بسم الله الرحمن الرحيم معقل ابن عبيد الله الجزري قد سبق قول الامام احمد ان حديثه عن ابي الزبير يشبه حديث ابن وظهر مصداق قول احمد ان احاديثه عن ابي الزبير مثل احاديث ابن لهيعة سواء. كحديث اللمعة في الوضوء. طبعا هذا تقدم صفحة ثمان مئة
سبعة من هذا الكتاب وعند تخريجه قال ابو داوود هذا الحديث ليس بمعروف عن جرير ابن حازم ولم يروه الا ابن وهب وحده وقد روي عن معقل ابن عبيد الله الجزري عن ابي الزبير عن جابر عن عمر
ومعقل طبعا في صحيح مسلم روى له ستة عشر حديثا الشيخ عبدالله السعد حفظه الله اتكلم عن احد هذه الاحاديث للمدخل على جامع الترمذي ومن المصادر المهمة هذا الكتاب فتح الرحيم الودود
لما تقرأ هذا الحديث نفسه اللي حديث اللمعة اللي اشار له هذا هو الحديث تكلم عن قال وما عقل ابن عبيد الله جزري؟ صدوق حسن الحديث. الجمهور على توثيقه احمد والنسائي وابن معين
ورواية معاوية بن صالح عن ابن معين في تضعيفه معارضة لمن قوله وروايته اولى بالقبول منه لطول الصحبة مسألة مهمة لما يختلف الرواة عن يحيى ابن معين وكثرة مساء في رواية عثمان ابن سعيد الدارمي علي بن معين قال ليس به بأس
يعني انه ثقة في الصلاح طبعا هذه المسألة انا تكلمت عنها في تعليق على شرح التبصرة والتذكرة وان الامر ليس على اطلاقهم يؤيده رواية اسحاق ابن منصور ابن معين قال ثقة وروى عبد الله ابن احمد عن اجمعين مثل الداربي ليس به بأس ثم قال قال ابي ثقة
يعني بحث الترجمة بحثا جميلا هؤلاء مقدمة بلا شك على رواية معاوية بن صالح الان نتحدث عن وعليه فمعقل ثقة عند ابن معين اضف الى هذا ان علي ابن المدينة قال فيه كان معقل ثقة عند اصحابه
واما قول ابن حبان في الثقات كان يخطئ ولم يفحش خطؤه فيستحق الترك. كذا نقله في التهذيب واقتصر عليه ولو انه اكمل كلامه لظهر المقصود حيث يقول ابن حبان وساق شمال ابن حبان بكلام نفيس. ثم قال وحاصل ما تقدم ان معقل ابن عبيد الله
اذا لم يخالف غيره من الثقة ممن شاركه في رواية الحديث عن شيخه روايته حينئذ صحيحة مقبولة. محتج بها وقد احتج به مسلم هنا كما ترى اذا المسلم خرج له ستة عشر
وهو معروف بروايحنا بالزبير المكي وان كان جزريا قال ابن عدي ولمعقل هذا عن ابي الزبير عن جابر نسخة يرويها عنه الحسن ابن محمد ابن اعين فهي نسخة موثوقة صحيحة
الا ما ثبت فيه انه خالف غيره من الثقة طويل ثم قال بهذا يظهر ان معقل ابن عبيد الله جزري يشارك فيما يرويه عن ابي الزبير عن جابر مثل ابن جريج وسفيان الثوري وهشام الدستوري وموسى بن عقبة وحماد بن سلمة وزكريا بن اسحاق
وهذه كان فيها تصحيح وهكذا. اذا بحث المسألة بحثا جيدا فيرجع اليه. هذا هو الكتاب في غاية النفاسة والاهمية طبعا الصفحات عن هذا الراوي ثم قلبه قد كانوا يستدلون باتفاق حديث الرجلين يعطيك قاعدة
في اللفظ حتى لما تقول حديث فلان اشبه حديث فلان كيف يتوصلون اليها وقد كانوا يستدلون باتفاق حديث رجل في اللفظ على ان احدهما اخذه عن صاحبه. كما قال ابن معين في مطبخ ابن مازن
انه قابل كتبه عن ابن جريج ومعمر فاذا هي مثل كتب هشام ابن يوسف وكان هشام يقول لم يسمعها من ابن جريج ومعمر انما اخذها من كتبه نتأمل دقة اهل الحديث لما اكتشفوا انها تشبه احاديث الشام
وان هشام قال لم يسمح من ابن جريج ومعمر انما اخذها من كتبي حتى تعلم هذا الشبه من اين يأتي وان التدليس انواع قال يحيى اللي هو يحيى ابن معين
فعلمت ان مطرفا كذاب. حينما ادعى انه قد اخذها من ابن جريج ومعمر يعني علم صدق قول هشام هشام ابن يوسف الصنعاني حينما قال لم يسمعه احد ابن جريج ومعمر انما اخذها من كتبي
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته