1
00:00:00.150 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم ما زال الحافظ ابن رجب يسوق عددا من المرويات ليكون هذا الحديث يشبه حديث راويا اخر هذا لقوة نظر اهل الحديث في معرفتهم الراوي ومرويات الاخرين

2
00:00:21.300 --> 00:00:41.350
ويميزون بين هذا من هذا هذا نوع اخر وهو انه الخبر يشبه احاديث القصاص طبعا هذا يتوصل الى هذا بالنظر الى المتن. لكن ايضا ينظر الى السند فنظرة اهل الحديث شمولية للبتن والسند

3
00:00:42.150 --> 00:00:58.050
قالوا من ذلك قول ابن المدينة اي علي ابن المديني وهو امام في العلل وقصرن في مصنفات عديدة في علم العلل في حديث الفضل ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم تأمل

4
00:00:58.850 --> 00:01:16.100
الحديث في كل راويح الذي اسنده الى النبي صلى الله عليه وسلم لكن هل صح السندوي الفضل لم يصح السند اليه الحديث حديث باعتبار قد نسب اليه بهذا السند في خطبة الوداع

5
00:01:16.200 --> 00:01:37.300
وخطبة الوداع معروفة. واصلها معروف من الذي رواه الذي رواه القاسم ابن يزيد ابن عبد الله ابن قصي طبعا هكذا ظبطه  عن ابيه عن عطاء عن الفضل انه يشبه احاديث القصاص

6
00:01:37.700 --> 00:01:54.100
وليس يشبه احاديث عطاء بن ابي ربح وجاء بالسند هكذا انتهى الكلام هنا وهذا هو الحديث. نحن مطالبون في مثل هذه ان نذهب الى الحديث وينظر في الحديث هذا هو الحديث

7
00:01:56.200 --> 00:02:11.900
وانظر الى طول الحديث الحديث كما رواه البيهقي في دلال النبوة عن فضل ابن عباس قال اتان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك وعكة شديدة قد عصب رأسه فقال خذ بيدي يا فضل

8
00:02:12.400 --> 00:02:41.050
قال فاخذت بيده حتى قعد على المنبر نادي في الناس قال له قم فنادي في الناس يا فضل فناديت الصلاة جامعة. طبعا هذه الصلاة جامعة ام الصلاة جامعة  صلاة جامعة المبتدأ وخبر لكن لما نقول الصلاة جامعة يعني احذروا الصلاة جامعة هكذا ذكرها ابن هشام في جذور الذهب

9
00:02:41.900 --> 00:03:01.700
قال فاجتمعوا طبعا هذا اللفظ وارد الصحيحين الراوي ويلفق من عدة احاديث حديثا قال فاجتمعوا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال اما بعد وهذا ايضا قد جاءت في اربع وثلاثين حديثا

10
00:03:01.750 --> 00:03:16.100
اما بعد نقول اما بعد لا نقول وبعد. ولا نقول ثم اما بعد. نقول اما بعد. وننوي به الاقتداء حتى نجمع بين العملين ايها الناس انه قد دنا مني حقوق

11
00:03:16.250 --> 00:03:33.150
من بين اظهركم ولن تروني في هذا المقام فيكم وقد كنت ارى ان غيره غير بغن عني حتى يعني القبول ما هو فيكم. الا فمن كنت جلدت له ظهرا فهذا ظهري فليستعد

12
00:03:33.200 --> 00:03:52.650
ومن كنت اخذت له مالا فهذا مالي فليأخذ منه ومن كنت شتمت له عرضا فهذا عرظي فليستعد ولا يقل  بهذا الطول هذا السند وتأمل لما حديث شوف هذا الفضل ابن عباس عبد الله ابن عباس عطاء ابن ابي رباح

13
00:03:52.850 --> 00:04:09.050
سيدنا عبد الله بن بسيط ام قصيد يحتاج الى تحرير؟ القاسم ابن يزيد هذا السند تأمل لما من الذي يروي عن من ضمن من يروي عن عيسى القزاز علي ابن المدينة

14
00:04:09.650 --> 00:04:35.150
وهو الذي قد يشبه احاديث القصاص يرويه ايضا الحميدي وهو ليس في كتابه  وتيجلس في هذه الكتب المتأخرة الطبراني في الكبير الطبراني في الاحاديث الطوال في مسند البزار في امان الحسن الخلال في دلال النبوة. طبعا دلال النبوة كما نص في المجلد الاول صفحة سبعة واربعين انه اذا ذكر شيئا

15
00:04:35.150 --> 00:04:57.500
بينة وهذا في الاعم الاغلب وهذا الحديث معلول وهذه الالفاظ التي فيه الفاظ قد اخذت من احاديث اخر وهذا تفصيل فيما يتعلق خلل في السند وهنا قاعدة مما يتصف به بعض الضعفاء والمتروكين

16
00:04:58.250 --> 00:05:16.750
سرقة الحديث يأتون الى حديث صحيح ثم يلفقون منه مثنا اخر ولكن نقاد الاثر يميزون ما بين الاصل والفرع. ويبينون ذلك وكثيرا ما يقولون اصله كذا وكذا. اذا هذه بعض الالفاظ الواردة في الحديث وهي الفاظ منكرة

17
00:05:17.450 --> 00:05:37.550
وقد جاءت احاديث اخر فربما هذه قد اخذت من تلك اذا ماذا يقصد ابن رجب في هذا حينما قال انه يشبه احاديث القصة طبعا هذا من جودة جمعه وحسن تصنيفه وترتيبه وترصيفه

18
00:05:37.800 --> 00:05:58.350
فلان ثم اتى بانه يشبه احاديث القصاص. ضحيت القصاص كثيرا ما يدخل فيها الخطأ وعدم الصحيح هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته