1
00:00:00.200 --> 00:00:18.550
الرحيم ما زالت القواعد في رواة فيهم ضعف ولكن قد تأتي قرائن بالقواعد تدل على ان هذا النوع له ما يميزه ويرقي ومنهم شهر ابن حوشب مختلف في امره اي اختلف النقاط فيه

2
00:00:18.600 --> 00:00:36.750
من وثقه ومنهم من ضاعفه اتى بمختلف فيه انتهى منها وهذه فاردة وهذا مما يعينه على فهم النص قال لكن لكن رواية عبد الحميد ابن بهران عبد الحميد ابن بهرام عنه اصح من رواية غيره من اصحابه

3
00:00:36.950 --> 00:01:03.400
يعني هذه لها ميزة. هذا ماذا يسمى بالتوثيق نظمني يعني هذي ترفع من شأنها لكن ليس دائما لما قل ليس دائما لان قواعد الحديث من صعوبتها انها غير مضطردة قال يحيى القطاني هو يحيى ابن سعيد القطان من اراد حديث شهر فعليه بعبدالحميد بن بهرام

4
00:01:03.800 --> 00:01:20.650
هذا ما يستدل به ابن رجب على قوله في ان رواية عبد الحميد ترفع شيئا من رواية شهر وقال احمد اي الامام احمد وهو الامام المبجل احمد ابن حنبل. حديثه عن شهر مقارب شوف هذي بكسر الراء

5
00:01:21.400 --> 00:01:40.950
مقارب اي يقارب غيرهم ومقارب غيره يقاربه. فيكون من اسم الفاعل ومن اسم المفعول كان يحفظها كأنه يقرأ سورة من القرآن وهي سبعون حديثا طوالا. طبعا الطول يعني يدل على اهتمام الراغب

6
00:01:41.750 --> 00:01:58.700
وهذا يدل على احصائية الامام احمد ابن حنبل لاحاديث الراوي ولاحاديث من روى عنه وهؤلاء النقطات ابو حاتم واحمد ويحيى ابن سعيد قد اهتموا بهذا. طبعا الامام احمد بن حنبل له مشاركة في التفسير وفي الفقه وفي العقائد

7
00:01:58.800 --> 00:02:15.000
لكن في الحديث والرجال والعلل وفي مصاف الدرجة الاولى من النقاد الان نجد يحيى بن سعيد القطان اقوال كثيرة في الرواة في الاحاديث نجد ابي حاتم لكن الامام احمد له مشاركات كثيرة

8
00:02:15.550 --> 00:02:30.850
وموقفه في الفتنة وصبره فقد رفعه الله تعالى به. وتأملوا الصبر. اذا بد ان يصبر الانسان في داعة الله تعالى وان يحتسب الاجر وان يستخدم العدل حتى مع من ظلمه

9
00:02:32.150 --> 00:02:56.800
وقال ابو حاتم الرازي عبد الحميد بن بهران في شهر مثل الليث ابن سعد في سعيد المقبوري احاديثه عن شهر صحاح لا اعلم روي عن شهر احسن منها قلت يحتج بحديثه؟ قال لا. ولا بحديث شهر ولكن يكتب حديثه. وهذه من طبعا لا شك ان ابا حاتم فيه شدة

10
00:02:57.250 --> 00:03:12.800
ولكن معناه هذه ترفعها ليس معناها انها احايك كلها صحيحة وقال شعبة نعم الشيخ عبد الحميد ابن بهرام لكن لا تكتبوا عنه فانه يحدث عن شهر يعني يعني اتى به للتقييم لان

11
00:03:12.800 --> 00:03:42.500
شعبة بن حجاج قد اساء الظن بالشهر وطعن فيه فيما يتعلق بعدالته هذا الكتاب لو اردنا ان يعني نقرأ فيه في ترجمة شهر ابن حوشب هنا ابن عون عبد الله ابن عون ابن رطبان قال ان شهرا نزكوه ان زكوه هي ضربوه بالنيزك اللي هو السهم اي طعنوا فيه

12
00:03:42.750 --> 00:03:58.050
طبعا هذي قد تصحفت قريبا في بعض الكتب الى تركوه وفرق بعيد بين وتركوه قال الشباب عن شعبة لقد لقيت شهرا فلم اعتد به معناه ان شعبة بن الحجاج كان عارفا

13
00:03:59.100 --> 00:04:13.950
نعم طبعا نقول عديدة في في تضعيفه وفي الكلام عنه قال ابو طالب عن احمد عبد الحميد بن محرام احاديثه مقاربة وهي احاديث شهر كان يحفظها كانه يقرأ سورة من القرآن

14
00:04:14.450 --> 00:04:30.000
وقال حنبل عن احمد ليس به بأس. يعني الامام احمد حسن الظن بشهر وقال عثمان الدارمي بلغني ان احمد كان يثني على شهر وقال الترمذي قال احمد لا بأس بحديث عبد الحميد ابن بهران عن شهر

15
00:04:30.400 --> 00:04:47.000
قال الترمذي عن البخاري شهر حسن الحديث وقوي امره. لكن هل خرج البخاري لشهر الجواب؟ لا نقول عديدة عن ابي اجمعين قال في ثبت وقال العجلي يا مية متابعون ثقة وقال يعقوب

16
00:04:47.200 --> 00:05:05.950
على ان بعضهم قطعن فيه وقال يعقوب بن سفيان ابن يعقوب ابن شيبة صاحب المسلم عدنا يعقوب ابن سفيان الكسوي وشهر وان قال ابن عمر نزلتوه فهو ثقة اذا مختلفي كما ذكر ابن رجب. هنا يقول قلت

17
00:05:06.450 --> 00:05:20.600
لما يقول الحافظ ابن حجر قلت معناه انه سيأتي بزوائد على ما في تهذيب الكمال قال ابو جعفر الطبري كان فقيها قارئا عالما. هذه من ابي جعفر الطبري مهمة جدا لان الطبري فقيه

18
00:05:21.100 --> 00:05:36.150
ومفسر وقارئ ونحوي فهذه مهمة جدا قال ابو بكر البزار لا نعلم احد ان ترك الرواية عنه غير شعبة. ولم يسمع من معاذ هذا مهمة جدا. هل سمع من معاذ ام لم يسمع؟ سيأتينا مثال

19
00:05:37.100 --> 00:05:51.200
وقال السادي فيه ضعف وليس بالحافظ. وكان شعبة يشهد عليها انه رافق رجلا من اهل الشام فخانه. اذا يطعن باي شيء بعدالته وقال ابن حبان كان ممن يروي عن الثقات المعضلات وعن الاثبات المقلوبات

20
00:05:51.650 --> 00:06:08.250
وقال الحاكم ابو احمد يعني ابو احمد الحاكم ليس بالقوي عندهم خالد دار قطني يخرج حديثه يعني يخرج اعتبارا وقال البيهقي ضعيف. وقال ابن حزم ساقط. اذا هو الراجح فيها انه ضعيف يعتبر به

21
00:06:08.800 --> 00:06:31.450
اذا استثنوا رواية عبد الحميد انها قد تكون احسن من غيرها غيرها هذا الحديث ما رواه الشهر  رواه شهر هنا عن معاذ وهو لم يسمع منه  وايضا من المواطن التي نستضيئ بها في مثلها نرجع الى ترجمة معاذ في تهذيب في تحفة الاشراف

22
00:06:31.600 --> 00:06:47.050
وننظر في رواية شهر هل توجد مرويات ام لا توجد هذا الحديث هذا لفظه هذا لفظ الحديث حديث شهر ابن حوشب كما في مسند ابن مبارك عن معاذ ابن جبل حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:06:47.200 --> 00:06:59.550
يقول ان الذين يتحابون من جلال الله في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله وهذا حق الشهر كما في مسند الامام احمد المتحابون في الله في ظل العرش يوم القيامة

24
00:06:59.850 --> 00:07:12.800
وهذا حديث الوليد بن عبد الرحمن كما في مسند الطيارسي عن ابي من حديث ابي ادريس العائلي الخولاني دخلت المسجد قال اي معاذ فان المتحابين من جلال الله في ظل الله

25
00:07:13.050 --> 00:07:25.650
قال احسبه يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله يغبطهم بقربه من الله نبينا والشهداء والصالحون طبعا حدث له شواهد جاء من حديث ابي هريرة كما هنا وهذه الفاء لفظه عند البخاري

26
00:07:25.850 --> 00:07:49.450
جاء من حيث عرباض بن سارية هذه الشواهد لكن نحن نحن نتحدث هنا عن حديث نريد ان نتحدث عن حديث هذا الحديث هو يرويه شهر ابن حوشب هذا الحديث يرويه شهر ابن حوشب وشهر ابن حوشب

27
00:07:50.600 --> 00:08:04.450
رواه عنه يعني عبد الحميد بن بهرب اذا هذه رواية من رواية الحجاج هذه وعنها رواه في مسند احمد. لكن هاي من رواية عبد الحميد بن بهران. من رواية عبد الحميد بن بهران

28
00:08:05.050 --> 00:08:18.200
طبعا الاخ خطأ كتب برهان هي بهرام لكن نصححها باذن الله في وهنا قد توبع شف يرويه عبد الحميد ابن بهران عن شهر عن ابي ادريس عن معاذ وقد توبي

29
00:08:18.250 --> 00:08:36.500
تابعه الوليد وتابعه ابو حازم وهذا في الموطأ في رواية ابي مصعب الزهر للموطأ هذه رواية صحيحة هذي الشواهد شاهدوا ابي هريرة وشاهدوا العربات مما يزيد الحديث قوة يعني هذي المتابعة وحدة تكفي على ان هذا من صحيح الشهر

30
00:08:36.900 --> 00:08:50.400
ما الذي نستفيده من هذا التشجيع؟ نستفيد ان رواية عبد الحميد بن بهرام مقدم على رواية الحجاج ابن الاسود وهذي مسألة مهمة احيانا يأتيني راوي فيه شيء. ثم الرواة عنه

31
00:08:50.750 --> 00:09:08.550
يختلفون فنأخذ برواية الاقوى في رواية الاقوال هي الصحيحة وقد توبع شهر فيها ولها شواهد تدل على صحة هذا الخبر فهذا تأييد الكرام الحافظ ابن حجر هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد