1
00:00:01.150 --> 00:00:25.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد هذا هو المجلس الثاني من شرح عدد الترمذي للحافظ عبدالرحمن بن احمد بن رجب الحنبلي

2
00:00:26.950 --> 00:00:55.800
المتوفى عام خمس وتسعين وسبعمئة ذكر محقق الكتاب عنوانا في الاعلى فقال فصل في مصادر الترمذي باقوال العلماء في الفقه وعلل الحديث وضعه محقق الكتاب بين نجمتين وذكر هذا في شرطه

3
00:00:55.950 --> 00:01:25.750
في اول تحقيقه والترمذي علينا وعليه رحمة الله ساق الاسانيد الى المصنفين الذين لهم مصنفات ولهم اقوال ونحن نعلم بان جامع الترمذي مخصص باقوال النبي صلى الله عليه وسلم وللترمذي مصنف مستقل

4
00:01:26.700 --> 00:01:46.500
باقوال اهل العلم من الصحابة والتابعين وتابع التابعين ولكن كتابه المختص بالحديث لم يخلو من اقوال الصحابة واقوال التابعين واقوال تابع التابعين فقد جمع فيه الفقه وجمع فيه علم العلل

5
00:01:46.900 --> 00:02:12.700
وجمع فيه الجرح والتعليل حتى صار كتابه منوعة فيه الفوائد والعوائد فابانا في هذا الكتاب العلل الذي ندرسه اساندهم قال بعيث الترمذي رحمه الله وما ذكرنا في هذا الكتاب من اختيار الفقهاء

6
00:02:13.300 --> 00:02:42.650
الفقهاء الفقه علم عظيم والفقه في الدين هو صفة الانبياء والربانيين والفقه في الدين اقرب طريق الى الله تعالى وما عبد الله بمثل الفقه والحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

7
00:02:43.550 --> 00:03:07.950
فالفقه في الدين من اعظم ما يكون قال وما لك؟ اذا قالوا وما ذكرناه في هذا الكتاب من اغتيال فقهاء الفقهاء لهم اقوال ولهم اختيارات قال فما كان فيه من قول سفيان الثوري معروف وسفيان ابن سعيد ابن مسروق الثوري

8
00:03:08.650 --> 00:03:33.350
ابو عبد الله الكوفي وهو ثقة حافظ فقيه عابد امام حجة توفي عام احدى وستين ومئة وهو صاحب مذهب حتى ان الغزالي عده المذهب الخامس وهو صاحب اقوال في الجرح والتعديل وعلل الاحاديث

9
00:03:33.650 --> 00:03:53.800
وهو امير المؤمنين في الحديث وهو امام في الورع وهو امام في العلم والعمل يقول هنا فما كان فيه من قول سفيان الثوري فاكثره ما حدثنا به محمد بن عثمان

10
00:03:54.050 --> 00:04:22.250
الكوفي محمد ابن عثمان الكوفة ولعله هذا محمد ابن عثمان ابن ابي شيبة ابو جعفر العبسي الكوفي وقد كان كثير الحديث واسع الرواية توفي عام خمس وثلاثين توفي عام تسع وثلاثين ومئتين

11
00:04:22.300 --> 00:04:47.150
توفي عام تسع وثلاثين ومئتين قال حدثنا عبيد الله ابن موسى وعبدالله بن موسى ثقة وكان فيه تشيع خفيف عن سفيان قال ومنهم ما حدثني ابو الفضل مكتوم ابن العباس

12
00:04:48.000 --> 00:05:11.100
الترمذي قال حدثنا محمد ابن يوسف الف ريالي ومحمد ابن يوسف الفريابي هو الذي لقبه سفيان بانه ياقوتة العلماء عن سفيان اذا يروي عن سفيان من طريقين الطريق الاول والطريق الثاني

13
00:05:12.100 --> 00:05:33.000
وهذه الطريق اسانيد الترمذي الى العلماء اسانيد صحيحة قالوا وما كان فيه من قول مالك بن انس والامام مالك معروف هو مالك بن انس بن مالك الاصبحي ابو عبد الله المدني نجم السنن وامام دار الهجرة

14
00:05:33.150 --> 00:05:55.250
صاحب الموطأ والمذهب توفي عام تسع وسبعين ومئة قال فاكثرهما حدثني به اسحاق ابن موسى الانصاري واسحاق ابن موسى الانصاري هو من الثقات الاثبات اكثر عنه الترمذي. قال حدثنا معن بن عيسى القزاز

15
00:05:55.850 --> 00:06:19.600
هو ابو يحيى المدني القزاز ماعن ابن عيسى ابن يحيى الاشجعي مولاهم وهو ثقة ثبت توفي سنة ثمان وتسعين ومئة عن مالك اي عهد الامام الكبير مالك قال وما كان فيه من ابواب الصوم فاخبرني به ابو مصعب المدني وهو الامام الثقة ابو مصعب

16
00:06:19.900 --> 00:06:47.100
احمد ابن ابي بكر القاسم ابن الحارث الزهري المدني لازم مالكا وتفقه به وسمع منه الموطأ ولد سنة خمسين ومئة وتوفي سنة احدى واربعين ومئتين قال وما كان فيه من ابواب الصوم فاخبرنا به ابو مصعب المدني عن ما لك ابن انس

17
00:06:48.050 --> 00:07:14.450
وبعض كلام مالك ما اخبرنا به موسى ابن حزام ما اخبرنا به موسى ابن حزام قال اخبرنا عبد الله بن مسلمة القعنبي والقاعدة به هو الامام القدوة ابو عبدالرحمن عبد الله ابن مسلمة ابن قعنب الحارثي المدني

18
00:07:15.100 --> 00:07:33.150
ولد بعد سنة ثلاثين ومئة بيسير وتوفيت سنة احدى وعشرين ومئتين عن الامام مالك قال وما كان فيه من قول ابن المبارك فهو ما حدثنا به احمد ابن عبدة الاملي عن اصحاب ابن المبارك

19
00:07:33.200 --> 00:07:51.600
وكأنه يرويه عن عدة من اصحاب ابن المبارك هو احمد ابن عمدة من الثقات المعروفين ومنه ما روي عن ابي وهب محمد ابن مزاحم عن ابن المبارك ومنهما روي عن علي ابن الحسن ابن شقيق عن عبدالله اي عن عبد الله

20
00:07:51.600 --> 00:08:09.150
عهدنا المبارك ومنه ما روي عن عدان عن سفيان وعدان هو عبد الله ابن عثمان ابن جبلة وهو امام امام من ائمة الخير والفضل وهو امام في النفقة ومساعدة الاخرين وقضاء حوائجهم

21
00:08:11.650 --> 00:08:24.950
عن سفيان ابن عبد الملك ابن المبارك. ومنه ما روي عن حبان ابن موسى عن عبد الله ابن المبارك. وله رجال يسمون سوى ذكرنا عن عبد الله ابن المبارك اي له

22
00:08:25.050 --> 00:08:43.200
طرق متعددة الى عبد الله ابن مبارك قال وما كان فيه من قول الشافعي فاكثرهما اخبرني به الحسن ابن محمد الزعفراني عن الشافعي والزعفراني هو من اصحاب الوجوه وهو من جلة

23
00:08:43.250 --> 00:09:04.750
الامام الشافعي قال وما كان من الوضوء والصلاة فحدثنا به ابو الوليد المكي عن الشافعي وانت حينما ترى تفصيل هذه الابواب وكيف سمعها يعني هذا العلم كما يقال لا يستطاع براحة الجسم. لم ينل الترمذي هذا الا بالنصب والتعب

24
00:09:04.900 --> 00:09:30.250
والمذاكرة وايضا اولئك الذين حدث الترمذي ما حدثوه الا لانهم قد بذلوا ما عندهم وبذلوا المهج بعد ان تحملوا صاروا يؤدون ما تحملوه ويجلسون المجالس وينفقون الاوقات ونفقة الاوقات هي اعظم النفقة. ينفقون الاوقات في تعليم الاخرين

25
00:09:31.000 --> 00:09:46.250
فقال وما كان من الوضوء والصلاة فحدثنا به ابو الوليد المكي عن الشافعي ومنه ما حدثنا به ابو اسماعيل الترمذي. قال حدثنا يوسف ابن يحيى القرشي البويطي وهذا من جلة

26
00:09:46.300 --> 00:10:09.650
من ينقل عن الشافعي عن الشافعي وذكر منه اشياء عن الربيع الربيع بن سليمان المرادي مثال مثال للطالب الذكي. ومثال للطالب المتقن الذي كان في غاية التواضع والادب حتى انه يقول

27
00:10:09.800 --> 00:10:33.100
جالست الشافعي ستا وعشرين عاما ما تجرأت ان اشرب الماء امامه ادبا ووقارا حتى ان الشافعي قال له لو استطعت ان اطعمك العلم لاطعمتكه ولذا التأدب من الطالب مع الشيخ مما يعين على التحمل الجيد من الشيخ

28
00:10:34.750 --> 00:10:54.050
قال وذكر منه اشياء عن الربيع عن الشافعي وقد اجاز لنا الربيع ذلك وكتب به الينا وهذا من المحاسن ان الانسان اذا لديه اسانيد عليه ان يجيز الاخرين والاجازة هي اذن للرواية

29
00:10:54.650 --> 00:11:14.400
وبقاء سلسلة الاسناد وسلسلة الاسناد صيصة لهذه الامة قال وما كان فيه من قول احمد بن حنبل الامام المبجل احمد بن حنبل امام اهل السنة والجماعة وقد من الله عليه بعلم السنة

30
00:11:14.650 --> 00:11:33.450
ومن الله عليه بالفقه الواسع ونقل علمه اقارب من الطلاب فقالوا وما كان فيه من قول احمد بن حنبل واسحاق ابن اسحاق بن راهوين متوفى عام سبع وثلاثين ومئتين وهو الامام الكبير

31
00:11:33.950 --> 00:11:55.250
هذا الامام العظيم ايضا له اقوال عديدة ولذا في جامع الترمذي اكثر نقولات الترمذي في الفقه عن الامام احمد واسحاق ابن راهضين وكان احمد واسحاق كفر سير هام والامام احمد ابن حنبل اثنى على اسحاق ابن ابن راهويه

32
00:11:55.550 --> 00:12:13.700
وقال ما ركب الجسر مثل اسحاق ابن راهويه وهو يخالفنا في بعض الامر ولكن ما زال الناس يخالف بعضهم بعضا قال فهو ما اخبرنا به اسحاق ابن منصور الكوثر جزاه الله خيرا اسحاق ابن منصور الكوسد

33
00:12:14.350 --> 00:12:35.900
وجزى الله علماءنا جميعا على ما قدموا الكوسد نقل لنا علم هذين الامامين ما اخبرنا به اسحاق ابن منصور الكوسكي شف انظر هو جمع وصنف وحدث قال ما اخبرنا به اسحاق ابن منصوري عن احمد واسحاق

34
00:12:36.300 --> 00:12:53.350
الا ما في ابواب الحج والديات والحدود فاني لم اسمعه من اسحاق ابن منصور واخبرني به محمد ابن موسى الاصم عن اسحاق فان اخذه بعض الابواب اخذها نازلة ولم يتهيأ له ان يسمع

35
00:12:53.800 --> 00:13:16.250
هذه الابواب من اسحاق انما سمع منه الكثير وفاته القليل ولكن هذا القليل قد استدركه من محمد ابن لموسى الاصم عن اسحاق ابن منصور عن احمد واسحاق قال وبعض كلام اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا به محمد ابن افلح

36
00:13:16.650 --> 00:13:42.850
عن اسحاق وقد بينا هذا على وجهه في الكتاب الذي فيه الموقوف جزاه الله خيرا اذ اتقن التصنيف فجعل الجامع الكبير المختصر المعروف السنن مختص بالاحاديث المرفوعة واتي ببعض اقوال الصحابة والتابعين على قدر الحاجة

37
00:13:43.100 --> 00:14:06.050
وفي كتابه الموقوف فصل هذه الامور وساقها باسانيدها قال وما كان فيه من ذكر العلل في الاحاديث الكتاب مليء بالعلل بل ان الكتاب مصدر رئيس من مصادر الحديث والعلل وهو كتاب في غاية الاهمية

38
00:14:06.150 --> 00:14:25.900
في هذا الباب وطالب العلم حينما يخرج حديث وحينما يخرج حيث يبحث عن اقوال اهل العلم في هذا الحديث يرجي الى جامع الترمذي حتى ينتفع من هذا الحديث لاجل الحكم

39
00:14:26.300 --> 00:14:46.700
فكتاب الترمذي مليء بالعلل وطليقة الترمذي يرحمه الله تعالى في العلل طريقة متقنة فهو يسوق الخمر بنفسه وايضا بعد ان يسوق الخبر بنفسه ينقل عن اهل العلم ويسأل العالم الفلاني

40
00:14:46.750 --> 00:15:08.700
والعالم الفلاني فمع كونه كتاب علل فيه فائدة اخرى وهو انه ينقل الفوائد والعوائد عن الائمة قال وما كان فيه من ذكر العلل في الاحاديث والرجال والتأريخ فهو ما استخرجته من كتاب التأريخ

41
00:15:09.450 --> 00:15:37.300
اللي هو معروف باسم التأريخ الكبير واكثر ذلك ما التاريخ الخير للبخاري وهو كتاب اعجوبة من اعاجيب الدنيا وللاسف فان اهل زماننا كثير منهم لا يأبه لهذه المصنفات العظيمة بل حتى المختصين والذين يحملون شهادات عليا في الحديث بعضهم لا يرجع الى التاريخ الكبير الا اضطرارا

42
00:15:38.300 --> 00:15:53.950
يقول وما كان فيه من ذكر العلل في الاحاديث والضجال اي الحكم على الرجال جرحا وتعذيبا والتاريخ اي وفيات الرواة وتاريخ السماء فهو ما استخرجته من كتاب التاريخ اي ما انتفعت منه

43
00:15:54.100 --> 00:16:14.350
من كتاب التأريخ للامام البخاري قال واكثر ذلك ما ناظرت به محمد ابن اسماعيل اكثر ذلك ما ناظرت اي ناقشته به مستفهما مستعلما مناقشا في بعظ الامر. وهذا ممن ماز به الترمذي علينا وعليه رحمة الله

44
00:16:14.900 --> 00:16:37.900
انه كان صاحب اصالة ولم يكن يقلد الاخرين قال ومنهم ما ناظرت به عبد الله ابن عبد الرحمن اي عبد الله بن عبد الرحمن الدامي علينا وعليه رحمة الله وعبدالله بن عبد الرحمن الدالمي هو امام من ائمة العلل

45
00:16:38.150 --> 00:16:58.650
وكتابه المعروف بالسنن كتاب قيم جدا. والترمذي اكثر النقدا. قال ومنه ما ناظرت به عبد الله ابن عبدالرحمن وابا زرعة واكثر ذلك عن محمد اي اكثر نقلي في هذا عن محمد ابن اسماعيل

46
00:16:59.100 --> 00:17:15.400
البخاري واقل شيء فيه عن عبد الله اي الدارمي وابي زرعة ولم ارى احدا بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل هنا يبين لك لماذا اكثرت عن البخاري؟ قال ولم ارى احدا

47
00:17:15.550 --> 00:17:36.150
بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل والتاريخ ومعرفة الاسانيد كبيرة احد اعلم من محمد ابن اسماعيل رحمه الله اذا طبعا على الكلام لما قال البخاري اكثر شيء والدال وابي زرعة

48
00:17:36.300 --> 00:17:56.900
اذا ترجع الى الحديث رقم مئتين وثمان واربعين ساقه الترمذي قال حدثنا ابو نذار قال حدثنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان وهو الثوري عن سلمة ابن كهيل عن حجر ابن عنبس عن وائل ابن حجر قال سمعت

49
00:17:56.900 --> 00:18:12.500
النبي صلى الله عليه وسلم قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين ومد بها صوته قالوا في الباب عن علي وابي هريرة قال حديث وائل ابن حجر حديث حسن

50
00:18:12.600 --> 00:18:34.250
وبه يقول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم يرون ان الرجل يرون ان يرفع الرجل صوته بالتأمين ولا يخفيها يرفعها بالتأمين ولا يخفيها. قال وبه يقول الشافعي

51
00:18:34.400 --> 00:18:49.000
واحمد واسحاق لما ذكر الرواية المحفوظة لك الرواية التي حصل فيها قبر قال وروى شعبة هذا الحديث عن سلمة ابن سهيل عن حجر ابي العنبس وانتبه هناك حجر ابن عمس وهنا

52
00:18:49.450 --> 00:19:03.200
عن سلمة اللي هو مدار الحديث عن حجر ابي العمر عن القمة بن وائل عن ابيه. عن القمة ابن وائل عن ابيه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين

53
00:19:03.200 --> 00:19:23.250
فقال امين وخفض بها صعده لما سفيان الثوري الصحيحة وذكر رواية شعبة معلولة قال سمعت محمدا وهو البخاري وهو نصه هنا ان غالب نقله من التاريخ الكبير واكثر من النقل هو السؤال

54
00:19:23.250 --> 00:19:39.600
جواب مع الامام الكبير محمد ابن اسماعيل بخاري ثم الدارمي ثم ابا ثم ابي زرعة وذكر ان اكثر شيء عن البخاري قال سمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة هذا

55
00:19:39.850 --> 00:20:01.800
واخفى شعبة في مواضع من هذا الحديث فقال اول خطأ ام حجر ابي العنبس وانما هو حجر ابن عمس ويكنى ابا السكم وزاد فيه عن علقمة ابن وائل. وليس فيه عن علقمة وانما هو حجر ابن عنبس عن وائل ابن حجر. وقال

56
00:20:01.800 --> 00:20:19.700
بها صوته وانما هو ومد بها صوته. هذا الخطأ الثالث في مثل الحديث يعني جاء في رواية شعبة خطآن في الاسناد وخطأ في المتن ثم بعد ان نقل عن البخاري قالوا وسألت ابا زرعة عن هذا الحديث

57
00:20:19.800 --> 00:20:37.250
فقال حديث سفيان في هذا اصح قال وروى العلاء بن صالح الاسدي عن سلامة ابن سهيل نحو رواية سفيان. اذا نقل عن ابي زرعة الرازي. وايضا هو ينقل عن من؟ ينقل عن

58
00:20:37.350 --> 00:20:57.000
الدارمي وهكذا فهو قد نقل عن هؤلاء الائمة قال اعلم ان ابا عيسى رحمه الله القائل هنا هو ابن رجب بدأ يشرح بهذا الكلام قال اعلم ان ابا عيسى رحمه الله ذكر في هذا الكتاب مذاهب كثير من فقهاء اهل الحديث المشهورين

59
00:20:57.650 --> 00:21:20.700
بسفيان وابن المبارك ومالك والشافعي واحمد واسحاق وذكر فيه كثيرا من العلل والتواريخ والتراجم ولم يذكر اسانيد اكثر ذلك فذكر ها هنا اسانيد اسانيده مجملا لو نشر هذه بالاسانيد لتضخم الكتاب

60
00:21:20.950 --> 00:21:44.000
وهو الذي سمى الكتاب الجامع الكبير المختصر. فلو ساقها بالاسانيد لتضخم الكتاب ولذهب المقصود وهو يعلم ان شيخه البخاري قد ترك اشياء لم يذكرها في الصحيح مخافة الطول قال وان كان لم يحصل بها الوقوف على حقيقة اسانيد ذلك

61
00:21:44.150 --> 00:22:04.450
حيث ذكر ان بعضه عن فلان وبعضه عن فلان ولم يبين ذلك البعض ولم يميزه باعتباره ان الاسانيد متعددة وقد ذكر انه يبين على وجهه انه يبين ذلك على وجهه في كتابه الذي

62
00:22:05.300 --> 00:22:23.300
فيه الموقوف اي في الكتاب المختص في الموقوفات وكانه رحمه الله وكانه رحمه الله له كتاب مصنف اكبر من هذا يعني من ذاك الزمن كأنه ابن رجب الحنبلي لم يطلع ولم يبلغه هذا الكتاب

63
00:22:24.000 --> 00:22:43.150
قال وكأنه رحمه الله له كتاب مصنف اكبر من هذا فيه الاحاديث المرفوعة والاثار الموقوفة مذكورة كلها بالاسانيد وهذا الكتاب وظعه للاحاديث المرفوعة اي الجامع الكبير المختصر قال ابن رجب وضعه للاحاديث المرفوعة

64
00:22:43.300 --> 00:23:01.000
وانما يذكر فيه قليلا من الموقوفات. الموقوفات لماذا يؤتى بها؟ يؤتى بها على قدر الحاجة قال واما التواريخ والعلل والاسماء ونحو ذلك فقد ذكر ان اكثر كلامه فيه استخرجه من كتاب

65
00:23:01.000 --> 00:23:25.000
تاريخ البخاري وهو كتاب جليل لم يسبق الى مثله رحمه الله ورضي الله عنه وهو جامع لذلك كله اي جامع لعلم العلل وجامع للجرح والتعديل يقول ثم لما وقف عليه ابو زرعة وابو حاتم الرازيان

66
00:23:25.200 --> 00:23:59.300
رحمهما الله صنفها على منواله كتابين. اي امر عبدالرحمن ان يصنف كتابين ذكرهما ابن رجب اللي هما الجرح والتعديل والعلل والصواب انها ثلاثة كتب الجرح والتعديل  العلل والمراسيم والجرح والتعليم ليس مختصا بتاريخ البخاري الكبير بل تضمن التاريخ الكبير والتاريخ الصغير. ويسمى عند بعضهم بالتاريخ الاوسط

67
00:24:01.200 --> 00:24:16.250
يقول هنا احدهما كتاب الجرح والتعديل وفيه نشر الاسماء فقط وزاد على ما ذكره البخاري اشياء من الجرح والتعديل. اي ان عبدالرحمن بن ابي حاتم قد نقل عن ابي زرعة وعن ابي حاتم

68
00:24:16.700 --> 00:24:38.300
الجرحى والتعديل الذي لم يذكره البخاري في الرواة المذكورين في تاريخيه قال وفي كتابهما من ذلك شيء كثير لم يذكره البخاري اي بالجرح والتعديل والاطلاع عن الرواة هناك اشياء كثيرة. فقيمة الجرح والتعديل باظافة الاقوال

69
00:24:38.500 --> 00:24:59.750
التي لم يذكرها البخاري قال والثاني كثار العلل افردا فيه الكلام في العلل وقد طبع الكتاب في سبع مجلدات وهو موسوعة عظيمة وانا لما كنت ارجع الى العلل واجد بعض الشيء لا افهمه ارجع الى تاريخ البخاري الكبير

70
00:25:00.000 --> 00:25:17.200
او اذا ارجع الى التاريخ الكبير واجد شيء لا افهمه ارجع الى العين وهكذا قال وقد ذكر الترمذي رحمه الله انه لم ير بخراسان ولا بالعراق في معنى هذه العلوم كبير احد اعلم بها من البخاري

71
00:25:17.450 --> 00:25:35.050
مع انه رأى ابا زرعة وابو زرعة وما ادرع كما ابو زرعة عبيد الله بن عبدالكريم كان يسير في بغداد ويسمع اصوات المغنيات من الشبابيك والابواب فيضع اصبعيه في اذنيه

72
00:25:35.150 --> 00:25:57.450
مخافة ان يعيه قلبه ولذا لما حفظوا قلوبهم لله تعالى حفظ الله تلك القلوب بان حفظت العلم وحفظت معلومات في المصنفات فبقيت تنتقل جيلا الى جيل وصارت مؤلفاتهم هي الولد المخلد

73
00:25:58.700 --> 00:26:21.400
قال مع انه رأى ابا زرع وعبدالله ابن عبد الرحمن الدائمي وذكرهما ولكن اكثر علمه في ذلك مستفاد من البخاري اكثر علم الترمذي مستفاد من البخاري ولذا فان الترمذي تلميذ البخاري وخريجه وقيل قديما

74
00:26:21.450 --> 00:26:43.000
فظع الشيخ تلميذه قال وكلامه كالصريح في تفضيل البخاري في هذا العلم على ابي زرعة والدارمي وغيرهما وقد صنف في هذا العلم كتب كثيرة غير مرتبة كترتيب كتاب البخاري وابي حاتم وابي زرعة

75
00:26:43.250 --> 00:27:04.750
منها ما هو من قول عن يحيى بن سعيد القطان يحيى بن سعيد القطان المتوفى عام ثمان وتسعين ومئة هناك اشياء كثيرة قد نقلت عنه ومنها عن علي ابن المدينة علي ابن المدينة له مصنفات عديدة وصل الينا بعضها ولم يصل لنا

76
00:27:05.000 --> 00:27:30.850
الاغلب وابن معين يحيى ابن معين الامام العراقي الكبير وكلاهما علي ابن المديني وابن معين توفي عام اربع وثلاثين  لكن يحيى ابن معين له تلاميذ كثر قد نقلوا علمه ومنها عن احمد ابن حنبل رحمه الله. والامام احمد قد نقل تلامذته عنه علما كثيرا

77
00:27:31.300 --> 00:27:56.500
وقد رتب ابو بكر الخلال العلل المنقولة عن احمد على ابواب الفقه وافردها فجاءت عدة مجلدات وقد ذكرنا فيما تقدم في كتاب العلم وقد ذكرنا فيما تقدم في كتاب العلم شرف علم العلل وعزته

78
00:27:57.900 --> 00:28:14.350
وددت ان لي وقتا حتى انقل لكم اقوال اهل العلم في هذا الفن ولكني احيل الى رسالتي في الماجستير اثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء والى كتابي الجامع في العلل في المقدمة التي قد

79
00:28:14.650 --> 00:28:36.750
وضعت فيها قرابة مئة وخمسين صفحة جعلت فيها مقدمات عن علم العلل قال وقد ذكرنا فيما تقدم في كتاب العلم يعني في كتاب العلم من الجامع الكبير المختصر شرف علم العلل وعزته

80
00:28:37.150 --> 00:29:02.450
وان اهله المتحققين به وانتبه جيدا يا طالب العلم عسى الله ان يجتبيك لهذا العلم وان تكون على طريقة ابي زرعة الرادي فتبدع في هذا الفن وتنوي بهذا امة محمد اجمعين. من جيل الى جيل. فلعل الله يؤجرك على كل نفس

81
00:29:02.450 --> 00:29:25.150
هنا تأتي يقول وقد ذكرنا فيما تقدم في كتاب العلم شرف علم العلل وعزته وان اهله المتحققين به افراد يسيرة من بين الحفاظ واهل الحديث اي اصحاب صنعة العلل قلة يسيرة

82
00:29:26.100 --> 00:29:46.850
وقد قال ابو عبد الله بن منده الحافظ انظر الى مقولة ابن منده انما خص الله بمعرفة هذه الاخبار نفرا يسيرا من كثير ممن يدعي علم الحديث فاما سائر الناس

83
00:29:47.150 --> 00:30:08.650
ممن يدعي كثرة كتابة الحديث او متفقه في علم الشافعي وابي حنيفة او متبع لكلام الحاث المحاسبي والجنيد وذي النون واهل الخواطر فليس لهم ان يتكلموا في شيء من علم الحديث

84
00:30:08.800 --> 00:30:32.250
الا من اخذه عن اهله واهل المعرفة به يعني اهله ولازم اهلهم مختصون في هذا الباب فحين اذ يتكلم بمعرفته انتهى اي انتهى كلام ابن منده في هذا الباب ونتوقف باذن الله تعالى في هذا المجلس

85
00:30:32.600 --> 00:30:49.100
ونبتدأ مجلسا اخر في وقت لاحق عسى الله ان يرحمنا واياكم وان يرحم امة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين هذا وبالله التوفيق وجزاكم الله خير الجزاء