بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله اصحاب عبدالله ابن دينار
وهذا من جودته حينما يأتي بالراوي ويبين الرواة عنه وهذا مما ابدع فيه ليس هو اول من ابتكر هذا التصنيف فيما يتعلق بطبقات الرواة ولكن ابن رجب ابدع فيه ولذا انت اجعل في بالك
الابداع والابتكار ولذلك الشيخ ايمن رشد سواد في علم التجويد ابدع طريقة جديدة في تبسيط علم التجويد ثم يعني ابتكر ثم ابدأ فعبدالله بن دينار القرشي العدوي ابو عبدالرحمن المدني
مولى عبدالله ابن عمر ابن الخطاب قال فيه الامام احمد ثقة مستقيم الحديث هذا اولا وقال يحيى وابو زرعة يحيى بن معين وابو زرعة وابو حاتم الرازي ومحمد بن سعد
والنسائي هؤلاء خمسة قالوا فيه ثقة وزاد ابن سعد قال كثير الحديث والدارمي يقول قلت ليحيى الدماعين فنازع او عبد الله بن دينار فقال ثقات ولم يفظل ونحن ندرك مكانة فحينما لم يفظل يحيى بن معين دل على مكانة عبد الله
ابن دينار ومع من ذكر في توثيقه ذكره العجري في الثقاث وقال مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان وابن شاهين في جملة الثقات ونقل الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب عن الليث عن ربيعة
قال حدثني عبد الله ابن دينار وكان من صالحي التابعين صدوقا دينا وقال الساجي سئل عنه احمد فقال نافع اكبر منه وهو ثبت في نفسه ولكن نافع اقوى منه طبعا هذا لا ينزل من منزلة
عبد الله ابن دينار لكن لا شك ان نافع كثرة روايته وعظيم عنايته هي اكثر وابن حجر للتقريب قال فيه ثقة وفي صحيح البخاري مر موطن ان النساء ابن عيينة روى عنه فقال حدثني
عبدالله بن دينار الثقة الثقة الثقة ولكن لا اذكر عند اي حديث الان اذا هو ثقة من الثقات لما اورد اسمه باعتبار الاسم المشهور قال مولى ابن عمر اذا هو
قرشي عدوي بالولاء ثم نقل قال ابو جعفر العقيري والعقيلي في كتاب الضعفاء يأتي بالفوائد والعوائد فهو من الكتب المهمة ونجعله في مصاف الكتاب الكامل لابن عدي الا ان الكامل اكبر حجما
يقول روى شعبة والثوري ومالك وابن عيينة عن عبد الله ابن دينار احاديث متقاربة لان احاديث متقاربة بالقوة متشابهة عنده يعني هي متقاربة وهنا نستذكر عند هذا مصطلح مقارب الحديث
ومقارب الحديث بكسر الراء بفتح الراء مقارب عن حديثه يقارب غيره مقارب احاديث غيره تقارب احاديثه ثم قال عنده شعبة عنه نحو عشرين حديثا وعند الثور نحو الثلاثين حديثا وعند ما لك نحوها
وعند ابن عيينة بضعة عشر حديثا ماذا تأخذ من كلام العقيل؟ تأخذ من كلام العقيلي ان الكبراء من ائمة الحديث منهم شعبة والثوري ومالك وابن عيينة قد رووا عنه جملة
جيدة من الاحاديث وهذا يذكرك بصنيع صاحب تهذيب التهذيب وغيره من المصنفات بل حتى الكاشف لابن الكاشف للذهبي حينما يسوقون بعض شيوخ الراوي وبعض تلامذته لتأخذ يعني شيء اجمالي عن قيمة احاديثه
قال فاما رواية المشايخ عنه ففيها اضطراب وهذا لا يقدح في عبد الله ابن دينار لكن المشايخ الاخرين اللي هم ادنى رتبة من هؤلاء قد يختلفون في بعض الاحاديث ثم ذكر منهم يحيى ابن سعيد هو يحيى ابن سعيد الانصاري وعبد العزيز ابن الماجشون اللوا عبدالعزيز سلمة المانشن
وسهيلة وسهيل بن ابي صالح وابن عجلان ومحمد بن عجلان ويزيد ابن الهد حينما تنظر الى هؤلاء ليسوا بمرتبة السابق وهذا ايضا يجعلك تتفكر في مصطلح شيخ هذا لما قال المشايخ لا يأخذ مصطلح شيخ الذي يقوله بعض النقاد في راوجر حينما يقولون شيخ اذا قالوا الفيراوي شيخ معناه انه مجرد
وليس فيه توثيق بل ربما فيه تبيين كما نقله ابن القطان عن ابي حاتم يقول هؤلاء الثلاثة رووا عن عبد الله ابن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة حديث
الايمان بضع وسبعون شعبة قال ولم يتابعهم احد ممن سمينا من الاثبات اي اصحاب الطبقة الاولى ولم يتابع عبد الله ابن دينار عن ابي صالح عليه احد فهنا ايضا يعني ذكر هذا الامر
قال العقيري وقد روى موسى ماذا تستفيد؟ تستفيد من ان العقيلي حينما يأتي براوي ويذكره بالضعفاء لاجل ما قيل فيه. وقد يأتي ببعض من انتقد عليه لكن لا يذهب ببالك هل ان الحديث ضعيفا ام لابد ان ترجع وتبحث عن الحديث
هذا الحديث يعني قد ذكرناها في الجامع في العلل بالجزء الثالث صحيفة مئة وتسعة وتسعين الى مئتين اي عشر صفحات تم تخريج الحديث وقد جعلته في زيادة الثقة وتناولت فيه عدة موضوعات
يعني في الدرس هذا يشق علينا ذكرها لانها طويلة لا بد من مراجعتها ولعل الاخ طيب عسى الله ان يجعله طيبا عنده ان يقتطعها من المادة التي في البي دي اف ثم يرفقها
على قناة تيليجرام ففي ذلك من فعل. لا بد من الرجوع لهذا الحديث على ما فيه من انواع متعددة حتى تأخذ في بالك انك لا ترد الخبر حينما تجده قد ذكر
في كتب الضعفاء بل لابد ان تبحث حتى تصل الى ما المقصود بالذكر واين الراجح في هذا قال اي العقيلي وقد روى موسى ابن عبيد ونظرائه عن عبد الله بن ابي ذر احاديث مناكير. يعني الراوي الضعيف لما يروي عن
وثقة الثقة يكون بريء من هذا. انما الخلل من الراوي الضعيف احاديث مناشير الا ان الحمل فيها عليه. نبه على هذا لما انتهى ابن رجب من نقل الكلام العقيل قال انتهى ما ذكره
ثم اراد ان يزيد الفوائد. قال وحديث الايمان بضع وستون شعبة. مخرج في الصحيحين. يعني حتبدأ ينبهك على ان اصل الحديث حديث صحيح وان الطرق التي حصل فيها الكلاب ابحث عنها ونحن بفضل الله بحثنا
واجتهدنا يعني بذلنا وسعنا الذي نستطيعه يقول وحديث الامام بضع وستون شعبة مخرج في الصحيحين خرجه البخاري من طريق سليمان ابن بلال. وخرجه مسلم من طريق سهيل كلاهما عن عبدالله ابن دينار به
وتأمل يعني هنا حينما قال خرجه حتى تنوع في المصطلحات تستطيع ان تقول اخرجه وتستطيع ان تقول خرجه ثانيا تأمل هذه الطريقة حينما يخرجون الحديث على الطرق هي طريقة الزينع في نصب الراية
وايضا هي طريقة التلخيص الحمير للحافظ طبعا تلخيص الحمير هو ملخص من كتاب البدر المنير لكن نصبر راية لمؤلفه الزيع فيه من الفوائد والعوائد والطرائق الجليلة والفوائد البديعة ثم قال وقول العقيري لم يتاب عليه يشبه كلاما قبطان واحمد والبرديجي الذي سبق ذكره في ادنى الحديث اذا لم يتابع
فانه يتوقف او يكون منكرا طبعا هو يتوقف ينظر هل يحتمل تفرده؟ ام لا يحتمل تفرده هذا هو المقصود به يتوقف به وعبدالله بن دينار يعني من الرواة الثقات الكبار
نعم او يكون منكرا اذا لم يكن ممن يحتمل تفرده قال وقد سبق ايضا كلام احمد في حديث النهي عن بيع الولاء وعن هبته. نعم. طبعا سبق الكلام والحديث الصحيح
وقال البرديجي احاديث عن بلاد دينار صحاح من حديث شعبة ومالك وسفيان. طبعا كلام البرديجي عاد الى كلام العقيري. من نفس ولم يجد على هذا ولم يذكر ابن عيينة معهم كما ذكره العقيلي. اذا هو كأنه اختصر
كلام العقيدي ولكنه لم يأتي به تاما كاملا مع العلم ان في صحيح البخاري الكثير من ناحية الرواية سفيان بن يعين عن عبد الله بن دينار وفي موطن من المواطن اثنى عليه ثناء بالغا
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته