بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله ومنهم عبدالرحمن
بن عبدالله بن عتبة ابن مسعود المسعودي الكوفي تامة هو عبدالرحمن بن عبدالله بن عتبة بن مسعود اذا جده الاعلى ابن مسعود ويقال له المسعودي نسبة الى جده الابعد الكوفي فهو ممن سكن الكوفة قال اختلط باخرة
في الاختلاط قد يكون في مقتبل العمر وقد يكون في وسطه وقد يكون في اخره وغالبه في الاخر فتبدأ قوى الانسان تضعف لامور صحية ولغير ذلك من الامور التي تمر بالانسان في حياته
قال عبدالله بن احمد عبدالله بن الامام احمد نقل عن ابيه علما كثيرا سمعت ابي يقول وتأمل بان هذا النقل نقل مشافهة فهذا هو البر حينما دون علم ابيه كل من سمع من المسعودي بالكوفة
مثل وكيع وابي نعم مثل وكيع ابن الجراح وابي نعيم اللي هو الفضل ابن دكرين ووكيع قد توفي عام سبع وتسعين ومئة وابو نعيم قد توفي عام اثنتي عشرة ثانية
قالوا اما يزيد ابن هارون والامام احمد طبعا روى عن يزيد وروى عن وجيه وروى عن ابي نعيم هؤلاء مشايخه فهو عالم بهم. قالوا اما يزيد وحجاج اللي هو حجاج بن نصير
ومن سمع منه ببغداد بالاختلاط الا من سمع منه بالكفر يعني يزيد ابن هارون الحجاج وكذلك من سمع من بغداد هؤلاء في الاختلاط يستثنى من سمع منهم الكوفة يقول ابن رجب بعد ان نقل هذا وهذا من جودة التصنيف عند ابن رجب انه ينقل نص ويعطيك بعض الايضاح يقول يعني ان سماع من سمع منه
صحيح طبعا الناس لما نرجع من وكيع بن الجراح وابو نعم ومن سمع منه ببغداد كي يزيد ابن هارون وحجاج فهو بعد الاختلاط وهنا يفرق بين من سمع منه بالكوفة وبين من سمع منه ببغداد
قال عبدالله ايضا قال ابي سماع وجيع والمسعود بالكوفة قديما طبعا هنا الجبنة ماشية يعني معناها سماع وكيع من المسعودين باعتبار ان السباع بينهما قديما وابو نعيمة ايضا طبعا هذه الجملة
لما يكون لدينا فيها اشكال نفهمها بالجملة السابقة قال وانما اختلط المسعودي ببغداد ومن سمع منه بالبصرة بالكوفة فسماعه جيد. اذا محل الخلل في سماع في تحديث المسعود من كان في بغداد
اما تحديثه في البصرة وتحديثه بالكوفة من سمع منه في تلك الولايات فالامر مختلف ثم قال ابن رجب وممن كتب عنه قبل ان يختلط سلم ابن قتيبة وممن كذب عنه قبل ان يخترض سلم ابن قتيب. طبعا سلم ابن قتيبة
يعني اتصور انه له ترجمة في كتاب آآ كشف الايهاب يقول وكتب عنها ابو داوود بعد الاختلاط. ابو داوود هذا هو ابو داوود الطيار السوليس ابو داوود صاحب السنن ونقل حنبل عن احمد
لما ساق الكلام عن عبدالله ثم بين بعض الشيء جاء بنقل اخر ونقل حنبل عن احمد قال سماع عاصم بن علي وابي النضر وهؤلاء من المسعودي بعدما اختلط اذا في الكرام السابق ما يتعلق بالتحديد المكان وهو بغداد وهنا تحديد اسماء
محدودين وذكر معاذ ابن معاذ اللي هو معاذ ابن معاذ العنبري وذكر معاذ ابن معاذ ان المسعودي قدم عليهم الكوفة مرتين. وهو صحيح يعني لم يختلط قال ثم لقيته ببغداد اي معاذ قال ثم لقيته في بغداد سنة اربع وخمسين ومئة
وهو صحيح ثم لقيته في بغداد مرة اخرى سنة اخرى سنة احدى وستين يعني بعد بعد سنوات وقد انكروه يعني انكروا عليه تغيره واختلاطهم وقال محمد بن عبدالله بن نوير هذا محمد بن عبدالله بن نمير الذي كان يقال له درة اهل العراق. هكذا وصفه الامام
مبجل احمد بن حنبل ففي العراق من الاخيار ما الله وحده به عليم. نسأل الله ان ان يرينا خير العراق لنا ولامة الاسلام اجمعين. وقال محمد ابن عبد الله ابن نمير المسعودي كان الثقة. اختلط باخرة
سمع منها عبدالرحمن بن مهدي تأمل ان عبد الرحمن ابن مهدي امام من ائمة الدنيا وهؤلاء الائمة حينما يرون عناوين تجد غالبا العناية في مروياتهم. لانه قد يروي عن راوي ثم لا يحدث بما روى
لكن يروي عن راوي في حال كان ثم يحدث بجياد زمانه او بجياد احاديثه اذا يقول ابن نمير طبعا نحن نقول ابن نمرة اطلقنا ابن نمير نريد محمد واحيانا يقول ابن نمير نريد من الاب
فهنا لما اختصرت انا باعتبار انا نقصد محمدا يقول محمد ابن عبد الله ابن نمير المسعودي كان ثقة اختلط باخرة سمع منه عبد الرحمن بن مهدي ويزيد ابن هارون احاديث مختلطة
وما روى عنه الشيوخ هو مستقيم نعم وتأمل ان مقولة محمد بن عبدالله بن نمير يعني مشابهة لمقولة الامام احمد ابن حنبل فيما يتعلق بيزيد ابن هارون قال وما روى عنه الشيوخ
هو مستقيم يعني ايضا بعض الشيوخ انظر في الامر ولا تتعجل قالوا ليحيى ابن معين في المسعودي تفصيل اخر تأمل كيف انه ينقل اقوال النقاد بمهارة يقول ذكر محمد ابن عثمان ابن ابي شيبة عن يحيى الدمع ان هذا يعني
ابن ابي شيبة هذا احد الرواة الذين رووا تاريخ يحيى ابن معن قال المسعودي ثقة وكان يغلط فيما يحدث عن عاصم ابن بهدلة يعني هذا تحديد للمرويات التي اخطأ فيها والرواتب اذا اخطأ في روايته عنهم
وعاصم بالبهدل هو عاصم لابن نجود صاحب القراءة المشهورة في المشرق وسلمة يعني ابن جهيل وسلم ايضا مشهور وكان صحيح الرواية فيما يحدث عن القاسم ومعن فذكر اخرين يعني مروياته عنهم افضل من غيرها
ونقل الغلابة عن ابن معين نحوه ايضا. يعني هذا الغلابي نقل ايضا نصا يشبه النص الذي نقله محمد بن عثمان بن ابي شيبة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله