بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن رجب من ذلك قول احمد وابي حاتم احمد هو الامام احمد احمد ابن حنبل امام اهل السنة والجماعة وهو عالم في الحديث عالم في العلل
وهو امام من كل وجه وابي حاتم هو ابو حاتم الرازي محمد ابن ادريس الرازي ومن ذلك قول احمد وابي حاتم في احاديث الدراوردي والدرا وردي مرة معنا في هذا الكتاب
عن عبيد الله ابن عمر تأملوا عبيد الله ابن عمر هذا ثقل عبيد الله وهناك عبد الله بن عمر وهو ضعيف انها تشبه احاديث عبد الله بن عمر. يعني رواية الدراوردي عن عبيد الله رواية الدراوردي
الذي له خطأ يسير حينما يروي عن عبيد الله احاديث الدراور عن عبيد الله تشبه احاديث عبد الله ابن عمر العمري الرابط ضعيف وهذا حقيقة هو نفس الموضوع الذي ابن رجب يتحدث عن هذه الثقة الثقة المأمون
وهذا الراوي ضعيف احاديث انا بدها تشبه هذا هنا ندقق اذا كانت عن هذا فهذا هو الضعيف. طبعا هناك عدة احاديث في هذا الباب لكن هنا كلام الامام احمد بن حنبل سيعرضه كلام احد الرازي الرازيين
هذا مثال هذا الحديث هذا متن الحديث من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة وهذا حديث صحيح وفي صحيح الامام مسلم محتجا به عن محمد ابن المثنى عن يحيى القطان
عن عبيد الله العمري الثقة المأمون عن نافع عن صفية ثقافية اللي هي زوجة عبد الله ابن عمر عن صفية ثقافية عن بعظ ازواج النبي صلى الله عليه وسلم هذا الطريق الصحيح
وهذا هو الطريق المحفوظ وتأمل الرويح عن عبيد الله العمري بهذا الاسناد وتأمل الى المسند نهاية السند في مسجد احمد وفي صحيح مسلم وايضا يرويه متابع ليحيى القطان عبد الله ابن رجاء
وهو عند الامام البخاري في تاريخه الاوسط. طبعا هل هذا التاريخ الاوسط هو نفسه الصغير هذه مسألة فيها كلام كثير لم اتوصل الى تحريره اذا هذي الرواية المحفوظة وهي الرواية الصحيحة. قد تقول هي في صحيح في عند البخاري في احد تواريخه الثلاثة
فهل ان الامام البخاري اراد ان يعيد هذه الرواية يقول لا. ساقها البخاري ليعل هذه الرواية. رواية الدراوردي عن عبيد الله هذا الخطأ وقد جعلنا الدراوردي بهذا اللون اللون الاحمر
دلع وردي عن عبيد الله اخطأ وتأمل هذا الخط عن نافع عن ابن عمر جعله من مسند ابن عمر عبيد الله خطأ صوابه عبدالله. لما تكون عبدالله فعبدالله ضعيف. والضعيف لماذا ضعف؟ لان له اخطاء
وهذا من خطأه والصواب هذه الرواية عبد الله كما رواها ابن وهب في جامعه مخالفا للدراوردي الجامع لبنان ست مئة وثلاثة وثمانين. عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر وهذه الرواية
رواية يعني عبد الله معلولة وهذه رواية الصحيحة الثابتة التي اخرجها الامام مسلم وساقها البخاري ساقها معلن هذه الرواية مصحح عن هذه الرواية طبعا هذا الكلام هنا فيه تفصيل ذلك
روى البخاري في تاريخ الاوسط والطبراني في المعجم الاوسط وغيرهما بطرقهم عن الدراوردي واحنا اتخذنا منهج لما يكون هكذا نقاط يعني معناها ثمة سند محدود في باب الاختصار وهنا سند محذوف بالاختصار. هنا هذا
سند متصل هذا منهج وانت لما تقرأ لاي انسان لابد ان تتعرف على منهجه نقول بطرقهم عن الدراوردي. هذي الدراوردي هذا البخاري في الاوسط وهذا البخاري في الاوسط والطبراني في الاوسط سبحان الله
عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا الحديث الحديث يعني فذكر الحديث وهذا خطأ. هذه الرواية خطأ. فالصحيح ان عبيد الله ما رواه رواية عبيد الله المحفوظ هذه
وينظر الى نهاية السنة فيها والصحيح ان عبيد الله ما رواه مسلم في صحيحه واحمد في مسنده طبعا هذي سنغيرها سنقول ما رواه احمد في مسنده ومسلم في صحيحه لاننا اتخذنا منهجا انا نسير على الوفيات
لكن قد يعني ربما قدمنا رواية مسلم باعتبار انها الصحيحة وانه الشرط الصحة هذا المقصود. لكن لا بد ان نغيرها حتى نسير على منهجية. المنهجية في العلم مهمة وغيرهما عن يحيى القطان والبخاري في تاريخه الاوسط بطريقه
عنهم اللي هو عن عبيد الله وعن عبد الله ابن رجاء الكلام عن عبيد الله العمري عن نافع عن صفية تأمل هنا عن صفية ويا ليتنا في الاعادة نجعل صفية باللون الاخضر هنا عن بعض ازواج النبي باللون الاخضر حتى ندرك
يعني كيف نميز الرواية المحفوظة من الرواية التي فيها علة في رواية عبيد الله العمري انما عن بعض ازواج النبي يعني المسلم في بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
وحديث ابن عمر هذا رواه عبد الله العمري عن نافع عن عبد الله ابن عمر ورواه ابن وهب في جامع عنه قال ابن ابي حاتم حتى ندرك كلام الامام احمد ابن حنبل
وسألت ابي عن حديث رواه العمري عبدالله اللي هو ضعيف عن نافع عن ابن عمر غير محفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتعرفنا للحديث قال الصواب ما رواه عبد العزيز
هذه الرواية الاخرى عبد العزيز نافع عن ابيه عن صفية بنت ابي عبيد قالت سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وكان احمد ابن حنبل يقول تشبه احاديث الدراور عن عبيد الله احاديث عبدالله. وقد بان مصداق ما قال احمد في هذا الحديث لان الدراور
روى عن ابي بكر ابن نافع كما وصفنا ثم حديث عبد الله هذه المسألة المهمة انه الدراوردي لما روى عن عبيد الله وعن عبد الله شك فيها. فصار يجعلها جميعا عن عبيد الله
وقد بان مصداق ما قال احمد في هذا الحديث لان الدرابردي روى عن ابي بكر ابن نافع كما وصفنا ثم اردف عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر مثله وليس يشبه هذا حديث عبيد الله يعني كيف الامام احمد بن حنبل
يفرق بين ما يشبه حديث فلان وما لا يشبه حديث فلان اذ كان غلطا والناس يرون عن عبد الله العمري كما وصفنا هذا يعني هذا فهذا مثال ما قال ابن رجب في شرح حتى نتعلم ايضا كيف نستفيد من كلام العلماء
في تبسيط المعلومات والتوصل الى الصواب هذا الذي مر معناه قد كانوا يستدلون باتفاق حديث الرجلين في اللفظ على ان احدهما اخذه عن صاحبه ومن ذلك قول احمد وابي حاتم في احاديث عن عبيد الله ابن عمر انها تشبه احاديث عبد الله ابن عمر والله اعلم. طبعا هذا
هذه الليلة من كتاب تبسيط علم العلل ومشجرات الاحاديث دراسة تطبيقية وهذا في اليوم التاسع والعشرون وهذا الكتاب ليس من تأليفي. انما من تأليف الشيخ صالح وانما انا اتذاكر معه
ومذاكرتي معه لهذا العلم انا انتفع منه اكثر مما ينتفع مني نسأل الله ان ينفع بطلبة العلم اجمعين. وان يبارك لهم هذا وبالله التوفيق