بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله ذكر اهل الكوفة
قال اصحاب عامر ابن شراحيل الشعبي يتحدث الان عن الرواة الذين رووا عن عامر ابن شراحيل الشعبي والشعبي فقيه محدث حافظ جليل وله اقوال في غاية الجلال والجمال قال اسحاق ابن هانئ قلت لابي عبدالله يعني احمدا اي الامام المبجل احمد بن حنبل
من احب اليك من اصحاب الشعبي قال اسماعيل اللي هو اسماعيل ابن ابي خالد واسماعيل ابن خالته في عام ست واربعين وهي وكان اماما في السنة وكان امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر دالا الى الخير
وكان من اهل الجهاد في سبيل الله تعالى وكان يتفقد الثبور فالامام احمد قال اسماعيل احبهم الي واحسنهم حديثا قلت ايهما احب اليك بيان او فراس؟ قال ما فيهما الا ثقة اي كلاهما ثقة
قلت ايهما احبه للكازا زكريا او فراس؟ قال ما فيهما الا الثقة وهذه الطبنة في كتب السؤالات يعني يظهر يعني جودة السائل قال هنا قلت ايهما احب اليك زكريا الفرس؟ قال ما فيهما الا ثقة وزكريا حسن الحديث
طبعا زكريا ابن ابي زائدة وفراس ابن يحيى الهمداني الثقل لكن لما قال وزكريا حسن الحديث لا يقصد بانه صدوق حسن الحديث ينزل حديثه من من ثقة الى صدوق حسن الحج لابد ان ننتبه الى اطلاق الالفاظ. لكنه كما قال المحقق قال كأن قال بزيادة قوله
فيه زكريا حسن الحديث يشير الى ترجيحه يعني نحن نقول كانه يشير الى ترجيحه وقال عبدالله بن احمد قال ابي وتأمل هذا البر ان الابن يعتني بعلم ابيه وينبغي على الانسان ان يعتني غاية العناية
بعلم ابيه اذا كان عالما وبوصاياه وتوجيهاته اذا لم يكن عالما لاجل ان يؤجر الاب اصح الناس حديثا عن الشعبي اسماعيل ابن ابي خالد قلت فازكيرية وفراس ابن ابي السفر
اللي هو عبد الله ابن ابي السفر قال ابن ابي خالد يشرب العلم شربا. يعني اشارة الى قوة حفظه واتقانه وهذا وصف اشارة الى الحفظ والاهتمام والنهم في الطلب ابن ابي خالد احفظهم اي احفظ هؤلاء الثلاثة
وقال ابن ابي السفر وزكريا كلاهما كانا يختلفان الى الشعبي جميعا. يعني هم من طلاب الشعبي تأمل عبارة قال ابن ابي السفر والزكريا كلاهما كانا يختلفان يعني يصح ان يقال هكذا كما قال الامام احمد ويصح ان يقال كلاهما كان يختلف الى الشعبي
فالعرب يستخدمون هذا التعبيرون هذا التعبير قال وحكى عثمان ابن سعيد عن يحيى ابن معين اللي هو عثمان ابن سعيد الدارمي يروي عن يحيى ابن معين. فنحن نعلم بان يحيى ابن معين
الذين نقلوا اقوالهم في الجرح والتعديل والرواتب والعلل عدد كبير وهذا يدل على انه قد يعني انبرى لطلب العلم وانبرى لتعليم الناس. وهكذا ينبغي على الانسان ان يتعلم ويعلم قال اسماعيل ابن ابي خالد احب الي في الشعبي من الشيباني
من شيبانه سليمان ابن ابي سليمان ابو اسحاق الكوثي وهو ثقة والمحقق اشار الى هذا رحمه الله تعالى تأمل الان محقق الكتاب في قبرك ونحن نقرأ جهده فنسأل الله ان يضاعف لنا وله الاجر
وان يرحمنا في حالنا هذا وفي حالنا اذا كنا في التراب واسماعيل اعلم بالشعبي من ابن عون اللي هو عبد الله ابن عون ابن ارتبان الثقة البصري المعروف. قال اسماعيل اعلم بالشعبي
ونحن نعلم بان عبد الله بن عون يعني مقدم في كثيرين وانه امام جليل في الحفظ والاتقان. لكن لما قدم اسماعيل قلبني عون فشعبي دل على مكانة إسماعيل ابن أبي خالد
قلت له فراس احب اليك او بيان؟ قال كلاهما ثقل. تأمل هذه العبارة قالت كلاهما ثقل وابن عدي في مثل هذا يستخدم كلاهما ثقتان. وايضا كلاهما صحيح لكن هذا التعبير افضل
وقال ابن المديني سألت يحيى بن سعيد اللي هو يحيى ابن سعيد القطان المتوفى عام ثمان وتسعين من ولما يمر عندنا في درس البخاري يقول تخرج على يديه الكبار فتأمل بان علي ابن المدينة الذي هو امام في العلل وامام في الجرح والتعديل وامام في الرجال
ينقل عن شيخه نقلا شفهيا. يقول سألت يحيى ابن سعيد عن زكريا عن الشعب اللي هو زكريا ابن ابي زابر عن الشعبي فقال ليس هو عندي مثل اسماعيل وليس به بأس باعتبار ان زكريا ليس به بأس
ولكن اسماعيل مقدم فهنا تجد ان اسماعيل ابن ابي خالد مقدم عند الجميع في عامر ابن شراهيل الشعبي. متى ننتفع من هذه الترجيحات يرتفع في جانب العلل هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته