بسم الله الرحمن الرحيم يقول ابن رجب علينا وعليه رحمة الله ذكر من كان يدلس بعبارة دون عبارة لما المشدد لا بد من ذكر الشدة لان جدة حرف ذكر من كان يدلس بعبارة دون عبارة. يعني معناها عبارة نادرة في التدليس لاجل ان نحذرها
كذا جاء العنوان وهنا جاء التمثيل لكن سفيان ابن عيينة اذا دلس وهو لا يدلس الا عن ثقة قد نص اهل العلم على ذلك وهذا النوع لم يب الا عن سفيان ابن عيينة لكن
لما ذكر باعتبار هذه قواعد في العلل على طالب الحديث وعلى من يتعلم صنعة الحديث ان يعرفها في محله وهذا من سعة علم ابن رجب ويعني مادته هذه منثورة في المصنفات في كتب الجرح والتعديل وغيرها
فجماعها جمعا بديعا ولذلك هذا الكتاب اصبح لا يستغني عنه حديثي والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد وهو من كبار المحدثين في هذا الزمان لما يوصف المصطلح يوصي طالب علم يختم المصطلح بهذا الكتاب. اذا هذا الكتاب مهم جدا في صنعة الحديث والتخريج والعلل
لما جمع فيه مؤلفه من الفوائد والعوائد التي يحتاجها طالب العلم هذا العجزي والعجزي صاحب كتاب الثقات وكثير ما يمر عندنا بعض الرواة فيهم مقال ويكون عندي قد وثقه. فالعجلي له تساهل في توثيق بعض الرواة المجروحين
لا سيما بعض المجاهد ولا سيما من الرواة الذين هم في الطبقات المتقدمة اذا قال سفيان ابن عين اللي هو سفيان ابن عير ابن ابي عمران ميمون الهلالي المولود عام سبع ومئة والمتوفى عام ثمان وتسعين ومئة. وهو من جماع السنة وممن دارت عليه الاحاديث النبوية وهو مكثر
وهو عراقي كوفي ثم انتقل الى مكة المكرمة اذا قال سفيان ابن عيين عن عمرو اللي هو عمرو بن دينار عمرو بن دينار مولى عبد الله بن عمر سمع جابر يعني انه سمع جابر طبعا لما تمر نقرأها هكذا انه سمع جابرا
وصحيح واذا قال سفيان سمع عمرو جابرا اتى بهذه الصيغة النادرة فليس بشيء لكن لو بحثنا نجد اذا بحثنا بهذا سمع عمرو جابر هل نجد ام لا نجد امثلة لهذه
يعني ايضا موجودة هذه امثلة ذلك يقول فليس بشيء يعني هذه اعلى من هذه فليس بشيء العجل هكذا قال يأتي ابن رجب يشرح كلام عجلي ولذلك نحقق الكتاب احسن اذ جعل الكلام العجلي باللون
غامق المقال يشير الى انه اذا قال عن عمرو لقد سمعه منهم هذه واذا قال سمع عمرو جابرا فلم يسمعه ابن عيينة من عمرو طبعا هو ذكر كلام العجلي وما ايده
ولا نفاه ولكنه شرحه لكن ليس بالضرورة انه لم يسمعه من عمرو ولذلك سماح سفيان ابن عيينة من عمرو معروف وابن عيينة اذا دلس فهو لا يدلس الا عن ثقة وهذه خصيصة لسفيان ابن عيينة
لكن هل حقيقة اعمى انه لم يسمع؟ بلا شك ان هذه لما يقول عن عمرو بن دينار انه سمع جابر اقوى من سمع عمرو جابر لانه هذي حكاية لما يقول عن عمرو انه سمع هذه اقوى من هذه
هل فعلا انه لم يسمع وانه دلس كما بوب عليه العلم عند الله تعالى لا نستطيع ان نجزب متى نستطيع ان ننزل؟ حينما نأتي بواحدة مثل هذه ثم يثبت لنا البحث
انه يعني ثمة وساطة بين سفيان بن عيينة وعمرو بن دينار والعلم عند الله تعالى لكنها فائدة مهمة ومن يخرج حديث ويمر عليه كهذا يدقق فيه لعله يجد وساطة بين سفيان وعمرو بن دينار
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد