن علي الفلاس المتوفى عام تسع واربعين والمئتين العالم الجرح والتعديل يقول وانت وذاك عمر فلاس وقال سمعت غندرا يقول ما اتيت شعبة حتى فرغت من سعيد

13
00:04:16.300 --> 00:04:34.100
يعني انه سمع منه قديما  اذا مسألة غندر مسألة مختلف فيها عبد الرحمن يقول شيء عبد الرحمن بن مهدي وعمرو بن علي فلاس يقول شيء اخر ولذلك نحن لما يأتينا خبر من رواية غندر

14
00:04:34.250 --> 00:04:59.050
عن سعيد ننظر في الاحاديث وننظر في المتابعات والاختلافات ومنهم ابو نعيم الفضل ابن دكيم قال كتبت عن سعيد ابن ابي عروضة حديثين ثم اختلط فقمت وتركته تتأمل هذا ومنهم ابن ابي عدي قال احمد عن يحيى ابن سعيد الامام احمد ينقل عن شيخه يحيى ابن سعيد الخطاب

15
00:04:59.450 --> 00:05:20.500
جاء ابن ابي عدي الى ابن ابي عروضة باخرة يعني وهو مختلط وقال العجلي روى عن ابن ابي عروبة في الاختلاط رواه عن ابن ابي عروبة في الاختلاط يزيد ابن هارون وابن المبارك وابن ابي علي. كل ما روى عنه مثل هؤلاء اصطغاه فهو مختلط

16
00:05:22.000 --> 00:05:47.700
انما الصحيح حديث حماد بن سلمة وابن علي وعبد الاعلى عنهم والثوري وشعبة صحيح يعني سماعهم قديم وقال احمد شعيب ابن اسحاق سمع من سعيد باخر رمق  وحشى يزيد ابن الهيثم عن ابن معين ان يزيد سمع من ابن ابي عروبة بالكوفة قبل ان ينكر. وقد روى عن يزيد ما يشهد بذلك

17
00:05:47.700 --> 00:06:07.050
انه رواه بعد الاختلاط فانكره وهذا يدل على انه لم يسمع منه حينئذ وقال احمد في رواية ابنه عبد الله سماع يزيد ابن هارون من ابن ابي عروضة في الصحة الا ثلاثة احاديث او اربعة

18
00:06:08.300 --> 00:06:27.450
قال عبدالله قلت لابي ايهما احب اليك في سعيد؟ الخفاف او اسباط ابن محمد قال اسباط احب الي لانه سمع بالكوفة قلت ايهما احب اليك؟ الخفاف او ابو قطن في سعيد قال الخفاف اقدم سماعا من ابي قطب

19
00:06:27.650 --> 00:06:43.150
فلما يكون اقدم سماعا يعني كن سمع قبل الاختلاط ومما انكر على سعيد في حال اختلاطها انه روى عن قتادة عن انس انه قال الاذنان من الرأس. طبعا هذا الحديث ذكره ابن الصلاح في

20
00:06:43.150 --> 00:07:04.550
كتابه معرفة انواع المحج بمثال الخبر الضعيف الذي لا يتقوى بكثرة الطرق يقول انكره يحيى القطان ونقل الاثرم عن احمد انه ذكر سماع يزيد ابن هارون من سعيد ابن ابي عروبة فضعفه وقال كذا كذا حديثا خطأ يعني اتى بعدد من الاحاديث

21
00:07:04.550 --> 00:07:21.650
قد اخطأ فيها قال وروايات العباد ابن العوام عن سعيد ابن ابي عروض مضطربة قيل لاحمد روى الكوفيون عن سعيد غير شيء خلاف ما روى عنه البصريون. قال هذا من حفظ سعيد. كان يحدث من حفظه

22
00:07:22.250 --> 00:07:39.050
طبعا بعض الناس يحدث من حفظه وبعضهم يحدث من كتابه ولا شك ان التحديث من الكتاب يكون ارشق قال محمد بن عبدالله بن نمير تأمل هذا محمد بن عبد الله بن المتوفى عام اربع وثلاثين ومئتين او خمس وثلاثين او مئتين

23
00:07:39.400 --> 00:08:00.150
لما يقال ابنه ما يرتدي يراد الابن هذا وقد يراد الاب عبد الله وكلاهما ثقة ومحمد بن عبد الله بن نمير وصفه الامام احمد بانه درة اهل العراق اذا قال محمد بن عبد الله بن نمير في عبد الوهاب الخفاف يعني في رواية عبد الوهاب الخفاف عن سعيد

24
00:08:00.700 --> 00:08:16.950
كان اصحاب الحديث يقولون انه سمع منه باخرة كان شبه المتروك ووكيل سمع من سعيد باخرة وابو نعيم سمع من سعيد باخره وزعم ابو اسامة انه كتب عن سعيد بن كوفة

25
00:08:18.200 --> 00:08:39.650
وقال ابن عمار الموصلي سمع بكيع ومعافى ابن عمران من سعيد بعد الاختلاف. قال وليست روايتهما عنه بشيء وقال جعفر الطيالسي سمعت يحيى ابن معين يقول قلت لعبد الوهاب سمعت من سعيد في الاختلاط؟ قال سمعت من في الاختلاط وغير الاختلاط

26
00:08:39.650 --> 00:09:03.800
نعم فليس اميز فليس اميز بين هذا وهذا. وهذا طبعا يعني اذا وجد راوي روى عن راوي ولم يميز او لم يميز العلماء بين روايته يترك هذا وينظر في الامور التي تحف الرواية ان وجد ما يحف الرواية

27
00:09:04.650 --> 00:09:10.301
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله