1
00:00:01.050 --> 00:00:29.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين  والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان  الى يوم الدين اما بعد يقول ابن رجب الحنبلي علينا وعليه رحمة الله فمنهم عبد الرزاق بن همام الصنعاني

2
00:00:31.600 --> 00:00:52.750
واذا رجعت الى كتاب الجامع في العلل الجزء الخامس فيما يتعلق في اخطاء عبد الرزاق ابن همام الصنعاني الصحيفة الثالثة والثمانين بعد ثلاث مئة في الاسفل تجد قد اشرت الى الاخطاء التي قد وردت لعبد الرزاق في كتاب الجامع في العلل

3
00:00:53.050 --> 00:01:07.600
الجزء الاول صحيفة ثلاث مئة وثمانية وتسعين والجزء الثالث صحيفة ثمانية وتسعين. الجزء الثالث الصحيفة مئة وثمانية وعشرين اس الجزء الثالث صحيفة مئتين وتسعين الجزء الثالث صحيفة ثلاث مئة واربعة وسبعين

4
00:01:07.950 --> 00:01:22.800
الجزء الثالث اربع مئة واربعة وستين خمس مئة وثمانين الجزء الرابع صحيفة خمس مئة وثلاثة الجزء الخامس صحيفة مئة وسبعة وخمسين والصحيفة مئة وثمانية وخمسين. اذا تجد عشرة اخطاء له في كتاب

5
00:01:22.800 --> 00:01:44.500
فله اشياء اخطأ فيها وله صواب كثير اذا يقول فيه ابن رجب الحنبلي احد ائمة الحديث المشهور لا شك انه من المصنفين الكبار قل واليه كانت الرحلة في زمانه في الحديث. كان الناس يرحلون اليه. حتى الامام احمد بن حنبل كان يريد ان يرحل اليه

6
00:01:45.100 --> 00:02:01.500
فلما شاهده يحيى بن معين الطواف قال لي احمد قال له هذا عبد الرزاق قال له لا حتى ارحل اليه  يقول ابن رجب حتى قيل انه لم يرحل الى احد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رحل الى عبد الرزاق

7
00:02:02.250 --> 00:02:27.200
قال الامام احمد في رواية اسحاق بن هانئ عبدالرزاق لا يعبأ بحديث من سمع منه وقد ذهب بصره. باعتبار انه سبب الاخطاء حينما ذهب بصره يقول كان يلقن احاديث باطلة. وقد حدث عن الزهري احاديث كتبناها من اصل كتابه. وهو ينظر جاؤوا بخلافها

8
00:02:28.150 --> 00:02:51.550
ونقل الاثرم عنه معنى ذلك. وقال في النيسابوري يعني محمد ابن يحيى الدفلي. قدم على عبد الرزاق مرتين احداهما بعد ما عملوا وذكر الاثرم ايضا ان احمد ذكر له احاديث النار جبار فقال هذا باطل ليس من هذا شيء ثم قال ومن يحدث به عن عبد الرزاق

9
00:02:52.050 --> 00:03:10.900
قلت حدثني احمد ابن شباية قال هؤلاء سمعوا بعد ما عني كان يلقن فلقنه وليس هو في كتابه وقد اسندوا عنه احاديث ليست في كتبه كان يلقنها بعد ما عمل. طبعا هنا التلقين ليس معناه تلقينه الخطأ

10
00:03:11.550 --> 00:03:31.800
لا يعني التلقين لاجل ان يسمع منه ويحمل عنه قال ابو عبد الله اي الامام احمد حكوا عنه عن الحلواني احاديث اسندها ثم قال ابن رجب وقد ذكر غير واحد ان عبد الرزاق حدث باحاديث مناكير في فضل علي واهل البيت

11
00:03:32.550 --> 00:03:50.400
فلعل تلك الاحاديث مما لقنها بعد انعم. كما قاله الامام احمد. والله اعلم وبعضها مما رواه عنه الضعفاء ولا يصح. اذا بعضها الحمل ما يتعلق الرواة عنه وبعضها انه قد لقن هذه المرويات

12
00:03:51.800 --> 00:04:14.550
وقال النسائي عبد الرزاق ما حدث عنه باخرة ففيه نظر. ونحن نعلم بان النسائي اماما من الائمة. في العلل والجرح والتعديل  وذكر عبد الله بن احمد انه سمع يحيى بن معين قيل له تحفظ عن عبد الرزاق عن معمر عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ظمرة

13
00:04:14.700 --> 00:04:32.250
عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مسح على الجبائر فقال يحيى باطل ما حدث به معمر معمر قط. وتأمل هذه الدقة. ومعرفة النقاد باحاديث الرواتب. فلما يأتي شخص

14
00:04:32.250 --> 00:04:52.800
يحدث عنهم بشيء ليس من حديثهم يميزون بين ذلك ثم قال يحيى عليه مئة بدنة مقلدة مجلدة ان كان معمر حدث بهذا قط هذا باطل ولو حدث بهذا عبد الرزاق كان حلال الدم

15
00:04:53.550 --> 00:05:12.950
طبعا من حدث بهذا عن عبد الرزاق قالوا فلان وفي بعض النسخ قالوا محمد ابن يحيى قال لا والله ما حدث بهما عمر وعليه حجة منها نعم وعليه حجة من ها هنا الى مكة ان كان معمر يحدث بهذا. يعني معناه ان يحيى ابن معين كان متأكد

16
00:05:12.950 --> 00:05:34.700
اذ ان معمر ابن راشد لم يحدث بهذا وان هذه رواية عبد الرزاق اما عمر خطأ وهذا من دقته. اما قوله حلال الدم وان عليه حجة يعني هذه من الكلمات التي قد تخرج من الانسان لا يريد مدله لكن نستفيد انه متأكد

17
00:05:34.700 --> 00:05:47.800
ان هذا ليس من حديث معمر قال عبدالله بن احمد هذا الحديث يروونه عن اسرائيل عن عمرو ابن خالد عن زيد ابن علي عن ابائه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعمرو بن خالد لا يساوي شيئا

18
00:05:47.800 --> 00:06:05.400
ولذلك لما راوي ينسب له شيء ننظر في صحة السند الى هذا الرابط  على طريقة ثبت العرس ثم انغش عليه. قال عبد الله وسمعت يحيى يقول ما كتبت عن عبد الرزاق حديثا قط الا من كتابه. لا والله ما كتبت

19
00:06:05.400 --> 00:06:27.050
انه حديثا قط الا من كتابه ولذلك الرواية من كتاب الراوي اوثق من ان يحدث من حفظه وحفظه في شيء  وذكر بعضهم ان سماع الدبر من عبد الرزاق في اخرته. قال ابراهيم الحربي مات عبد الرزاق والدبري ست سنين. او سبع سنين

20
00:06:28.200 --> 00:06:41.241
يعني هذا مما يدل على ان رواية الدبري ان عبد الرزاق فيها شيء. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته