1
00:00:00.950 --> 00:00:24.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد يقول ابن رجب علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:25.400 --> 00:00:50.700
ويلتحق بهؤلاء من اضر في اخر عمره اي ذهب بصره والعرب تطلق على الظرير كريم العين وكان لا يحفظ جيدا اعتبار انه يعتمد على مكتوبه وليس على صدره فحدث من حفظه

3
00:00:50.850 --> 00:01:16.400
فاذا تغير بصره وحدث من حفظه وكان يعتمد على كتابه فالامر مدعاة لان يخطئ او كان يلقن فيتلقن. التلقين هو ان يلقن الراوي ما ليس من حديثه فان تنبه دل على انه لا يقبل التلقين

4
00:01:16.450 --> 00:01:37.850
وان لم ينتبه لذلك سمي يقبل التلقين ومن كان يقبل التلقين فهذا يدل على عدم ظبطه والتلقين احدى الطرق التي كان يستعملها بعض اهل الحديث لاختبار الراوي هل هو ضابط ام ليس بضابط

5
00:01:40.100 --> 00:02:02.300
يقول ابن رجب وقد ذكر ابو خيثم ان يزيد ابن هارون كان يعاب عليه انه لما اضر كان يأمر جارية له ان تلقنه الاحاديث من كتابه فيحدث بها وقد سبق ذكر ذلك

6
00:02:02.550 --> 00:02:28.400
فتأمل هذه طريقة من طرق التلقين والان الشخص الذي لا يجيد القراءة والكتابة للقرآن الكريم يستمع للقرآن وعليه ان يتعلم فان لم يتعلم عليه ان يستمع وعليه ان يحاول ان يأخذ القرآن تلقينا

7
00:02:28.800 --> 00:02:49.150
فيلقنه اهل بيته القرآن ثم يكرر ما يقرأ ويستطيع الانسان بهذه الطريقة ان يحدث ويزيد ابن هارون ذكروا له انه قد حصل له ذلك طبعا قال الشيخ المحقق محقق الكتاب عن يزيد من هارون

8
00:02:49.250 --> 00:03:06.450
ابو خالد الواسطي ثقة متقن عابد هو ثقة وكان متقنا. طبعا لما يقال ثقة جمع بين العدالة والضبط. لما يقال نثقن هذي الزيادة في التوثيق. انه بلغ مرتبة عالية من الوثاق

9
00:03:06.600 --> 00:03:26.150
عابد لما يؤتى بمسألة عابد امر يتعلق بقوة عدالته من التاسع على ترتيب الطبقات للحافظ ابن حجر واهل العلم لهم في الطبقات اجتهادات ما تسلمت ست ومئتين اي مئتين وستة

10
00:03:26.550 --> 00:03:48.200
وقد قارب التسعين اي انه قد عمر. والسعيد الذي يعمر ويجعل عمره في طاعة الله. فعلى الانسان ان يعمر اوقاته بطاعة الله لما ذكر ابن رجب عن ابي خيتمة تأمل الطريق قال وقد ذكر ابو خيثمة ان يزيد ابن هارون كان يعاب عليه انه لما اضر كان

11
00:03:48.200 --> 00:04:08.700
يأمر جارية له ان تلقنه الاحاديث من كتابه فيحدث بها هنا نحقق واما ما ذكره بوخيتمة فلا يحل بثقة يزيد وتأمل ان يزيد ثقة متقن والرجل كان من اهل الحفظ

12
00:04:09.200 --> 00:04:29.850
فيعينه هذا التقليب من جاريته على التذكر التقليب هنا لكن هي الصواب التلقين وكأنها خطأة من خطأ الطباع في هذه دار العطاء ولا ادري الطبعة الحديثة التي طبعت في دار المنهاج المستقيم كيف كانت

13
00:04:30.750 --> 00:04:54.050
والراجح هنا فيعينه هذا التلقين من جاريته على التذكر وقد لا يعينه على التذكر ولكن هذا يعني ما هو مكتوب في الكتاب وتكون الجارية عندها في موطن الثقة فكأنه يقرأ. فتقرأ بعينيها وتلقنه يأخذ الاحاديث ويقرأها

14
00:04:55.700 --> 00:05:15.800
يقول هنا اراجع ما سبق في صفحة مئتين وخمسة واربعين الى مئتين وثمانية واربعين فيمن نظر في كتابه فتذكر. وقد ذكرنا هناك كلمة ابي خيتم اللي هو ابو خيتم نقل عنه. وقال الحافظ ابن حجر في هدي السارق. كتاب هدي الساري مقدمة لفتح الباري

15
00:05:16.600 --> 00:05:37.000
وهدي السار فيه من الفوائد والعوائد والابواب الدقيقة يقول قلت للحافظ ابن حجر كان المتقدمون يتحرزون عن الشيء اليسير من التساهل. لان هذا يلجأ منه اعتماده على جاريته وليس عندها من الاتقان ما يميز بعض الاجزاء من بعض

16
00:05:37.900 --> 00:05:58.700
ولا شك انه لما يفعل ذلك تكون هذه لديه من الثقة والحصافة بحيث يعتمد عليها والانسان يجرب اهل بيته ويجرب طلابه في مثل هذه الامور فقلت فمن هنا عابوا عليه هذا الفعل. وهذا في الحقيقة لا يجد منه الضعف ولا الترجيم. يعني لا ليس هذه الطريقة ضعيفة

17
00:05:58.800 --> 00:06:17.650
ولا يلزم منه تليين يزيد ابن هارون وقد احتج به الجماعة كلهم الجماعة اللي هو الحرف عين كما هنا في التعليق باعتبار ان الرقم عين من الرقوم التي اختيرت للجماعة. البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة

18
00:06:18.150 --> 00:06:35.308
اذا لا يعاب على يزيد ابن هارون في هذا متى يأكل العيب لما يرد حديث خطأ ويكون سببه هذه الطريقة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته